[100자평] 사이클을 탄 소크라테스

사이클을 탄 소크라테스 - 최정상급 철학자들이 참가한 투르 드 프랑스
기욤 마르탱 지음, 류재화 옮김 / 나무옆의자 / 2023년 8월

철학자들의 특징과 사상이 저자의 특유의 위트와 발랄함으로 버무려져 사이클 경기가 박진감이 넘친다. 실제 사이클 선수이기도 한 저자의 경험에서 나오는 경기 장면은 손에 땀을 쥐게 한다. 투르 드 프랑스에서 우승자는 과연 누가 될까?

철학은 솟구치는 것!

사이클을 탄 소크라테스 - 최정상급 철학자들이 참가한 투르 드 프랑스
기욤 마르탱 지음, 류재화 옮김 / 나무옆의자 / 2023년 8월

소크라테스가 사이클을 탄다고요? 제목부터 호기심을 자극하는 책입니다. 책 표지의 철학자들이 사이클을 타는 모습이 역동적으로 그려져 있어요. 뒤에서 사이클에서 내려서 반대 방향으로 손가락질을 하는 저 철학자는 누구죠?

저자 기욤 마르탱은 1993년 파리에서 태어났어요. 2016년부터 프로 사이클 팀 코피디스의 선수로 활약하고 있고, 2017년 투르 드 프랑스에 처음 출전했어요. 이후 2018년에는 종합 21위, 2021년 종합 8위, 2023년에는 종합 10위를 기록했습니다. 합기도 사범인 아버지와 배우인 어머니의 영향으로 어릴 때부터 스포츠와 예술을 가까이하며 자랐죠. 열세 살부터 사이클 클럽에서 들어가 사이클을 타며 경쟁하면서 느끼는 만족감을 즐겼다고 합니다. 중학교 때는 알랭과 니체를 접하며 철학에 심취했죠. 학업과 사이클을 병행하다 낭테르 대학에서 <현대 스포츠: 니체 철학의 응용?>으로 석사학위를 받았습니다. 이후로 선수로 활동하면서 희곡과 에세이를 쓰면서 철학과 스포츠를 주제로 책을 썼어요. 사이클 선수이자 철학자인 자신을 벨로 조프라는 재미있는 신조어로 명명하며 철학에 관심 있는 사람들에게 스포츠에 대해, 스포츠 애호가들에게는 철학에 대해 말해주기 위해 이 책을 썼다고 합니다. 저서로는 <플라톤 VS 플라토슈>, <펠로톤의 사회>, <사이클을 탄 소크라테스>가 있어요.

책은 최정상급 철학자들이 참가한 투르 드 프랑스라는 부제에 어울리게 잘 알지는 못하지만 이름은 들어 봤을 철학자들이 투르 드 프랑스라는 사이클 경기에 참여하는 내용입니다. 책은 1부에서는 투르 드 프랑스에 참여하기 위한 준비 작업이 이어집니다. 선수 섭외와 훈련과정 등이 나오죠. 2부에서는 철학자로 꾸려진 팀들이 실제 경기에 참여하는 모습이 나와요. 경기를 하는데도 철학자들 특유의 특징과 사상들이 잘 나타나 있고, 박진감 넘치는 사이클 경기 장면이 TV 중계를 보는 것처럼 펼쳐집니다. 자! 여러분, 투르 드 프랑스에서 최종 우승은 누구에게 돌아갈까요?

‘철학은 시간을 내서 하는 활동이 아니야. 생각한다는 건 선언되는 게 아니야. 철학은 솟구치지. 그건 삶의 예술이야. 생각은 내용만이 아니라 양식이기도 하지. (P26)

그리스 팀의 주장인 소크라테스가 올림피아 기자 회견에서 기자의 질문에 속으로 답하는 대사입니다. 기자들의 질문은 저자의 경험에서 나온 사실적인 질문이 많아요. 사이클 선수이면서 철학자인 저자는 자신에게는 전혀 새롭거나 낯설지 않지만 사람들은 자신을 특이하게 본다고 말하죠. 사이클 선수로서 철학이 어떤 도움을 주느냐는 질문은 단골 질문이라고 해요. 이 질문은 어김없이 소크라테스가 속한 팀에게도 주어지죠. 하지만 소크라테스는 그 특유의 아포토스(몸, 형체가 없는, 특정한 범주에 넣을 쑤 없고 그 누구와도 잘 비교되지 않는 특이한 인물) 적인 특징을 보여주며 말을 거의 하지 않습니다. 있는 것 같으나 없으며, 없는 것 같으나 있는 상태라고 할까요? 저자는 철학자들의 특징을 해학적이면서도 기발하게 사이클 경기에 녹여내고 있어요. 소크라테스의 이 대답은 제 마음을 시원하게 해 주었습니다. 철학이 소용이 있느냐고 묻는 사회에서 철학과 4학년인 딸아이를 둔 엄마로 사는 것은 생각보다 피곤한 일이에요. 하지만 소크라테스의 대답처럼 철학은 솟구치는 삶의 예술입니다. 즉 어디에서나 언제든지 철학을 할 수 있고, 해야만 한다는 것으로 들렸거든요. 철학은 솟구치는 겁니다!

“나를 죽이지 못하는 것은 나를 더욱 강하게 만든다.” (P138)

니체가 한 말이라고 합니다. 니체인 줄 모르고 언젠가 공책에 베껴 적으며 전의를 불태웠던 적이 떠오릅니다. 그러면서 니체에 대해 요즘 자주 생각해요. 물론 깊이 있는 생각은 아니지만 니체를 조금이라도 알게 되니 그가 말한 “신은 죽었다!”라는 말이 정말 액면 그대로는 아닐 거라는 생각이 들었어요. 어쩌면 우리는 사람들이 원하는 말(신은 죽었다)에 니체를 오해한 것은 아닐까 하는 생각이죠. 신은 죽을 수 없는 존재인데 죽었다고 합니다. 그러면 그 내막을 살펴봐야 하는 건 아닐까요? 더욱이 신실한 기독교 집안에서 기독교식 교육을 받고 그 자신도 신학자로서의 교육을 받았다면 말이죠. 어쩌면 사람들은 니체의 안타까움과 절규에 가까운 이 말을 면죄부 삼아 신이 죽기를 바란 것은 아닐까요? 그 속에서 니체는 자신을 죽이지 못하는 것들로부터 더 강해지고 단단해지진 않았을까요? 지금은 사이클 안장 위에서 솟구치는 철학을 하는 철학자들을 따라 이런저런 생각을 펼쳐봅니다. 어떤 것도 정답이 될 수는 없겠지만 그래서 모두가 정답 일 수도 있는 생각을요.

철학자들을 잘 알지 못하지만, 번역한 이의 친절한 주석을 따라 읽으면서 사이클에 대한 흥미가 생겼어요. 철학자들이야 원래 어려우니까 하고 뒤로하고, 사이클의 펠로톤을 보고 싶은 마음이 강력해졌습니다. 실뭉치라는 어원의 펠로톤은 사이클 선수들이 수십 명씩 모여 달리는 형태를 말해요. 간혹 스포츠 중계에서 역동적이며 빠른 사이클 선수들의 움직임을 본 적 있었는데, 그게 펠로톤이었던 거죠. 투르 드 프랑스의 경기 방식과 득점 방식, 우승자에게 주어지는 색깔이 다른 경기복 등도 흥미 있었습니다. 또 경기가 진행될수록 어떤 철학자가 어떤 방식으로 우승을 할지 긴장하면서 지켜보기도 했어요. 저자는 특유의 철학적 지식과 유쾌함으로 언어유희를 즐기기도 하고, 철학자의 대표 공식(아인슈타인의 공식)을 살짝 비틀기도 합니다. 친절한 주석이 없다면 재미를 거의 느끼지 못했겠지만, 조금은 따라 웃을 수 있었어요.

철학이 요즘 시대에 필요한가라는 질문에 가장 적절하게 답하고 있는 책입니다. 철학은 우리 삶의 실제적인 모든 것에 관여하고 있고, 인간 개인에게도 아주 중요한 가치관이죠. 은유 작가는 자신의 책 <글쓰기의 최전선>에서 말해요. 글 쓰는 사회복지사, 글 쓰는 선생님, 글 쓰는 의사, 글 쓰는 청소부가 있었으면 좋겠다고요. 물론 예를 든 직업보다 더 많이 예를 들면서 사회 모든 사람들이 글쓰기를 했으면 좋겠다고 했습니다. 저도 은유 작가처럼 말해 봅니다. 우리 사회 모든 사람들이 철학을 하길 바랍니다. 철학자 사이클 선수, 철학자가 만든 빵, 철학자가 내린 커피도 멋지지 않나요? 똑같은 맛이라 할지라도 철학을 통해 사람이 다르니 그가 만든 빵과 커피, 그가 보여주는 사이클 경기는 다르지 않을까요?

**출판사로부터 도서를 제공받아 솔직하게 작성한 리뷰입니다**

[100자평] 희망의 혁명

희망의 혁명 - 인간적인 기술을 위하여
에리히 프롬 지음, 김성훈 옮김 / 문예출판사 / 2023년 8월

희망은 존재의 상태다. 준비가 되어 있는 내면의 상태이며, 열정적이지만 아직 쓰이지 않는 능동성이다. 저자의 희망에 대한 정의입니다. 기술이 인간을 위하는 세상이 되려면 우리는 어떻게 해야 할까요? 답을 주는 책입니다.

기술이 인간적이기 위해서는 희망이 혁명적으로 필요합니다.

희망의 혁명 - 인간적인 기술을 위하여
에리히 프롬 지음, 김성훈 옮김 / 문예출판사 / 2023년 8월

그 사람을 드러내는 것은 무엇일까요? 많은 것들이 있겠지만, 그 사람의 철학이라고 생각합니다. 그래서 부족한 저의 철학을 위해 사회철학자이자 사회 심리학자인 저자의 책을 골랐어요. 무엇보다 제목이 마음에 들기도 했죠. 희망의 혁명이라니. 희망은 혁명을 일으킬 정도로 강력한 것일까요? 기술이 인간을 흉내 내는 시기에 인간이 인간일 수 있는 희망에 대해 저자의 생각을 따라가 볼까요?

저자 에리히 프롬은 독일 태생 미국의 사회심리학자, 정신분석학자, 사회철학자입니다. 1962년 아이텍 베르크 대학교에서 박사학위를 받고, 뮌헨대학교와 베를린 정신분석연구소에서 정신분석을 연구했어요. 마르크스와 프로이트를 비판적으로 계승하며 사회심리학이라는 새로운 분야를 개척했죠. 1933년 나치 치하의 독일을 떠나 미국으로 망명할 무렵 정신분석학자로 높은 명성을 얻었습니다. 이후 미국의 주요 대학에서 정신분석학 강의를 하면서 인간의 욕망에 따른 사회와 개인의 갈등에 주목하는 논문을 발표하죠. 1974년 스위스로 이주 후 1980년 심장마비로 세상을 떠났습니다. 세계적인 베스트셀러 <사랑의 기술>과 <자유로부터의 도피>, <건전한 사회>, <인간의 마음>, <소유냐 존재냐>등의 저서를 남겼죠.

책은 총 6장으로 구성되어 있습니다. 초판 서문과 함께 개정판 서문이 책의 시작을 알리죠. 1장은 교차로라는 제목으로 현재 사회를 진단합니다. 2장은 희망이라는 주제로 저자가 생각하는 희망에 대해 말해요. 3장은 우리는 지금 어디에 있고, 어디를 향하고 있나라는 주제로 저자가 살았던 시대뿐 아니라 미래까지도 통찰력 있게 내다보며 인간을 통한 사회의 모순과 부조리에 대한 답을 찾으려고 하고, 긍정적인 방향을 제시합니다. 4장은 인간이 된다는 것의 의미는이라는 주제로 인간에 대해 좀 더 심층적으로 분석하죠. 5장은 기술 사회의 인간화를 위한 단계라는 주제로 기술 사회에서 기술에 지배당하지 않는 인간을 위한 단계를 제시합니다. 6장은 우리가 할 수 있을까라는 제목으로 앞으로의 문제점과 어려움, 가능성 등을 말하고 있어요.

저자가 살았던 20세기 말에 생각하지 못하던 시대를 우리는 살고 있습니다. AI라는 거대한 물결 앞에서도 인간으로서 살아가고 존재하기 위해 우리는 어떤 희망을 품고 살아내야 하는 걸까요? 천천히 곱씹듯이 책을 펼칩니다.

희망이란 존재의 상태다. 준비가 되어 있는 내면의 상태, 열정적이지만 아직 쓰이지 않는 능동성(activeness)이다. (p39)

철학자의 가장 기본적인 자세는 단어에 대한 자신만의 개념 정의 일 것 같습니다. 정신분석으로 박사학위를 받았고, 마르크스와 프로이트를 비판적으로 계승한 저자는 희망을 이렇게 정의해요. 희망이란 존재의 상태라고요. 이 말에 밑줄을 그으면서도 정확하게 이해하지 못해요. 희망이라는 것은 바라는 것이 아니던가 싶은 짧은 생각으로 인해 더 커진 희망의 개념을 담지 못하는 모습이죠. 이어지는 실명에서 활동의 개념과 현대 사회의 모습을 설명합니다. 우리 문화 전반은 활동에 맞춰져 있다고 해요. 활동은 바쁘다(busy)의 미이며, 바쁘다는 것은 비지-니스의 바쁨(busymess)을 의미한다고 합니다. 바쁨으로 정의되는 현대의 활동이 아니라 생명과 성장에 수반되는 정신 상태가 희망이라고 해요. 우리가 생각하는 생산적인 경제활동으로서의 활동이 아니라 생명과 성장에 수반되는 정신 상태가 희망인 것이죠. 우리의 희망은 지금 어떤 상태로 어디에서 존재하고 있는 걸까요? 바쁘지만 희망적이지 않는 우리는 어떻게 해야 하는 걸까요?

다만 첫 번째 개념은 사람들이 공유하지 않기 때문에 비정상적으로 들리고, 두 번째 개념은 수백만 명의 사람과 강대국 정부들이 공유하기 때문에 정상으로 보이는 것뿐이다. (p93)

어떤 사람들을 정상으로 보는 것과 질병으로 보는 것의 차이를 설명한 주석 부분입니다. 사회의 문제들도 이런 관점으로 보면 명확하게 이해되는 것 같아요. 국민 대다수가 오염수 방류에 대해 불안해하고 잘못되었다고 생각하면 그것이 정상입니다. 그러면 국가는 그 정상들에 반응하면서 외교 문제나 정치 문제를 풀어나가야 맞는 것이죠. 그러나 여기서도 문제는 생깁니다. 국민 대다수라는 기준과 근거는 무엇이냐 하는 것입니다. 하지만 연일 방송에서 아무 문제 없다고만 나오는 뉴스를 정상적으로 보기는 어려워 보여요. 정말 아무 문제가 없다면 뉴스가 그렇게 쏟아져 나올 일은 아니지 않을까요? 대다수가 개념을 공유했기 때문에 지난 역사에서 정신적으로 불안하고 지능이 조금 부족한 사람들이 병자 취급을 받거나 감옥 같은 병원에 수감되었습니다. 그들의 상태를 재판에서 병으로 판단하는 순간 그들은 가족들과 이웃들로부터 격리되었죠. 그 후로 한 번도 병원 담장을 넘지 못하고 생을 마감하는 안타까운 일도 발생했지만, 그 당시에 공유된 개념은 그들은 병자라는 것이었어요. 시간이 지나고 우리는 보게 됩니다. 그들을 비정상이라고 격리하고 가두었던 일들이 옳은 일이 아니었음요. 지금 우리 사회가 공유하는 개념도 마찬가지 일 겁니다. 그러니 더 신중하고, 저자의 말처럼 인간 가치를 최우선으로 하는 선택과 정책들이 이루어졌으면 좋겠습니다.

기술이 아니라 인간이 가치관의 궁극적인 원천이 되어야 한다는 말이다. (p181)

무엇을 위해 기술은 발전하고 있는가 하는 질문이 들 때가 있습니다. 분명 그 기술의 시작은 인간을 위한 것이었으나, 어느 때나 악용하는 사람들이 있고, 기술이 인간적이지 않은 때도 있어요. 인간이 궁극적인 원천이 되는 기술은 무엇일까요? 경제적인 논리보다, 효율성보다 인간이 우선되는 것이겠지요. 하지만 말이 쉽지 그 기술을 구현하고 개발하는 사람에게 철학이 없다면(인간을 최우선에 두는 가치관) 그 말은 이상적인 이론에 불과합니다. 정말 말 그대로 희망적인 바람이 되는 것이죠. 그러기 위해서는 저자가 말한 대로 생명과 성장에 수반되는 정신 상태의 혁명이 필요합니다. 정말 희망의 혁명이 필요한 것이죠. 문송하다는 말이 아프게 유행되는 우리나라에서 더욱 필요한 일이 아닐까 생각합니다. 모든 것의 기본은 인간이 가치관의 궁극적인 원천이 되어야 합니다!

철학자의 책은 어렵습니다. 한글로 된 글이 맞지만 읽어도 무슨 말인지 모르고 글자만 읽는 부분도 있었어요. 그러면서 자신이 얼마나 무지한가와 다시는 읽지 말자는 다짐 사이를 오가면서 책을 읽었습니다. 하지만 저자는 기본적으로 사랑이 있는 희망적인 사람입니다. 현대 사회를 통렬하게 진단 비판하면서도 사랑과 희망을 잃지 않고 방법들을 찾기 위해 애쓰는 모습이 보여요. 그의 말을 다 이해하지는 못했지만, 기술이 더욱 발전할수록 더욱 인간이 중심이 되는 가치관의 개념 공유가 필요하다는 것은 깨달아요. 한 사람의 깨달음은 약하고 의미 없어 보일 수 있습니다. 하지만 거대한 혁명도 갑자기 각성하는 경우는 더물어요. 각자의 자리에서 인간적인 가치관을 고민하고 생명과 성장을 위한 희망을 품고 살아야 합니다. 저자가 책의 맨 처음에 인용한 성경 구절처럼 살아야 해요. ‘누구든 살아 있는 쪽에 끼어 있으면 희망이 있나니. 전도서 9장 4절’. 시대를 앞서 살았고, 사람들을 희망적으로 사랑했던 저자가 묻는 것 같아요. 당신은 살아 있는 쪽에 끼어 있느냐고요. 나와 당신, 아니 우리는 어디에 끼어 있나요?

**출판사로부터 도서를 제공받아 솔직하게 작성한 리뷰입니다**

[100자평] 전략적 에세이 쓰기

전략적 에세이 쓰기
김효선 지음 / 북샤인 / 2023년 8월

에세이를 쓰기 위해 저자가 공부하고 쓴 책. 일기와 에세이의 차이에서부터 시작해서 자전적 에세이 쓰는 법과 책으로 출판하는 내용까지 꼼꼼하게 한 권으로 끝낼 수 있다.