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당신의 말이 곧 당신의 수준이다 ㅣ 세계철학전집 7
루트비히 비트겐슈타인 지음, 이근오 엮음 / 모티브 / 2025년 12월
평점 :
말은 그림자와 같아서, 순간순간 꾸며낼 수는 있어도 방심한 틈에는 본래의 형태가 비쳐나온다. 누군가의 인성을 알고 싶다면 그 사람의 말버릇, 말의 표현, 말의 진실성을 유심히 보면 된다. 이 원리는 나 자신에게도 똑같이 적용된다.
요즘 필사를 하고 있는 책이다.
루트비히 비트겐슈타인은 "언어는 곧 세계"라는 말을 한 철학자로 언어와 세계 그리고 사고의 관계를 사유한 철학자로 알려져 있다.
비트겐슈타인의 책을 읽기 전 그의 철학을 쉽게 정리한 책을 읽어보고 싶어 선택하였는데 그의 철학을 이해하기 쉽게 설명해 주어서 좋았던 것 같다.
단어로 배우지 못한 세계를 우리는 인지하지 못한다.
문화적 차이로 존재하지 않는 단어는 이해가 어려운 것을 예로 들 수 있다. 외국인이 한국의 '한'을 이해 못한다거나.
하지만 비트겐슈타인이 이야기 하는 '언어의 한계'는 단순히 어휘 부족을 이야기 하는 것보다는 생각의 틀, 인식의 폭, 상상력의 경계를 포함한다.
성공한 부자가 되기 위해 우리는 소위 '그릇'을 먼저 키워야 한다고 하는데 언어도 그렇다고 하는 것이다.
언어가 세계를 담는 그릇이기 때문에 그 그릇이 작으면 담기는 세계도 제한된다.
그러면 어떻게 해야 할까?
결국에 늘 책이 답이다. 내가 쓰는 언어를 다듬고, 생각의 깊이를 키우는 방법 중 가장 좋은 방법은 독서가 아닐까?
또 한가지는 경험으로 한계를 넓히는 것!
"한정적인 자신의 세계를 더 나은 세계로 바꾸고 싶다면, 더 풍부하고 아름다운 것들을 접해야 한다. 귀찮고 힘들다는 이유로 매일 같은 것을 보고, 같은 것만 들으면 그 세계는 한정적이게 될 것이다." 140p
명제는 실재의 그림이며, 명제는 우리가 생각하는 실재의 모형이다.
비트겐슈타인은 '좋은 카메라가 더 선명하게 현실을 담아낼 수 있듯이' 우리가 말하는 '명제'도 사진처럼 세상을 담아낸다는 의미다. 우리가 빨간색을 떠올리고 나서 주변을 돌아보면 빨간색 물체가 많이 보이는 것과 비슷하다.
결국 '나는 할 수 있어'라고 말하는 것과 '할 수 없어'라고 말하는 것은 각기 다른 그림을 그리고 구체적일수록 더 선명하게 미래를 만들어낸다는 것이다.
한 질문은 그에 대한 대답의 가능성 안에서만 의미를 가진다.
우리는 보통 너무 큰 질문을 하기 때문에 답을 찾지 못한다.
"나는 왜 이렇게 살아야 하지?" 같은 질문을 "내가 지금 불편하게 느끼는 건 뭐지?" "지금과 다른 삶을 살기 위해 어떤 선택을 할 수 있을까?"로 바꾸면 현실적인 사고를 하게 된다고 한다.
"나는 왜 태어났을까?" 같은 질문도 마찬가지다. 그런 질문들은 답을 찾기 힘들며 스스로를 사막의 미아로 만들게 하는 질문들이라는 거다. 비트겐슈타인이 하는 말은 답할 수 없는 문제에 힘을 쏟지 말고, 스스로 의미를 부여하고 세계를 만들어나가라는 말이다.
삶의 의미는 하나의 정답이라기보다는 하나의 방향에 가깝다
"나는 무엇을 위해 사는가?" 라는 질문과 같이 평생 답을 찾기 어려운 질문은 앞서도 이야기 했듯이 구체적으로 바꾸거나 내가 의미를 부여하는 식으로 바꿀 수 있다.
또 한 가지 시선을 외부로 옮겨 큰 시야에서 바라보면 '가치'가 드러날 수 있다.
나의 의미= 내가 추구하는 가치로 치환해 보자.
삶의 유한성이야말로 우리로 하여금 현재를 살아가게 만든다
죽음을 '언젠가 닥칠 무언가'가 아닌 삶을 규정하는 '한계'로 받아들이라는 말이 인상적이다. 액자비유도 참 좋았다. 액자가 있기에 그림과 배경이 구분된다는 거.
개인적으로는 삶과 죽음이 이어져 있는 하나의 원이라고 생각하지만, 죽음을 액자로 비유하면 죽음이 있기에 삶이 존재하는 거다.
고전을 읽을 때 많이 나오는 주제 중 하나가 '영생의 삶을 살 수 있다면 어떨까? 그런 삶을 선택할까?"라는 건데 인간은 죽음을 정복의 대상으로 삼고 끝내고 싶어한다. 하지만 죽음 없는 삶은 '끝없는 지루함의 연속'이 아닐까? (나는 반댈세~~!)
어휘가 사고의 확장과 관계 있듯, 문법이 세계의 윤곽을 결정한다는 얘기가 상당히 재미있다.
"나는 실패했다"라는 말대신 "실패를 경험했다"
"나는 왜 이렇게 불행해" 대신 "지금 불행한 상태야"라는 말을 통해 가능성의 공간을 만들 수 있다고 한다.
예시로 과거와 미래의 위치를 거꾸로 인지하는 안데스 산맥의 소수인종은 미래가 뒤에서 밀려와서 나에게 닿는다고 느낀다고 한다. 어디선가 봤던 과거, 미래 시제가 없던 원주민 이야기도 떠오른다. 그들은 현재만 산다고 했던가.
시간 문법만 그럴까? 남성과 여성, 단수와 복수, 분사 등 다양한 어법이 존재유무가 그 문화를 만들고 그들이사고를 창조할 것 같다.
그래서 한 나라의 언어를 배우면 사고가 확장된다고 했던 것일까?
철학의 목적은 파리를 파리통에서 빠져나오게 하는 것이다.
비트겐슈타인은 우리가 살다가 어려움이 닥쳤을때 그 상황에서 빠져나오지 못하는 것은 능력 부족이 아니라 세계를 바라보는 방식이 고정되어 있어라고 이야기 한다.
그렇기 때문에 "우리가 어려움에서 빠져나갈 길이 보이지 않는다면 가장 먼저 해야 할 일은 문제를 해결하려고 파고드는 것이 아니라, 낵 무엇을 '문제라고 착각했는지'를 살피는 일이다."167
관점을 비틀어볼 것! 단편적인 사고에서 벗어나 사고를 확장할 것! 기억하자!
말이 세계를 창조하듯, 한 번 뱉은 말은 주워담을 수 없다.
비트겐슈타인은 말할 수 있는 것에 대해서는 명확하고 정확하게 말하지만 말할 수 없는 것에 대해서는 함부로 말하지 말라라고 한 것은 말로 인해 파급되는 부정적인 영향을 염려한 것이다.
우리가 평소에 하는 말들을 살펴보면 굳이 하지 않아도 되는 말들을 하는 경우가 많다.
남에게 상처 주는 말, 부정적인 말, 신세 한탄... 이런 것들은 결국 부정적인 세계를 고착화 시키는 결과만 낳는다. 상대방에게 상처를 입히고 나 자신을 피폐하게 만드는 말이라면 침묵하자!
당신의 말이 곧 당신의 수준이다은 비트겐슈타인의 철학을 쉽게 읽어볼 수 있어 좋았고, 필사하기에도 좋았던 책이다.
모티브출판사에서 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 서평입니다.
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