허영을 쫓는 여인

보봐리 부인 ㅣ 홍신 엘리트 북스 35
G.플로베르 지음, 김남제 옮김 / 홍신문화사 / 1993년 3월

보바리 부인 즉 엠마는 어린 시절 수녀원에서 삼류 연애소설을 많이 읽은 탓으로 꿈과 현실을 구분하지 못한다. 남자는 모름지기 뭐든지 알고 있어 무슨 일이든 척척 해내며 불타는 정열, 세련된 생활, 비밀스런 곳으로 인도해야 한다고 믿고 있다. 그러나 의사인 남편 샤를은 아무것도 가르쳐 주지 않으며, 소망도 없고, 근심걱정 없이 멍청하게 있는 우둔한 사내이다.

그래서 실제로는 돌발하진 않았지만 가능했을 법한 우연한 사건이나 세련된 생활, 이상적인 남편의 모습을 상상한다.
수녀원 친구들은 미남자에 재기발랄하고 고상하고 매력적인 남자와 결혼해 도회지에 살며 길거리소음, 떠들석한 극장, 밝은 무도장에서 마음이 부풀고 관능이 짜릿해지는 생활을 하고 있을 텐데 자신은 채광창이 북쪽에 나있는 헛간처럼 썰렁하고 권태가 구석구석까지 거미줄친 시골에서 평범하고 단조로운 생활을 하는 게 견딜 수 없었다.

모든 원인은 그녀가 책을 많이 읽어서가 아니라 책에서 자기중심적 이미지에 맞는 부분만 끌어들인게 문제다.
화려한 도회지생활과 로맨틱한 연애를 동경하던중 그녀의 아름다움에 반해 접근한 레옹과 로돌프는 그녀와 불꽃같은 연애를 펼치다가 그녀가 가장 그들을 필요로 하는 상황에 배신한다.

레옹은 유약하고 평범하며 인색하고 여자보다 활력이 없는 소심쟁이였고 34세의 독신남 로돌프는 비열하고 이기적인 바람둥이였다.

결국 엠마는 엄청난 빚을 지고 모든 사람으로부터 버림받은 채 비소를 먹고 자살한다. 그녀가 자살한건 빚의 변제나 압류에 대한 공포 때문이 아니다.
믿었던 연인들로부터 배신당한 슬픔과 절망, 그리고 이상이 산산이 부서지고 조각만 남은 초라한 현실을 인식했기 때문이다.

실제로 로돌프는 엠마가 돈을 꾸러 왔을 때 은으로 장식한 총이나 대모갑이 박힌 탁상시계를 진열해 놓고서도 3000프랑이 아까와 쌀쌀맞게 거절한다.
그녀의 매장날 레옹과 로돌프는 그녀 생각은 까맣게 잊은채 피곤에 지쳐 잠에 든다.

오히려 로돌프는 뻔뻔스럽게도 샤를을 만난 자리에서 선술집으로 맥주나 마시러 가자고 권한다.

우둔한 샤를은 아내가 죽은후 숨겨두었던 편지들을 읽고서야 아내의 파란만장한 애정행각을 눈치채고 절망에 빠져 원인을 알 수 없는 사인으로 쓰러져 죽는다.

돈과 권력만을 쫓는 현실주의 약제사 오메만이 행운을 움켜쥐고 승승장구하여 명예훈장을 탄다.

프랑스혁명이후 두드러진 부르조아 계층을 대변하는 오메와 고리대금업자 뢰뢰는 부르조아적 속물근성을 지닌 자로 감상적이고 비현실적인 엠마는 다른 세계에 속한 사람들이다.

엠마가 타고난 감상벽에 빠져 흘리고만 재산을 주머니속까지 철저히 갈취하는 흡혈귀같은 존재들이다.

엠마가 타락한 원인을 비현실적이고 감상적인 개인적 취향이나 일반적 여성의 속성탓임을 부인하는 여성학자들은 여성이 소외된 19세기 사회현실상 엠마의 선택이 여성의 유일한 해방구임을 강조하여 타락의 원인을 당시 사회제도 탓으로 돌리고 있다.

하지만 현대를 사는 요즘도 낭만적이고 비현실적인 상황을 꿈꾸는 여성들이 있기에 신데렐라 콤플렉스를 부추키는 '프리티 우먼'이나 불같은 로맨스를 그린 '타이타닉'이 인기를 얻는게 아닐까.

수단이나 방식의 차이일뿐 예나 지금이나 남성이나 여성이나 '허영'이 가져다주는 자기만족과 쾌감을 추구하는건 같은 것 같다.
대화도중 어려운 철학용어 한구절이나 우아한 문학 또는 예술작품에 대한 감상문 한 소절쯤은 미리 준비해서 대화 틈틈이 써먹어야 하며 남성은 고급승용차와 넓은 집평수, 외제 양복이 주는 부러운 시선, 타인이 이해못할 전문용어와 외국어 남발이 주는 지적 허영을 즐기며 여성은 가꾸지 않아도 타고난 미모가 가져다주는 뭇남성들의 관심, 분위기있는 로맨스로 삼류연애소설같은 값싼 허영을 즐긴다.

하지만 캔디에 나오는 테리우스나 여자를 위해 자리를 양보하고 기꺼이 얼어죽는 타이타닉의 잭은 현대 어디에서도 존재하지 않듯 엠마가 이상적으로 생각한 남자는 어디에도 없었고 곤경에 빠진 그녀 앞에선 철저한 냉정한 사람으로 돌변한다.
인간의 변덕과 사악함이란...허영을 즐기는 사람뒤엔 허영을 주는 매개체가 없어졌을 때 남는 공허감과 차가이 등돌리는 사람들의 뒷모습만 남을 뿐이다. 엠마는 레옹이나 로돌프를 진정으로 사랑한게 아니라 소설속에 나오는 매력적인 주인공과 똑같은 체험을 해보고 싶었던 것이다.

요즘 '영화처럼 사는 여자'라는 광고카피나 드라마속에서 주인공이 착용한 액세서리의 유행은 엠마의 허영심을 이용해 재산을 갈취하는 오메나 뢰뢰와 같이 현대인의 신 감각주의를 부추켜 이익을 얻는 상업주의의 한 형태이다. 21세기 상업자본주의는 현대판 보바리 부인을 양성하고 있다.

그렇다면 이 세상은 낭만이나 사랑은 존재하지 않고 오직 이기심과 허영만이 존재할까? 필요할 때만 미소와 칭찬과 존경을 보이는 사회속에서의 성공, 출세는 아무 의미가 없다

고통은 두려움을 잊게해준다

베로니카, 죽기로 결심하다
파울로 코엘료 지음, 이상해 옮김 / 문학동네 / 2003년 10월

스물네살의 아가씨 베로니카는 부러울게 없는 여성이다.

젊고 미모를 갖추고있고 도서관사서라는 직업에, 자상한 부모, 매력적인 남자친구까지...

그러다 어느날 문득 삶의 공허감을 느끼고 수면제 네통을 털어 자살을 시도한다.

그녀가 자살을 시도한 이유는 앞으로 늙고 노쇠해지고 친구들도 떠나가는식의 삶의 내리막길만 남았다는 미래에 대한 희망의 결여, 세상은 폐허로 바뀌고 있지만 자신이 할수있는 일이 아무것도 없다는 자신감결여..두가지다.

 

아침에 수녀원에서 눈뜨고 도서관으로 출근해 일하고 극장앞에서 샌드위치로 점심 때우고 저녁에 퇴근해 남자친구와 인스턴트식 사랑을 나누고..반복되는 일상에 지칠법한데 이게 평생을 계속되리라 생각하니 남는건 공허감밖에 없다.

 

그녀는 원래 열정을 바치고 영혼을 위로할수 있는 피아니스트가 되고 싶어했으나 돈벌이가 되지 않으니 변호사가 되라는 어머니의 강력한 반대에 부딪힌다.

성과와 효용과 카이로스를 중시하는 어머니와 비효용적이고 비생산적이고 크로노스를 갖고싶어하는 딸의 모습은 우리나라 사회와도 닮아보였다. 돈많이 벌고 그럴듯해 보이는 의대 법대의 과잉열기와 '공부못하는 애들이 가는' 예술가와 문학가의 길... 

 

베로니카는 정신병원 빌레트에서 수명이 일주일밖에 남지 않았다는

선고를 받고 남은 시간동안 해보지못한 모든걸 해보기로 결심한다.

그녀가 이 곳에서 만난 사람들은 첫사랑을 잊지못해 우울증에 빠진

제드카, 사십년동안 변호사로 일했지만 공황장애로 입원한 마리아,

외교관이 되라는 부모의 기대를 버리고 화가가 되기로 결심하다 이

단에 빠지고 정신분열증에 걸린 내성적인 청년 에뒤아르...

 

정신병원에 길들여진 사람들은 자기행동에 책임질 필요 없고, 먹고

살기위해 치열히 싸울 필요없고, 바깥세상에서 일어나는 실업, 전

쟁, 기아의 고통을 느끼지않아도 되는 빌레트의 생활에 익숙해져간다.

정신병원에 익숙해져간다는 건 사회로 나갔을때 적응못하고 병원에

되돌아올 확률이 높다는걸 의미한다.

 

베로니카는 자신의 음악을 이해해주는 에뒤아르와 사랑에 빠져 7째

날 그와 도주한다. 사랑하는 사람과 마지막을 보내고 싶어서...

 

그리고 길거리에서 그와 껴안고 포도향이 나는 죽음의 냄새를 조금

씩 느끼며 잠이 든다. 하지만 경비원의 깨우는 소리에 눈을 뜨고 기

적과 같은 또 하루가 이어진다..

 

의사는 환자의 태도를 실험하기위해 거짓말을 했던 것이다.

 

나에게 살수있는 날이 일주일이라면 난 어떻게 살것인가?

아마 죽음의 공포때문에 아무것도 못하지 않을까
'나도 언젠가 죽는다'는 걸 아는것과 예견된 죽음을 느끼는것은 확실히 다르다. 실직, 실연, 가난, 수모, 진학실패, 고독 등의 삶의 고통은 죽음의 공포를 잠시나마 잊게해준다. 그래서 나는 고통없이는 살수없다.

자유가 없는 행복의 종말

멋진 신세계 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 2
올더스 헉슬리 지음, 이덕형 옮김 / 문예출판사 / 1998년 10월

이 책은 인물들의 미묘한 심리묘사나 팽팽한 갈등구조, 짜임새있는 스토리 전개같은 흥미진진한 요소는 갖추지 못했다. 물론 가슴설레는 러브스토리도 없고 시종일관 딱딱하고 설명하는 듯한 분위기로 과학이 모든 것을 지배하게 된 미래사회를 풍자, 고발하는게 주 내용이다. 올더스 헉슬리가 이 작품을 쓴 게 1932년인데 그 당시에 미래 문명사회에 대해 이렇게 합리적으로 예측했다는게 놀라울 따름이다.

이 소설의 배경은 포드사가 T형 자동차를 생산해낸 1908년을 기원 1년으로 하여 AF632년 즉 AD2540년이다. 포드는 기독교의 예수와 같은 존재다. 그는 대량생산으로 진리와 미에서 안락과 행복으로 중요성을 옮기는데 커다란 공헌을 한 인물이다. 행복이라는 댓가를 위해서는 진리와 미와 종교의 희생이 불가피했다. 십자가에서 위부분 ㅣ를 뺀 T를 형상화하고 예배시간엔 '곧 오실 그분의 강림을 위하여' 성배를 들고, '우리가 죽으면 보다 큰 삶이 시작되니까' 라는 가사의 찬송은 자아를 버리고 예수 안에서 새 생명을 얻으라는 기독교 교리와 비슷하다.

미래사회에는 부모를 통한 지연출산이 아닌 <인공부화, 조건반사 연구소>에서 난자와 정자를 배양해 인공적으로 태아를 생산한다. 수정란의 우수성에 따라 알파, 베타, 감마, 델타, 입실론 5계급으로 나뉘는데 알파계급은 '수면학습'을 통해 모든 과학지식을 가르치지만 입실론 계급은 아기적부터 철저한 조건반사 교육을 통해 지식과 미를 혐오하게 하고 환경적응훈련을 통해 열대노동자로 적응시키는 훈련을 한다. 그래야만 별다른 체재불만없이 계급유지를 통해 사회안정과 공동체 번영을 이룩할 수 있기 때문이다. 여기서 개인의 자유나 열정은 사회불안을 야기하기에 공동체 구성원으로써 개인의 자유는 철저히 묵살된다.

그들의 삶의 궁극적 목적은 복지를 유지함으로써 개개인 모두 행복하다고 믿는데 있다. 설사 인간이기에 불현듯 찾아오는 불안증도 '소마'라는 알약으로 모두 해결된다. 계급간의 갈등이 없으므로 물론 전쟁도 없고 양심의 가책을 느끼게 하는 도덕관념도 없으므로 자유로운 성생활이 이루어진다. 이 곳은 모든게 만족스럽기에 더 이상 신도 필요없는 멋진 신세계다.

알파계급에 속하는 주인공 버나드는 병에 들어있을 때 대용혈액에 알코올이 들어가는 실수로 다른 알파계급과는 좀 다르게 체구가 작고 못생긴 자신에게 열등감을 갖고 있고 자신의 집단에서 철저히 고립되었다. 어느 날 그는 베타계급의 아름다운 여인 레니나와 함께 물질문명을 거부하고 가족체제와 자연출산방식을 통해 세대를 이어가는 야만인 보호구역을 찾는다.
거기서 원래는 문면사회의 베타계급이었으나 우연한 사고로 그 곳에 머무르게 되고 아들까지 낳은 린다와 그의 아들 존을 만난다. 완전한 자연출산도 아닌, 인공부화도 아닌 어중간한 존재로 태어난 덕에 야만인 보호구역에서 외톨이가 되고 문명사회에서는 희한한 구경거리가 된다.

이야기의 중심은 버나드에서 존에게로 자연스럽게 이동한다. 부푼 기대를 안고 문명세계에 발을 딛었지만 여자로서 사람의 감정을 느낀 레니나에게 사랑이 없는 동물적 성을 강요당하고 어머니인 린다의 죽음 앞에서도 아기들에게 죽음에 대한 조건반사 훈련을 통해 죽음을 당연한 것으로 인식시키는 모습을 보고 인간다운 삶을 위해 반기를 든다.

1입방 센티미터로 열가지 우울병을 치료하는 소마를 배급받고 슬픔과 두려움과 불만을 잊으려는 델타계급 앞에서 독약같은 소마를 내던짐으로써 강요받은 행복을 내던지고 고통과 눈물이 있는 자유를 주려한다.
곧 그는 체포되고 퍼튼햄과 엘즈테드 사이에 위치한 산꼭대기에 있는 낡은 등대를 은신처로 삼고 혼자 살아가려 하지만 이곳도 사생활 보호가 된지 않는다. 결국 존은 자살한다.

물론 작가의 상상력을 바탕으로 미래사회의 한 단면을 예측한 이야기지만 일부는 이미 현대사회에서도 적용되고 있다. 열가지 우울병을 치료하는 소마는 1989년에 개발되어 엄청난 수익을 올린 항울제 프로작과 비슷하다. 우울증의 원인이 뇌 안의 화학적 불균형에 있기에 신경전달물질인 세로토닌을 활성화시킴으로써 정신적 고통에서 해방시키는 프로작은 마음의 질병을 약으로 치료하는 효과적인 치료제이다. 물론 우울증의 원인이 뇌안의 변연계 이상탓임이 밝혀짐으로 인해 전적으로 개인의 의지로 극복해야 하는 부담은 덜었지만 자칫하면 약에 의한 행복은 인간의 소중한 권리인 감정표현조차도 기계적으로 제어당하는 하급동물로 전락시킨다.

그리고 '만인은 만인을 위해 일한다. 다른 사람이 없으면 아무것도 할 수 없다. 심지어 입실론 계급도 쓸모가 있다. 입십론 계급이 없으면 우리는 살아갈 수 없다'고 수없이 주입하면서 '내가 입실론 계급으로 태어나지 않은게 얼마나 다행인지 몰라' 라고 모순된 계급의식을 고취시킨다. 직업의 귀천은 없고 모든 인간은 평등하다는 민주주의 슬로건을 내세워 각자 자기 위치에서 맡은바 최선을 다할 것을 강요하지만 사실은 하수구 청소를 하면서도 만족해하는 보카노프스키 계급을 대량생산하는 현대사회와도 닮아있다.

하지만 그곳 사람들은 항상 행복하다. 불행의 요소를 모두 제거해 버렸기 때문이다. 가족이라는 명목하에 시달려야 하는 부양과 출산과 사랑의 의무는 비합리적이고 고통스러우므로 국가의 몫이 되었고 가정은 해체되었으며 심지어 고독마저, 공동체에서 이탈할 수 없는 상황이기에 허용되지 않는다.

생명공학 기술의 발달로 점차 원하는 인간상을 만들어내는 기술이 발달하고 있다. 질좋은 난자가 거액에 시달리고 있으며 복제인간 탄생도 눈앞에 다가왔다. 그 실험이 성공적으로 이루어지면 언젠가 알파계급의 독점적 위치를 누리기 위해 수백만명의 일란성 쌍생아로 이루어진 보카노프스키 계급을 만들어 낼지도 모른다.
물론 입실론적 환경부여를 위해 산소결핍같은 방법으로 태아를 표준이하로 만들수도 있다. 만인을 위해 개인의 존엄성을 희생하고 누리는 행복, 개인의 의식을 강화하고 세련되게 정제함으로 느끼는 고통.... 과연 어느게 더 나을지는 개인의 판단마다 다를거다

박권일씨의 팬으로서 한마디

88만원 세대 - 절망의 시대에 쓰는 희망의 경제학 ㅣ 우석훈 한국경제대안 1
우석훈.박권일 지음 / 레디앙 / 2007년 8월

88만원세대가  뭘까.....그건 비정규직 급여 119만원에 20대 평균 급여 비율 74%를 곱한 세전 소득이란다.

즉 20대의 5%만 삼성, 한전, 5급 공무원같은 탄탄한 직장을 가질수 있고 나머지95%는 88만원을 받는 비정규직을 유신세대 부모와 함께 어쩔수 없이 영위해야 하는 것이다.

그런데 이렇게 된데 대한 원인을 보는 저자의 시각이 특이하다.

입시교육에 길들여져 아무것도 할줄 모르고 나약한 의지에 잔대가리나 굴리는 20대에게서 원인을 찾기보다 운동(?)할거 다하고도 기회의 장이 활짝 열려있던 유신세대와 386세대의 기회독점을 탓하고 있기 때문이다. 저자는 적어도 40대 이상이겠지?

참으로 겸허한 사람이 아닌가 싶다.

고민도,취미도, 연애도...모든건 대학가고나서...라는 식으로 길들여진 10대를 보낸 청년들이 20대에 대학가도 여전히 토플 학점에 목숨걸다보니 아무것도 할줄모르는 건 당연지사....그런데 소위 문화계 인사를 자처하는 자가 경제불황의 원인이 20대가 게으르고 부모릐 뼈골을 빼먹기 때문이라는 사이비과학을 주장하며 20대를 사정없이 난도질하는 것도 모자라 자신을 반박하는 책에 대해선 자본주의 상술의 일환으로 루저들을 위한 달콤한 립써비스라니 내.원.참!

자신의 힘으로 모든걸 이룩했다는 오만함으로 똘똘 무장한뒤 높은 위치에 우뚝 서서 감정적인 태도로 호통을 내리치기보다 철저한 경제학 고증과 분석으로 현세태를 점검하고 대안을 마련했다는데 이 책의 매력이 있다.

세대간 경재, 인질범에 잡혀있는 10대, 정부와 기업 사의의 획일성을 강화시키는 20대 생산 독과점화, 최악의 조건에서 착취당하는 청소년 알바, 한국경제의 모순이 숨어있는 골프장, 20대에게 협소해진 예술 정치시장까지 스크루지와 돌아보고 나니 목이 칼칼해지는건 왜일까요....

재미있는건 대기업 공기업같은 탄탄한 직장은 물론 지영업까지 프랜차이즈화해가며 20대의 기회를 앗아간 40 50대들이 마케팅 장치에 의해 10대를 착취하고 정치표얻을때만 20대를 위한 공약을 내건다는 거다.

거기다 경제조직 위계에서 불법다단계가 조폭보다 아래에 있다니!

순전히 경제학적 입장에서 보건데 조폭은 진입장벽이 높은데다 자신의 식구는 기입시키지 않고 나름대로 머리와 신체라는 자산을 갖고 활동한다.

하지만 다단계는 20대에게 아무 진입장벽이 없으므로 계속 신규조직원을 끌어들이고 세대간 착취가 여지없이 벌어진다. 이 ‘막장인생’에 빨려들어갈 적이 있는 나로서도 진입장벽의 낮음을 실감하며 가슴을 쓸어내렸다오.

좀 지나치다 싶을 정도로 20대를 불행하게 묘사하고 있는데 한마디로 요약하면 40 50대가 주축이 된 한국경제 주도세력이 10대를 인질로 잡고 20대를 착취하는 형국이라네...

경제활동 밑바닥에서 생산과 유통의 궂은 일을 도맡아하는 20대가 적합한 대우를 받지못한건 차지하고서라도, 뒤늦은 세대 독립경험 부족, 강요된 승자독식게임으로 인한 획일성으올 미래도 암울하기 짝이 없다.

우리나라가 OECD 국가중 자살률이 높은게 결코 청소년들이 나약해지는 증거는 아니다.

서양처럼 정신상담소에 거리낌없이 드나들 수 있으면 오죽 좋으련만 철저한 직업윤리없이 돈명예를 좆아 점수맞춰 의대에 온 일부 자격미달 의사들이 의시윤리지침 16조 2항을 거리낌없이 위반하고 정신과까지 진입장벽이 너무 높은 탓에 오늘도 우울증을 가슴에 품고 종교기관이나 점집같은 데서 기묘한 방식으로 해소한다오.

10대들이 가져야 할것들을 기성세대가 독점하는 현실에서 ‘자연은 우리가 아음세대에서 빌려온 것이다’라는 UN환경계획이 가슴찡하게 느껴지는건 왜일까.

가장 마음에 드는건 에필로그다.

불과 나보다 몇 살 아래같은데 경제학 전공아닌자가 쓴 그 글을 읽으며 아무리 삼류대출신이지만 경제학 전공자로서 부끄러움을 느꼈다.

끝으로 이 책을 시간이 조금만 지나도 기억조차 나지 않을 '출판 마케팅 기획물'에 지나지 않을 책들 중 하나이기에 반박이나 분석의 가치조차 없는 책이라고 폄하하는 사람에게 권하고 싶다.