노예122년-노예해방운동의 도화선.

노예 12년 - Movie Tie-in ㅣ 펭귄클래식 139
솔로몬 노섭 지음, 유수아 옮김 / 펭귄클래식코리아 / 2014년 2월

노예 12 년. 솔로몬 노섭.

솔로몬 노섭의 자전석 소설인 이 소설은

그가 사라토가시의 자유인 (자유인 이라고 부르기도 이상하지만, 그 당시엔 자유인증서를

가진자 만이 자유인이었다.) 의 신분으로 가족과 단란한 삶을 살아가고 있는 시기.

브라운과 해밀턴. 의 두 인간들에게 속아 워싱턴 서커스단으로 일하러 가자는 유혹에 속아

그들에게 납치 되어. 강제 노예가 되어 살아온 12년의 시기를 소설로 기록했다.

그가 힘든 12년의 노예 생활을 하고 그 즈음 베스라는 한 남성에 의해 도움을 받아

그가 다시 자유인으로 나오는 모습이. 감동적이라기보다. 그런 시기를 겪은 솔로몬 노섭이

너무 안쓰러웠다. 더욱이 노예상인 버치를 비롯한 그들은

아무렇지 않게. 살아가고 있는 모습에 분노를 느꼈다.

더욱이. 자유와 평화를 상징한다던 국회 의사당 옆에 노예 수용서가 덩그러니 있다는 것

자체가 뭔가 어긋난 사회로 보였다.

엄밀히 따지자면 이 책은 노예제도에 대항하며 투쟁하는 그런 소설이 아니다.

허나 솔로몬 노섭의 12년 삶을 보고 있노라면 진정 노예제도에 악함을 몸소 느끼게 해준다.

처음. 포드에게 팔렸을 때 노섭은 포드와 같은 주인과 함께라면 노예 생활도 할 만하다고

독백한다. 허나, 노섭도 노예이기 이전에 한 인간이다. 엄연히 존엄성을 가진 인간이

저런 마음을 가지게 한다는 것 자체가 잘못 된 것이다.

그 후 포드의 재정악화로 티베츠에게 팔려 모진 매질과 학대를 받고. 터너, 앱스 이들에게

걸쳐가면서 그의 몸은 점점 만신창이가 된다.

그래도 그는 희망을 잃지 않고 계속 나에게 주어진 자유를 소망했다.

한 번의 배신도 당했지만, 결국 베스라는 사람에 의해 그의 편지는

노섭의 지인에게 까지 편지가 전달되어 판사와 함께 노섭을 구하러 그곳으로 온다.

그로 인해 노섭은 집으로 귀환함과 동시에 자유인으로의 삶이 복권 되었다.

그 시대에는 노섭과 같이 납치 되었다가 다시 자유인으로 복권된 경우는 엄청 행운아라는

것이다. 수많은 흑인들이 납치되어 노예로 살아갔다고 한다.

이 후 노섭은 흑인 노예들의 자유를 위해 삶을 바쳤다고 하면서 소설은 끝이 난다.

이 책을 읽음으로서 미국의 노예해방운동의 계기와 그 이전의 삶에 대해 아무런 생각 없이

교과서에 배운 대로만 알고 있었는데. 이 책을 읽음으로서 그들의 삶과 그 시대에 대하

앎만으로도 내겐 만족된 책이었다.

[이벤트]2014 이상문학상 편혜영, 적립금 + 할인쿠폰 + 스티키북

축하합니다. 편해영 작가만의 문체는 뚜렸하죠. 당연히 상 받을만 합니다. 혹시 모를 다음 작품도 역시 기대하겠습니다. 화이팅!!!

꽃 마주치다.

꽃, 마주치다 - 옛 시와 옛 그림, 그리고 꽃, 2014 세종도서 선정 도서
기태완 지음 / 푸른지식 / 2013년 11월

꽃, 마주치다. (옛시와 옛 그림,그리고 꽃)

기태완 지음.

이 가곡의 구절을 아시죠?

“울 밑에 선 봉선화야 네 모양이 처량하다“

우리가 흔히 알고 있는 봉숭아를 빗댄 가곡입니다.

일제 탄압 의 시절 저 봉숭아의 모습이 우리의 모습과 같다며 가사를 지은 것으로 알고

있습니다.

또한, 첫사랑과의 사랑을 이루려고 봉숭아물을 들은 손톱을 첫눈이 오기까지 자르지 않고

기다린 기억들... 있으신가요?　필자도 역시 저 먼 추억 속에 간직하고 있답니다. ^^

이렇듯 우리에게 친숙한 봉숭아 꽃. 허나 이 꽃에 대한 유래 또한 알면 더욱 재미나지

않을까요?

이렇게 생긴 꽃. 요즘 어느 집 울타리에서나 볼 수 있는 꽃이죠.

이 꽃의 모습이 봉황의 모습을 보인다 하여 봉선화 란 이름으로 불리었습니다. 그 이름이

우리나라에선 고려말기 문인인 이규보에 의해 봉상화란 시조에 의해 알려지게 된 듯합니다.

이규보..성인이 사회에 출현하기를 바라는 마음으로 봉상화를 지은 시 라고 할 정도로

최초 고려시대 이전에 널리 퍼진 꽃으로 기록이 되어 있네요.

어떤가요? 재미나지 않나요?

[기태완]의 책

꽃, 마주치다

는 우리나라에 널리 알려지고 사방에 분포해 있는 꽃과 나무의 유래를 찾아 책으로 엮은 책입니다.

실로 우리가 흔히 알고 있는 꽃들. 익숙한 야생화에 대한 이야기를 재미있고,

옛 성현들의 시조와 옛 그림을 빗대어 이야기를 하고 있습니다.

덕분에 옛 시조와 옛 그림도 함께 보고 들을 수 있어서 그 전의 책

꽃, 들여다보다

를 함께 읽지 않을 수 없었습니다. 나에겐 꽃에 대한 상식과. 내가 좋아하는 꽃 그리고

결혼식 때 부케로 만든 꽃. 이런 꽃들에 대해 알고 싶기도 하고 나중에 사랑하는 사람에게

이야기도 해주고 싶었기 때문입니다.

진달래와 철쭉의 이야기, 견우의 꽃이라 불리는 나팔꽃. 내 이름의 성 인 오얏꽃.

포도주는 순수 서양의 술이라 여기었으나, 이 책을 보고 고려시대에도 포도주가 애음되고

있다는 이야기, 또한 물을 좋아한다고 수국 이라고 알려 있었는데. 사실은 꽃이 공처럼

둥글다 해서 수국이란 이름이 붙여진 이야기는 참으로 흥미롭습니다.

이렇듯, 책에는 26여 가지의 꽃에 대한 이야기가 들어 있습니다. 왠지 작가의 다음 책도

기대가 되는 책이었습니다.

마지막으로 하나만 더 이야기를 할까 합니다.

                 

꽃말이 ‘냉정’ 으로 알고 있는 수국 [버네사 디펜보의 꽃으로 말해줘.]

이 결혼식 부케로 많이 쓰인다니.

조금 이상한 느낌이 들기도 하네요. 그렇지만 꽃말은 그 지역 그 나라 에 따라 완전

다른 꽃말이 나온다고 하니.

결혼식 부케에 많이 쓰이는 수국의 색이 참으로 다양하지요?

이 수국의 특징 중 하나가 토양의 성질에 참으로 민감하다고 하네요.

토양이 중성이면 백색 꽃이 피고, 산성이면 청색 꽃이 피며, 알칼리성이면 분홍빛의 꽃이

피어납니다.

흰 수국이 피어 날 즈음에 백반을 녹인 물을 뿌려주면 청색 꽃으로 변하는 모습을 보실 수

있으며 잿물이나 석회를 토양에 뿌려주면 분홍의 수국 꽃으로 변하는 모습을 볼 수 있다고

 하네요. 

꽃,마주치다.

꽃, 마주치다 - 옛 시와 옛 그림, 그리고 꽃, 2014 세종도서 선정 도서
기태완 지음 / 푸른지식 / 2013년 11월

퇴계와 율곡, 생각을 다투다

퇴계와 율곡, 생각을 다투다
이광호 지음 / 홍익 / 2013년 8월

퇴계와 율곡, 생각을 다투다. - 이광호 -

조선시대의 대표적 학자인 율곡과 퇴계의 편지들을 모아 한권의 책으로 엮은 이 책은

교과서에 발췌를 하여도 좋을 정도로 정리가 잘 되어있다.

허나, 나에겐 그리 쉽지 많은 않은 책이었습니다. 아직 내가 미숙해서 인지 몰라도

그저 편하게 읽혀지지만은 않더라고요. 그래서 창피하게도 해설과 각주를 자주 들여다

보고 해설을 보며 편지 글을 이해했습니다.

우리가 소크라테스, 혹은 아리스토탈레스 등을 배우기 이전에

우리 성현의 철학을 먼저 배워야 하지 않을까 생각한다.

얼마 전, 한 예능에서 천원, 오천원, 만원권, 오만원권의

인물들의 시대 순으로 나열해 보라는 코너가 있었다.

반 이상은 잘못 알고 있었습니다. 웃음을 위해 억지로 못 맞춘다고 할 수도 있지만,

그럼 그 또한 더 큰 잘못이라 생각 합니다.

그러기에 이번 이 책은 나에겐 나름의 가치가 있었다고 생각합니다.

우선

두 성현 퇴계와 율곡.

이 두 분은 알려진 것에 비해 그들의 철학은 전문가들에게 만 연구가 되어 있지,

일반 사람들은 잘 알지도 못하는 현실입니다.

더러 퇴계는 이상, 율곡은 현실. 정도로만 알고 있습니다. 맞는 말입니다.

퇴계가 하늘을 지향한다면 율곡은 땅을 지향하며, 퇴계가 이상을 지향한다면 율곡은 현실을 지향한다. 또 퇴계가 인간의 내면성을 중시한다면 율곡은 외적인 성취를 중시한다.

즉 이상과 현실의 끝점에 그 두 분이 계십니다.

이제 왜 두 분을 하늘과 땅에 이상과 현실에 비교되는지 책을 읽어봅니다.

우선 퇴계의 답신에 보면 율곡에 훈계하는 내용의 편지글이 더러 보입니다.

이것은 훈계가 아니라 다름을 이야기 하는 것 입니다.

..퇴계는 겸손한 자세로 율곡에게 학문의 성취를 위해 노력한 흔적이 없다며 훈계 또한

서슴지 않는다. 행위에 있어서의 깊은 반성을 요구하기도 하였다..

(퇴계의 첫 번째 답서 (무오, 명종 13, 1558년) ,두 번째 답서 - 별지

율곡의 친구인 성혼에게 보낸 편지를 보면 가장 분명하게 율곡이 퇴계를 평가하는 내용이

있다.

율곡이 퇴계를 ‘모방하는 태도가 많은 사람’ 이라고 나름대로 판단했듯이,

서로는 사상적으로는 맞지 않은 분들이었다.

대캐 퇴계는 모방한 맛이 많으므로 그 말이 구애가 있고 조심하였으며, 화담은 스스로 터득한

 맛이 많으므로 그 말이 즐겁고 호방하였습니다. 삼가면 실수가 적고, 호방하면 실수가 많으니,

 차라리 퇴계의 모방하는 태도를 취할지언정 반드시 화담의 스스로 터득하는 것을 본받아서는

 안 됩니다.

라고 이야기 합니다.

이렇듯, 이 두 분의 학문적 차이를 편지로도 알 수 있도록 잘 엮어 주었습니다.

이 책이 계기가 아닌 지금이라도 조금 더 진일보 적으로 두 분의 연구가 활발히 이루어

져서 두 분의 사상이 세계 널리 퍼지도록, 더 나아가서 우리 역사에 대한 우수성도 널리 알려졌으면

하는 바램이 있습니다.