돈 앞에서 흔들리지 않는 힘ㅣ부의 본질을 묻는 12가지 질문 책 추천ㅣ 주정엽 지음

돈 앞에서 흔들리지 않는 힘 - 부의 본질을 묻는 12가지 질문
주정엽 지음 / 리프레시 / 2025년 10월

『리뷰어스 클럽의 도서 서포터즈로 선정되어 책을 무료로 제공받았습니다』

돈 앞에서 흔들리지 않는 힘/ 주정엽지음/ 리프레시

우리 시대의 화두, 돈

돈은 늘 우리 마음을 흔드는 존재다.

많아도 불안하고, 없어도 불안하다.

『돈 앞에서 흔들리지 않는 힘』은 바로 돈의 철학을 묻는

12가지 질문을 던진다.

저자 주정엽은 돈을 버는 기술 보다 돈과 인간의 관계라는

근본적인 질문에 집중한다.

돈은 우리에게 자유를 줄 것처럼 보이지만

때로는 강력한 구속이 되기도 한다.

(...)

반면 어떤 사람들은 적은 돈으로도 자유를 누린다.

충분함을 느끼는 능력은

외부의 기준이 아니라 내면의 관점에서 나온다.

여는 글

여는 글에서 저자는 소유가 '성공'이라고 여겨지는 사회에서

돈만 맹목적으로 쫓다 보면 소중한 것을 놓치기도 한다고 지적한다.

적게 가져도 행복할 수 있다?

고대 철학자 에피쿠로스가 부의 본질에 대해 이렇게 조언했다고 한다.

"적게 가져도 행복할 수 있다."

아리스토텔레스 역시 "돈은 행복의 조건일 수 있지만 행복 자체는 아니다"라고 한다.

동양에서도 공자는 "군자는 의를 생각하고, 소인은 이익을 생각한다"라고 했다.

동서양을 막론하고 철학자들은 한결같이 돈을 경계했다.

그러나 현실 속 우리는 언제나 돈에 쫓기며 살고 있다.

돈은 자유를 줄까, 구속할까?

저자는 말한다.

"진짜 자유는 잔고의 크기보다 '선택의 주도권'에서 나온다."

우리는 돈이 많으면 뭐든지 할 수 있을 거라고 상상한다.

그러나 돈이 많아도 두려움 때문에 하고 싶은 일을 하지 못할 수도 있다.

반대로 돈이 많지 않아도 자신의 시간을 원하는 곳에 쓸 수 있다면

그것이야말로 자유에 더 가까워진 모습이다.

저자는 우리가 흔히 말하는 '경제적 자유'를

단순히 통장의 숫자로만 바라보는 태도를 경계한다.

자유란 결국 돈이 아니라 내가 내 삶의 방향을

스스로 정할 수 있는 힘에서 비롯되기 때문이다.

그러므로 자유란 단순히 경제적 조건에서만 비롯되지 않는다.

돈을 바라보는 태도,

그리고 내가 무엇을 위해 돈을 쓰는가가 훨씬 더 중요하다.

저자는 우리가 돈을 통해 얻으려는 것이 결국 삶의 주도권과 내적 평온임을 일깨운다.

인간은 필요 이상을 소유할 때

그 소유가 오히려 그를 지배하게 된다.

헨리 데이비드 소로우(1817~1862 미국의 사상가이자 수필가)의

자급자족 실험에서 깨달은 것이 있다.

소유를 줄이면 시간과 자유가 늘어나고,

자연과 교감 속에서 마음의 풍요를 키울 수 있다는 사실.

톨스토이 역시 말년에 귀족으로서의 부와 명예를 내려놓고

물질적 풍요보다 도덕적, 정신적 풍요를 가치있게 여겼다.

여기서 저자는 질문을 던진다.

"나는 지금 무엇을 위해 소유하고 있는가?

그 소유가 내 삶을 자유롭게 하는가, 아니면 얽매이게 하는가?

마무리

돈은 우리에게 많은 가능성을 열어주지만,

동시에 가장 큰 굴레가가 되기도 한다.

소유가 아닌 만족함을 아는 마음,

숫자가 아닌 자유를 선택하는 태도,

그것이야말로 돈 앞에서 흔들리지 않는 힘 아닐까.

 

 

돈 앞에서 흔들리지 않는 힘

저자

주정엽

출판

리프레시

발매

2025.10.10.

[100자평] 돈 앞에서 흔들리지 않는 힘

돈 앞에서 흔들리지 않는 힘 - 부의 본질을 묻는 12가지 질문
주정엽 지음 / 리프레시 / 2025년 10월

돈은 분명 우리의 삶을 편리하게 해준다. 하지만 그 자체가 행복을 보장하지는 않는다. 돈이 많다고 해서 사람의 인격이 빛나는 것도 아니고, 돈이 적다고 해서 삶의 가치가 사라지는 것도 아니다. 문제는 돈 그 자체가 아니라 돈을 대하는 우리의 태도다.

아들러가 말하는, 나는 왜 자꾸 비교하는가

아들러가 말하는, 나는 왜 자꾸 비교하는가
민유하.제이한 지음 / 리프레시 / 2025년 9월

[출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다]

 

 

아들러가 말하는 나는 왜 자꾸 비교하는가

저자

민유하,제이한(J.Han)

출판

리프레시

발매

2025.09.05.

"사람은 환경에 의해 상처받는 것이 아니라,

그것을 해석하는 방식에 따라 상처받는다"

'용기의 심리학', '긍정의 심리학'의 뿌리.

알프레드 아들러(1870~1937)는 프로이트, 융과 함께 심리학의 3대 거장으로 꼽히지만,

그는 인간을 단순히 본능이나 무의식에 지배되는 존재가 아닌,

'사회적 존재'로 보았다.

아들러 심리학은 열등감을 극복하고 공동체 속에서 성장하려는 인간의 힘을 강조하며,

오늘날까지도 여전히 깊은 울림을 전한다.

나는 왜 자꾸 비교하는가/ 아들러 원저/ 민유하, 제이한 공저/리프레시

처음 아들러를 접한 건 시험공부를 위해,

프로이트 융과 함께 정리하던 때였다.

그러나 짧은 요약으로는 그의 사상의 깊이를 알 수 없었다.

이 책에서는 아들러의 근본 사상은 단순한 이론이 아니라,

오늘을 살아가는 우리 모두에게

반드시 필요한 감각이라는 사실을 일깨워 준다.

 

책의 구성

이 책은 총 5장으로 이루어져 있으며

각 장은 여러 개의 주제(부제)로 나뉘어 있다.

흥미로운 점은, 각 부가 끝날 때마다 아들러의 처방전 같은

'아들러에게 배우는 나답게 살아가는 법'이 제시된다는 것이다.

단순히 심리학 이론이 아니라

실제 삶에서 바로 적용할 수 있는 지혜로 다가온다.

1장 비교는 어디서 시작되는가?

비교가 만드는 감정의 사슬: 욕망, 열등감, 자존감

2장 우리는 왜 열등감을 부정하는가?

나를 깍아니리는 마음의 습관

3장 인생 후반전을 위한 지혜

나이 듦은 사라짐이 아니라 성숙이다

4장 열등감을 성장의 연료로 바꾸는 연습

나를 격려하는 말의 힘

5장 내가 나의 리더가 되는 삶

지금 이 자리에서 삶을 시작하는 용기

비교가 만드는 감정의 사슬 :

욕망, 열등감, 자존감

아들러는 인간이 열등감을 느끼는 것은 자연스러운 일이며,

그것이 성장의 동력이 될 수 있다고 했다.

문제는 열등감 자체가 아니라,

우리가 그것을 바라보는 태도다.

혹시 우리는 열등감을 '부족함을 느끼는 감정'이 아니라,

'열등함'으로 잘못 해석하고 있는 것은 아닐지,

그렇게 잘못된 해석이 결국 자기 비하로 이어지는 것은

아닐까 생각해 볼 일이다.

 

남들이 보는 내가

진짜 나처럼 느껴질 때

우리는 SNS와 블로그를 통해,

타인의 시선 속에 비친 나를 곧바로 진짜 '나'로 착각할 때가 있다.

내가 나를 알아가는 것이 아니라,

타인이 규정해주는 나를 살아가고 있는 것이다.

그렇다면 그것은 결국 타인에게 끌려가는 삶이 아닐까?

이에 대해 아들러는 말한다.

"우리는 타인의 기대를 충족시키기 위해 살아가는 존재가 아니다."

진짜 '나'는 타인의 눈길 속에서가 아니라,

내가 스스로 선택하고 책임지는 삶 속에서 드러난다.

나답게 산다는 것은 결국 나의 삶을 나의 기준으로 살아가는 용기다.

마무리

원래 심리학에 관심이 있었던 나,

이 책을 계기로 아들러를 좀 더 알아보고 싶어졌다.

무엇보다 이 책은 아들러의 사상을 알기 쉽게 풀어내 주다.

아들러가 말했듯,

우리는 타인의 기대가 아니라 나 자신의 삶을 살아갈 때

비로소 자유로워질수 있다.

[100자평] 아들러가 말하는, 나는 왜 자꾸 비교하는가

아들러가 말하는, 나는 왜 자꾸 비교하는가
민유하.제이한 지음 / 리프레시 / 2025년 9월

우리는 왜 남과 비교하면서 자신을 괴롭히면서 살까? 라는 생각을 한 번쯤 고민하게 만드는 책이었습니다.

[100자평] 그 조리법, 영양소의 90%를 버리고 있어요! 완전판

그 조리법, 영양소의 90%를 버리고 있어요! 완전판 - 조리 과학×영양소를 제대로 섭취하는 방법
도쿄지케이카이의과대학 부속병원 영양부 지음, 김경은 옮김 / 비타북스 / 2025년 8월

[출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다]
『그 조리법, 영양소의 90%를 버리고 있어요!』 완전판은 우리가 무심코 해온 조리 습관이 영양소를 얼마나 잃게 하는지 알려줍니다. 95가지 식재료의 손질�보관�조리법을 담아, 건강한 밥상을 차리고 싶은 분께 꼭 필요한 책입니다.