바가바드 기타

바가바드 기타 - 자신의 내적 존재를 인식하는 길
정창영 옮김 / 무지개다리너머 / 2019년 9월

<바가바드 기타>는 요가 경전입니다. 산스크리트어 원문은 700절 전체의 각 절이 4행시로 되어 있는 아름다운 시와 같습니다. 역자는 “산스크리트 본래의 용어와 개념은 살리면서도 내용 전달을 쉽게 하는 형태의 번역을 하려고 노력”했다고 합니다. 이런 역자의 노력은 독특하고 신비로운 인도 고유의 요가의 세계로 우리를 친절하게 안내합니다.

<바가바드 기타>는 어쩔 수 없는 전쟁을 앞두고 고뇌하고 번뇌하는 아르주나의 질문에 대한 크리슈나의 답변으로 이루어져 있습니다. 이 책은 전체적으로, 훈련을 통해 세상의 창조자인 브라만과 하나된 상태로 이르는 길인 요가에 대해 설명하고 있습니다. 여러 종류의, 여러 단계의 요가의 가르침을 통해 우리자신의 본성을 인식하고 참나로 살아가는 방법을 알려주고 있습니다.

<바가바드 기타>를 읽으며 바쁘게, 정신없이 살아가는 일상 속에서 인도 요가에 대해, 신과 인간에 대해, 삶의 본성에 대해 성찰할 수 있는 소중한 시간을 가질 수 있었습니다. 또한 이 책이 시대와 종파를 초월하여 삶의 지혜를 구하는 많은 이들에게 읽히며, 사랑받았는지를 알 수 있었습니다.

본문 중에서,

- 그대의 말은 그럴듯하다. 하지만 그대는 슬퍼할 이유가 없는 것 때문에 슬퍼하고 있다. 지혜로운 사람은 산 자를 위해서도 슬퍼하지 않고 죽은 자를 위해서도 슬퍼하지 않는다. 그대와 나와 여기 모여 있는 왕들은 항상 존재하고 있었으며, 앞으로도 영원히 존재할 것이다. 몸을 입은 한 영혼이 소년의 몸과 젊은이의 몸과 늙은이의 몸을 거쳐 가듯이 죽은 다음에는 죽은 다음의 몸을 입는다. 지혜로운 사람은 이런 변화에 미혹되지 않는다.(p.22)

- 아르주나여, 마음에서 일어나는 모든 욕망을 씻어 내고, 참나에 머무는 것에 만족하는 사람을 초월적 지혜를 지닌 사람이라고 한다. 그들은 괴로움 속에서도 마음이 흔들리지 않으며, 즐거움을 누리면서도 기뻐하며 흥분하지 않는다. 모든 집착과 두려움과 분노에서 벗어나 생각의 흐름이 출렁거리지 않는 사람, 이런 사람이 진정으로 지혜로운 사람이다. 어떤 것에도 애착을 갖지 않고, 좋은 일을 만나든지 나쁜 일을 만나든지 좋아하거나 싫어하지 않는 사람, 이런 사람이 확고한 깨달음을 얻은 사람이라고 한다.(p.32~33)

- 지혜로운 사람일지라도 자신의 본성에 따라 행동한다. 본성의 힘에서 벗어날 수 있는 사람은 아무도 없다. 그러니 어떤 행위를 하지 않으려고 스스로를 억압하는 것은 아무 소용이 없는 일이다. 감각기관은 어떤 대상을 좋아하기도 하고 싫어하기도 한다. 하지만 좋고 싫은 느낌의 지배를 받지 않도록 하라. 좋은 느낌에 종속되든지 싫은 느낌에 종속되든지 느낌에 종속되는 것은 그대의 영적인 여정을 방해하는 두 장애물이다.(p.45)

- 재단에 날마다 불을 피우고 제물을 바치는 것같이 늘 해야 할 일을 성실히 하면서, 행위의 결과에 관심을 두지 않고 해야 할 행동을 하는 사람이 진정한 포기자이다. 그런 사람이 진정한 요가 수행자이다. 아르주나여, 이기적인 욕망이 없이 행위하는 것이 포기이고 그것이 곧 요가이다. 행위의 결과에 대한 집착을 떨쳐 버리지 못하는 사람은 요가의 길을 가지 못한다.(p.67)

- 아르주나여, 두려워하지 마라. 마음을 깨끗하게 지켜라. 영적인 수행의 길에서 흔들리지 마라. 대가를 바리지 말고 베풀어라. 감각의 욕구를 절제하라. 신실한 마음으로 신을 섬겨라. 경전을 탐구하여 진리를 깨달으라. 집착을 버리고, 포기에서 오는 즐거움을 누려라. 누구를 향해서든 분노하거나 해치지 마라. 모든 존재를 자비로움으로 대하라. 욕심을 부리지 말고 선을 행하라. 강인한 정신력과 인내심과 순결함을 키워라. 누구에게도 원한을 품지 마라. 자만심을 버리고 겸손해라. 그러면 그대의 신적인 성품이 완성될 것이다.(p.151~152)

- 마음을 안으로 돌리고, 바깥 세계와 접촉하는 감각기관을 제어하면서 진정한 자기 자신이 누구인지를 찾는 훈련을 계속하다 보면 자신의 참나 아트만을 깨닫게 된다. 그리고 자신의 참나 아트만이 곧 우주적 신성인 브라만이라는 사실도 깨닫고 모든 차별과 이원성을 벗어던진다. 이런 사람은 브라만과의 합일 상태에 머문다. 이것이 ‘바가바드 기타’가 말하고 있는 합일, 곧 요가 훈련의 핵심이다.(p.213)

예언자

예언자 - 삶을 치유하는 아름다운 비전
칼릴 지브란 지음, 정창영 옮김 / 무지개다리너머 / 2019년 3월

칼린 지브란의 <예언자>는 역사상 최고의 베스트셀러 가운데 하나이며, 20세기가 낳은 가장 뛰어난 영감어린 종교적 작품이란 평을 받고 있습니다. <에언자>는 산문시 형태를 띤 시적 에세이로 사랑, 고통, 결혼, 우정, 종교, 자유, 죽음 등 28개의 짧은 장으로 구성되어 있습니다. 읽기 쉽고, 단순한 글에서 인생 전반에 걸쳐 다시 생각해 볼 수 있는 통찰과 영감을 얻을 수 있습니다. 지브란 스스로 “<예언자> 전체가 한 가지만을 말하고 있습니다. 그대들은 그대들이 알고 있는 그대들보다 훨씬 더 크며, 그리고 모든 것이 괜찮다는 것을.“으로 요약했듯이 이 책을 통해 우리는 혼자가 아니며, 결과 유무에 상관없이 언제나 최선을 다하는 삶을 살고 있다는 위안을 받았습니다. 언제나 곁에 두고 자주 찾아 읽어야 할 귀한 책입니다.

그대들이 영원히 움켜쥐고 있을 수 있는 것이 있습니까?

그대들이 갖고 있는 모든 것은 언젠가

다 내주어야만 합니다.

그러므로 지금 주십시오.

주기에 적절한 때란 그대들의 것이지 받는 이의 것이 아닙니다.(p.36)

루미 시집

루미 시집
잘랄 아드딘 무하마드 루미 지음, 정제희 옮김 / 시공사 / 2019년 1월

이 책은 13세기 아랍 최고의 시인으로 추앙받는 루미의 시집입니다. 루미의 가장 위대한 업적이라고 평가받는 <마스나비>의 전 6권 중 1권을 발췌, 번역한 것입니다. 역자는 2만 6천여 구에 달하는 시구 중에서 총 73편의 시를 엄선하여 산문시 형식으로 우리에게 소개하고 있습니다.

<마스나비>는 루미가 극도의 황홀경 속에서 쏟아낸 것을 그의 제자가 받아 적은 것이라고 합니다. 그 안에는 삶의 모든 이야기가 담겨있습니다. 수피주의자였으며, 위대한 구도자였던 루미의 순수하고 영감어린 시를 읽는 것은 우리의 영혼을 한층 정화시켜 줍니다. 삶과 죽음, 신과 인간에 관한 그의 통찰은 우리에게 삶의 진정한 의미를 되새기게 합니다.

이 책을 통해 이슬람 문학의 정수를 이루는 루미의 시를 세련되고, 매끄러운 번역으로 원역 그대로 읽을 수 있는 소중한 기회를 얻었습니다.

처음 만나는 호오포노포노

처음 만나는 호오포노포노 - 나를 위한 삶의 실천 ㅣ 처음 만나는 시리즈
이하레아카라 휴렌.KR 여사 지음, 조현희 옮김 / 지식의숲(넥서스) / 2019년 3월

하와이 원주민들의 전통적인 문제 해결법인 ‘호오포노포노’는 문제를 올바른 길로 수정하는 ‘완벽한 길’이라는 뜻을 가지고 있습니다. 저자는 우리에게 펼쳐지는 현실은 잠재되어 있는 기억의 재생이며, “고맙습니다. 미안합니다. 용서하세요. 사랑합니다”의 네 마디 말을 통한 정화에 의해 문제를 해결하고 진정한 나로 살아갈 수 있다고 말합니다. 또한 문제를 외부의 어떤 것이 아닌 내면에서 답을 찾아가는 방법을 제시하는데, 그 방법이 너무나 간단하고 쉽습니다. 바로 네 마디 말을 반복하는 것입니다. 이것이 바로 정화입니다.

어떤 곤란한 문제가 발생했을 때 그것을 단지 우리의 잠재의식 속의 ‘기억의 재생’이라는 사실을 받아드리고, 내면의 아이 우니히피리에게 “고맙습니다. 미안합니다. 용서하세요. 사랑합니다”의 네 마디 말로 정화합니다. 언제 어디서라도, 어느 때라도 문제를 알아차린 순간 아무 생각 없이 습관적으로 네 마디 말을 반복하는 것이 호오포노포노의 이상적 목표인 제로 상태에 도달하는 방법입니다.

살아가면서 체험하는 모든 문제는 우리의 기억을 정화하고, 새로운 행동을 할 수 있는 소중한 기회입니다. 이러한 발상의 전환이 우리의 삶을 더욱 풍요롭게 할 것입니다. 이 책 <처음 만나는 호오포노포노>는 호오포노포노의 기본 원리와 여러 가지 다양한 정화도구, 체험담 등을 소개하고 있습니다. 호오포노포노에 대해 관심 있는 분들에게 좋은 길잡이가 될 것입니다.

본문 중에서,

- 호오포노포노에서는 사람이 생각한 대로 살아가지 못하는 이유를 잠재의식 안에 있는 기억 때문이라고 생각합니다. 기억은 단순히 어릴 때부터 살아온 인생의 추억이나 트라우마만을 말하는 것이 아니라, 우주가 탄생한 순간부터 지금에 이르기까지 삼라만상의 모든 것을 체험한 기억(Momory)를 뜻합니다.(p.29)

- 우리는 일반적으로 무슨 문제가 발생하면 외부에서 범인이나 원인을 찾으려 합니다. 하지만 호오포노포노에서는 내게 일어난 일도, 주변 사람에게 일어난 일도 모름지기 내 책임이라고 생각합니다. 왜냐하면 타인이 경험한 것일지라도 그것을 보거나 들으면 당신 또한 그 경험에 대한 감정이 생깁니다. 예를 들어 친구가 실연당했다고 말했을 때 ‘안됐다’라고 느꼈다면 그 감정은 잠재의식에 축적된 하나의 기억입니다. 이 감정을 없애지 않으면 몇 번이고 그 경험이 다시 재생됩니다. 의식적으로 납득하기 힘들겠지만 우리는 잠재의식의 기저에서 모두 연결되어 있습니다. 그러므로 나 자신이 아닌 다른 사람이 체험한 것이라도 결국 내 기억이 됩니다.(p.30)

- 우니히피리는 이 세계가 만들어질 때부터 모든 기억이 보관되어 있는 우주의 데이터 뱅크 같은 존재이기 때문에 그 기억의 양은 헤아릴 수조차 없으며, 기억은 정화되지 않는 한 몇 번이고 재생됩니다.(p.37)

미소 흐르는 참나의 삶

미소 흐르는 참나의 삶 - 진정한 기쁨 온전한 행복
청헌.자성청정 지음, 최호열 엮음 / 미라클 / 2018년 11월

<미소 흐르는 참나의 삶>의 저자는 명상모음 ‘자성청정’을 세우고 직접 가르침을 펴고 있습니다. 이 책은 저자가 구도의 길에서 체험한 것을 일반인들이 쉽게 알 수 있도록 간결한 문체로 설명하고 있습니다. 또한 ‘자성청정’ 수행자들의 체험담을 함께 실어서 일상생활에서의 수행을 보다 쉽게 이해할 수 있도록 했습니다.

저자는 나(개아)와 참나(우주의식)의 관계, 명상의 기본적인 개념인 주시자에 대한 설명, 깨달음에 대한 진리, 존재의 실체 없음 등을 잔잔하게 흐르는 시적인 언어로 표현하고 있습니다. 세상 모든 만물은 서로 독립된 것이 아니라 서로 영향을 주고받으면서 밀접하게 연결되어 있습니다. 그렇기에 나와 주변의 관계, 우주만물과의 상호 연관성 등을 이해하는 것이 명상수행에서 중요하다고 생각합니다.

깨달음은 언어나 문자 또는 경전의 해석으로 얻어질 수 있는 것이 아닙니다. 또한 삶과 동떨어져 생각하고, 체험할 수 있는 것은 더더욱 아닙니다. 내 안에 가득 쌓인 감정과 선입견, 이원적인 분별심 등을 끊임없이 비워내어 본래의 순수의식을 회복하여 참나의 삶을 살아가는 것이 중요한 이유입니다.

또한, 모든 수행의 최종 목적지인 깨달음은 누구의 도움으로 얻을 수 있는 것이 아닙니다. 오직 혼자만의 힘으로 가야 합니다. 그러나 이 책 <미소 흐르는 참나의 삶>은 우리 스스로 명상수행과 깨달음의 길을 가는데 이정표 역할을 할 수 있는 지혜가 담겨 있습니다. 이 책을 통해 일체가 나 아닌 것이 없는 ‘전체성의 나’에 대해 숙고하고, 나의 몸과 마음이 진정한 내가 아니라는 것에 대해 생각해보는 계기가 되었습니다.

본문 중에서,

- 이와 같이 온 우주에 있는 모든 현상들은, 모양이 있고 없고에 상관없이, 하나의 예외도 없이 서로 영향을 주고받으며 온 우주에 끝없이 펼쳐집니다. 따라서 따로 ‘나’라고 할 그 어떤 것도 없습니다. 모든 것은 조건에 따라 항상 변하고 있기에, 고정되고 불변하는 것은 따로 없습니다. 또한 먼지 하나도 그대로 전체 우주 자체이며, 라이터 불도 전체 우주의 작용일 뿐입니다.(p.29~30)

- 일체는, 현상적인 모양의 유무와 관계없이, 전체 우주의 전체적이고 보편적인 연기 작용으로, 원인과 조건에 따라 수만 가지 모양으로 드러나지만, 모든 모양은 사람들이 그것에 부여한 이름과 그 생김새만 다르게 보이고 다르게 들리고 다르게 느껴질 뿐, 그대로 전체의식(우주 마음)의 작용인 한마음(일심)인 것입니다. 따라서 모든 모양은 독립적인 자성을 지닌 고정되고 불변하는 존재가 아니라, 전체 우주가 마음에서 활발하게 작용하는 연기 작용입니다.(p.34)

- 주시자는? 의식이 인식한 내용물을 실체시하는 상태에서 주관과 객관으로 분리되기 이전의 상태, 즉 ‘보고 듣고 느끼는 주관인 나’와 ‘보이고 들리고 느껴지는 그 대상’을 포함하여 아는 앎으로서, 주관인 나조차도 객관화하고 온 우주 전체를 객관화하여 보고 아는 주관인 의식을 말합니다. 이 과정을 통하여 ‘온 우주의 모든 것이 분리됨 없이 하나의 나(전체의식)’임을 깨달을 수 있습니다.(p.40~41)

- 깨달아야 할 깨달음은 원래 없습니다. 왜냐하면, 깨달아 보면 단 하나의 예외도 없이 본래부터 이미 깨달아져 있음을 알아, 따로 깨달아야 할 그 무엇도 없을 또한 알기에, 깨달음은 본래 없는 것입니다. 그러나, 깨닫지 않고서는 그것을 알 수 없습니다.(p.59)

- 무엇이든지 동일시하는 의식의 속성상 몸·마음과 동일시한 그 의식이, 그 마음에서 일어나는 생각까지 동일시함으로써, 힘들고 괴롭다는 그 생각들이 내가 되어, ‘내가 힘들다, 내가 괴롭다, 내가 외롭다, 나는 불행하다’라고 생각하는 것이지요. 따라서 힘들고 괴로운 것은 그 마음(생각)이 힘들고 괴로운 것이지 그대가 힘들고 괴로운 것이 아닙니다. 몸, 마음과의 동일시로부터 벗어났을 때, 그대는 그 어떤 마음(생각)으로부터도 단 한 번도 속박된 적이 없어, 본래부터 해탈도 필요 없는 대자유 자체임을 스스로 알 수 있는 것입니다.(p.82~83)

- 깨달음에 이르는 유일한 방법은 모든 상想을 깨뜨리는 것, 즉 파상破想하는 것입니다. 그대가 굳게 믿고 있는 ‘몸(육신)이 나’라는 생각조차도 거짓이기에 그 몸을 통해 체득하여 실체시한 모든 견문각지의 내용 또한 거짓일 수밖에 없습니다. 파상하고 파상하고 또 파상하여, 마치 텅 빈 허공과 같이 더 이상 파상되어지지 않는 것! 부정하고 부정하고 또 부정하여, 더 이상 부정되어질 수 없는 것! 그것이 그대가 그토록 그리워했던 본래의 고요 자체, 둘 없는 진아, 바로 그대의 참모습입니다.(p.131)

- 진실로 공空한 세상을 실제로 존재한다고 하고 자기로서 살아간다고 하면서 세상을 개별적 실체로서 조각난 대상으로 보고 좋다 나쁘다, 맞다 틀리다 하며 자기로서 분별하고 심판하지만, 그 무엇의 실체가 있어 좋고 나쁜 것이 아니라, 자기가 있어 자기 마음으로 그렇게 판단하는 것입니다. 맞다 틀리다 역시 자기가 있어 자기 기준으로 그렇게 보는 것이지, 그 무엇이 맞고 틀린 것이 아닙니다.(p.173)

- 오직 살아 있는 채로 자기 없음이, 몽땅 한바탕의 꿈인 현상계 우주 전체에서 실로 깨어나는 것입니다. 그때 일체가 공空함을 깨달아, 무엇이 있다 해도 있음으로 보지 아니하고, 무엇이 없다 해도 없음으로 보지 아니하여, 아무 볼 것도 들을 것도 알 것도 없는 가운데 저절로 보고 듣고 아는 것이 바로 진아이며, 그렇게 삶을 벗어나 사는 삶이 중도의 삶인 것입니다. 참된 깨달음은 깨달음에 있는 것이 아니라, 바로 깨달음의 삶, 중도의 삶을 사는 것입니다.(p.248)