<예수는 없다>에 대한 체계적인 비판서

예수는 있다 - 오강남 교수의
이국진 지음 / 기독신문사 / 2003년 10월

언제인가 학교 캠퍼스에서 한 후배와 얘기를 나누다가 오강남 교수에 대한 얘기를 하게 되었다. 당시 본인은 오교수의 <예수는 없다> 라는 그의 책에 대해 익히 들어왔던터였다. 후배는 오교수가 일부 기독교인들이 생각하는 것처럼 위험한 신앙을 가진 사람이 아니라 오히려 관습적인 기독교 신앙을 가진 이들을 위해 조금 위험스러운 질문들을 던지면서 독자들 스스로 깨닫게 하고자 노력한 것이라고 말했다.

나는 조금 이상한 마음이 들어 얼마 후에 학교 서점에 가서 <예수는 없다>라는 책의 일부 내용을 살펴보았다. 내 생각으로는 후배가 잘못 판단한 것 같다. 오강남 교수의 입장은 그리 새로운 내용이 아니었다. 그가 말하는 역사적 예수나 기타 여러가지 교리에 대한 새로운 해석들은 그리 새로운 입장이 아니었다. 국내의 보수적인 기독교에서는 그것이 새로울진 모르겠지만 그 내용만으로는 익히 들어온 입장이었다. 그의 입장은 본인이 익히 알아왔던 외국의 일부 그리스도인들이 말하는 그런 입장이었다. 신학적인 지식이 부족하거나 국내의 극보수적 환경속에서 자란 이들은 외국에서 그리스도인이라고 스스로를 고백하는 이들 중에 예수의 부활과 예수를 통한 구원의 유일성, 그리고 동정년 탄생 등과 같은 다양한 사실들을 사실로 받아들이지 않는 이가 상당한 수 존재함을 알면 깜짝 놀랄 것이다. 그러나 그것이 현실이다. <예수는 있다> 라는 책은 국내에서 인기 있게 팔린 오강남 교수의 책의 내용을 반박하고 정통 기독교의 입장을 제시하려는 매우 새로운 성격의 책이다. 오강남 교수의 책이 인기가 있고 충격적이었던 것처럼 이국진 박사의 책도 매우 변증적이고 자신감이 있는 책이다. 왜 이 책이 볼만한지 알려주고 싶다.

이 책은 오강남 교수가 지적한 한국의 보수적인 기독교의 문제점에 대해 하나 하나 다시 반박하는 형태를 띄고 있다. 오강남 교수가 지적한 문제들을 간단하게 정리해보면 다음과 같다.

1) 기독교와 다른 종교에서의 기적에 대한 입장
2) 기독교의 배타주의는 어리석은 입장이다.
3) 예수에 대한 기록은 다른 종교의 신화로부터 유래되었다.
4) 창세기 1장과 2장의 내용은 서로 모순된다.
5) 창세기의 아담과 하와, 노아의 홍수 등의 내용은 역사적 사실이 아니다.
6) 성경의 많은 내용은 역사적 기록이 아니라 신화와 같이 메시지를 줄 뿐이다.
7) 성경 사본을 고려해 볼 때 내용을 신뢰할 수 없다.
8) 성경을 문자적으로만 믿는 것은 어리석은 짓이다.
9) 예수의 탄생과 관련된 동정녀 탄생 등의 이런 저런 얘기들은 허구다.
10) 실제적인 역사적 예수는 우리가 알고 있는 복음서의 예수와는 다른 예수다.
11) 예수의 부활은 사실이 아니다.
12) 독선적인 주장을 버리고 대화의 길로 나아오라.

빠진 내용도 많이 있지만 예를 들어 간단히 정리하면 이런 얘기들이 주로 다루어지고 있다. 저자는 오강남 교수가 주장한 내용들이 최근에 새롭게 오강남 교수가 제시한 내용이 아니라 이미 신학계에서 오래 전에 논의가 되었던 주장이었음을 설명한다. 그리고 그 이후의 학문적 성과를 통해 밝혀진 새로운 사실들을 제시하면서 오강남 교수의 주장에 대해 반박한다. 때로는 오교수가 제시한 입장이 오히려 오강남 교수가 반대했던 독단적인 입장과 같음을 다른 예와 또는 지적인 설명을 통해 설명한다. 반박을 위해 일부 주장에 대해서는 학문적인 결과를 바탕으로, 일부 주장에 대해서는 오강남 교수의 주장 방식과 유사하게 예화나 예를 들어 반대편의 입장을 설명한다. 이런 반증들은 신앙에 대한 호소가 아니라 전통적인 관점의 전제에 입각해서 이성적으로 살펴본 결과들이다.

이 책은 <예수는 없다> 라는 책을 보고나서 보면 더욱 그 의미를 잘 파악할 수 있는 책이다. 그러나 오강남 교수의 책을 읽지 않더라도 사람들이 의심했을 법한 주제들에 대해서 변증을 하는 저자의 글을 보면 충분히 이해하고 도움을 얻을 수 있을 것이다.

책은 전체적으로 어렵지 않고 재미있게 서술되어있다. 각각의 핵심 문제들에 대해서 조목조목 따지면서 반증하는 형태를 띄고 있는데 나름대로 매우 설득력있게 책을 전개해 나간다. 그리고 보편적인 기독교에서 말하는 내용과 오강남 교수가 말한 내용의 차이점과 오해의 근거를 잘 설명하고 있다. 그리고 오강남 교수의 주장의 오류들에 대해서 잘 파악하고 있다.

또한 특징적인 면은 기독교를 학문적으로만 접근하는 진보적인 시각의 문제뿐만 아니라 그와 같은 비판적인 시각의 근거를 제공해 준 국내의 왜곡된 기복신앙적인 기독교에 대해서도 비판을 가한다는 점이다. 예를 들어 십일조 문제, 서원 등에 대해서 다룸으로써 올바른 기독교의 원형을 제시하고자 저자는 노력한다.

저자의 입장은 복음주의적이며 책의 내용은 매우 변증적이면서 설득력이 있고 건전하며 신앙지상주의적인 것이라기보다는 건전한 회의론자의 입장이다. 내용이 대중적이기 때문에 일반인들이 보기에 적합할 것이다. 그리고 내용도 단순하지 않고 잘 썼다. 생각보다 조목조목 알차게 쓴 책이다. 책 후반부에 들어서는 저자의 신앙과 올바른 기독교에 대한 저자의 강한 호소가 곧곧에 담겨있어 읽는 이로 하여금 큰 감동을 줄 것이다.

하나님을 알지만 하나님과의 인격적 교제가 없는 그리스도인들이 있다는 것을 알게 되었을 때 마음이 아프곤 한다. 자신을 그리스도인이라고 생각하면서도 예수님을 하나님으로 보지 않는 이들이 외국에 많이 있다는 것을 알게 되었을 때 많이 혼란스러웠다. 기독교 내에 다양한 스펙트럼이 존재하며 매우 급진적인 신학이 존재함을 알 필요가 있다. 그와 함께 극단적인 기복주의적인 기독교의 위험성에 대해서도 알 필요가 있다. 신앙은 단순히 믿는 것이 아니라 사실에 근거해서 확신하는 것이 필요하다. 이 책은 그런 자세를 가지게 해 주는 데 큰 도움이 될 것이다.

선교에 대해 다룬 탁월한 책

열방을 향해 가라
존 파이퍼 지음, 김대영 옮김 / 좋은씨앗 / 2003년 4월

이 책의 1장의 첫 문장은 "선교는 교회의 궁극적인 목표가 아니다. 예배가 그 목표다 예배가 없기 때문에 선교가 필요한 것이다. 궁극적인 목표는 선교가 아니라 예배다" 라고 시작한다. 나는 이 책의 첫문장 때문에 이 책을 보고 싶어했다. 희락주의자인 존 파이퍼의 본 책은 하나님의 영광을 높이기 위해 아니 그 영광을 정확하게 평가하고 알리기 위해 쓰여진 책이다.

이 책은 선교사로 나가려는 사람과 선교에 알고자 하는 모든 그리스도인들에게 선교의 목적과 동기 그리고 선교를 둘러싼 여러가지 문제들에 대해 변증과 함께 정확한 의미를 전하고자 하는 의도를 가지고 있다. 그 내용은 매우 강력한 선포를 담고 있으며 최근에 본 선교 관련 서적중에서 매우 인상적이면서 흥분감을 주는 책이다.

저자는 선교는 하나님의 영광을 인정하기 위해 필요하며 예배는 바로 하나님의 영광을 인정하기 위한 것이며 선교는 바로 그 하나님의 영광을 위해 존재한다고 선포한다. 저자는 다양한 성경을 인용하면서 하나님의 영광의 중요성을 지적한다. 우리가 하나님 안에서 만족할 때 하나님은 가장 큰 영광을 얻으신다고 저자는 강조하면서 끊임없이 책의 끝까지 저자는 하나님의 영광만을 내세운다. 그것이 이 책의 제일 큰 강점이자 추천할만한 부분이다.

저자는 확신을 가지고 선교에 있어서 기도의 필요성과 그 의미를 변증하며 설명한다. 또한 선교에 수반되는 고난의 의미를 성경적으로 평가하고 고난의 이유를 설명해 준다. 4장에서 다루는 그리스도는 구원의 필수 요건인가는 매우 중요한 주제로서 다원주의 사회에서의 그리스도의 유일성에 대한 매우 중요한 논쟁을 담고 있다. 저자는 그리스도의 유일성을 선포하면서 그 이유를 구체적으로 변증한다. 이 책이 선교서적임에도 불구하고 매우 변증적인 성격이 강한 데 4장에서 그런 성격이 가장 강했다. 저자는 끊임없이 예배가 무엇인가 하나님이 영광이 무엇인지 말하고 있기 때문에 이 책을 읽는 이는 책을 통해 끊임없는 흥분된 감격을 누리게 될 것이다.

이 책이 그와 같은 강한 감동을 주었지만 나름대로 단점도 있다. 첫째로는 저자가 나누고자 하는 내용을 여러군데에서 반복적으로 얘기하고 있기 때문에 아쉬움이 많다. 좀더 정리했다면 많은 양을 압축할 수 있었을 것 같다. 비슷한 말을 여러군데에서 계속하는 것은 책을 조금 지루하게 만드는 요인이 되었다. 또한 칼빈주의자로서 각 열방 가운데 하나님께 구원받을 이가 정해져있다는 극단적 칼빈주의의 견해가 그의 글속에서 몇번 발견되고 있다. 이 부분은 어떻게 표현하냐에 따라 문제가 되지 않을 수도 있겠지만 예정에 대한 잘못된 설명으로 빠지면 오해의 여지가 많다. 성경은 하나님의 예정과 함께 인간의 선택도 중요시 한다. 그러나 하나님의 주권적 예정이 더 우선인 것만은 사실이다. 책에서의 그의 표현은 이 양쪽을 왔다 갔다 하는데 문맥에 따라 마구잡이식으로 써있어서 아쉬움이 좀 있다.

그러나 전체적으로 저자는 자신의 견해에 대해서 성경을 통해 잘 정리해서 말하고 있고 설득력이 있으며 본인도 그의 견해대로 선교는 하나님께 예배를 드리러 가는 것이라고 믿는다. 앞으로 교회에서 선교관련 소모임을 할 생각인데 이 책을 필독서로 제안할 생각이다. 정말 좋은 책이다.

지적인 관점에서 정리한 책

하나님의 음성
달라스 윌라드 지음, 윤종석 옮김 / IVP / 2001년 7월

이 책의 전체적인 분위기는 매우 지적이다. 하나님의 음성을 듣는 다는 것은 매우 영적인 듯해 보이지만 이 책의 분위기는 차분하며 변증적이며 정리를 하려고 하는 분위기다. 저자는 책의 초반부터 하나님의 음성을 듣는 것에 반감을 가지는 다수의 사람들을 위해 열심히 그 당위성을 변증한다.

중반 들어서는 하나님의 미세한 음성을 분별하는 것과 그것의 중요성 그리고 하나님의 음성에 한계성을 두지 않는 것, 그 음성이 오는 다양한 형태에 대해서 설명하고 있다. 본인은 조이 도우슨의 <하나님의 음성을 듣는 삶>에 비해서 이 책에서 크게 감동을 받지는 않았다. 도우슨의 책은 좀더 실용적이고 신비적인데 비해 본 책은 지적이다. 그러나 세부적이며 정리된 면에서는 달라스 윌라드의 이 책이 좀더 나은 것 같다.

제자도 백과사전

21세기 제자도 사역핸드북
로이스 모디 레이비 외 지음, 윤종석 옮김 / 복있는사람 / 2003년 2월

책이 처음 나오자 마자 관심이 가서 구입해서 읽었는데 한참이 지나서야 리뷰글을 쓰게 되었다. 이 책은 99년 영국에서 열린 1차 국제 제자도 회의에 참석한 이들을 통해 나온 독특한 책이다. 그 형식에 있어서도 매우 독특한 책이다.

책의 내용은 제1부 와서 나를 따르라 / 예수님의 제자가 되는 것, 제2부 가서 제자 삼으라 / 예수님을 따르도록 돕는 것 , 3부 내가 너희와 함께 하리라 / 제자도, 우리 모두의 일 , 4부. 가르쳐 지키게 하라 / 제자 삼는 방법과 모델 , 5부. 이슈 / 변화하는 시대를 향한 하나님의 지혜 적용 으로 구분되어있다.

이 책은 제자도에 대한 전반적인 주제를 과정별로 구분해 놓은 다음 지금까지의 제자도에 대한 중요한 글들을 뽑아서 핵심적인 내용들만 정리한 책이다. 또한 책의 중간 중간에 매우 인상적인 다양한 사역자들의 명언이 삽입되어 있고 본문의 하단에는 중요한 서적들에서 뽑은 명문들을 삽입해 놓았다. 처음에는 이와 같은 형식적인 독특함과 해당 주제의 편집된 여러 내용들이 끊어지는 느낌들이 있어서 다소 혼란스럽기는 했지만 마치 엑기스만 모여있는 듯한 기분이 들어 읽으면서 매우 감동을 받곤 했다.

이 책을 읽으면 오랜 시간동안의 제자도를 가르쳐온 신앙의 선배들의 다양한 조언을 들을 수 있고 그 문장 하나 하나가 매우 귀한 명언들이 많아서 좀더 균형잡힌 제자도에 관심을 갖는 이들이라면 염려하지 말고 사서 읽기를 권한다.

탁월한 귀납법적 성경공부 교재

개인 성경 연구 핸드북
이재천 지음 / IVP / 2003년 6월

책이 IVP에서 출판되기 전에 IVF에 속한 후배를 통해 제본된 책을 먼저 보았는데 얼마 지나지 않아서 출판되었다는 것을 알았다. 제본된 책이 있음에도 불구하고 한권을 더 샀다. 그 이유는 이 책의 내용이 매우 마음에 들었기 때문이다.

저자는 IVF, GCF쪽에서 오랫동안 귀납법적 성경공부 또는 PBS 라고 불리는 것을 지도해왔다. 이 책은 저자의 그와 같은 오랜 시간동안의 경험이 담겨있기 때문에 다른 비슷한 책에서는 볼 수 없는 매우 실질적인 자료들이 들어있다.

책의 시작은 다른 같은 주제의 책들과 비슷하게 성경공부를 왜 해야하는가의 이유와 귀납법적으로 성경을 보는 역사적인 흐름들에 대해서 소개하며 왜 귀납법적으로 성경을 봐야하는 지에 대해서 설명하고 있다. 이어서 저자는 PBS 에 대해서 설명하기 위해서 성경의 장르를 설화체, 강화체, 시, 묵시 등으로 구분하고 PBS 에 대한 기초적인 배경 지식을 설명한다.

본서의 가장 큰 장점은 PBS를 하려는 사람들이 한눈에 알아볼 수 있도록 각 단계별 과정을 세분화 시켜서 잘 정리해 놓았다는 데 있다. 예를 들어 관찰 부분을 개관 / 탐색 / 흐름 정리 세단계로 구분한 후에 각 부분별로 공부하는 사람이 다루어야할 내용들을 세부적으로 제시해 주고 있어서 관찰에 대해서 익숙하지 않은 사람들에게 좋은 기준을 제시해 준다. 두번째로 해석 단계는 배경및 상황 / 내용전개 / 핵심메시지 정리로 구분하여 관찰에서 얻은 정보를 가지고 해석에 이용하는 과정을 세부적으로 설명하고 있다. 마지막으로 적용 단계에서는 적용의 단상들 / 핵심 메시지 적용 / 틀에 다른 정리 로 구분하여 실질적인 적용을 할 수 있도록 배려하고 있다.

이 책의 장점은 이와 같은 각 단계별 과정을 세부적으로 구분해서 설명해주고 있는 점이며 이는 다른 책에서는 잘 볼 수 없는 실질적인 정보인 것 같다. 본서는 PBS 를 하는 이들을 위해 구조를 분석하고 구문을 분석하는 방법 그리고 성경 본문에서 사용되는 병행법을 파악하는 방법, 질문을 만들어내고 해결하는 방법들, 핵심적인 메시지에 대해 살피는 방법들을 훈련시켜준다.

마지막으로 성경 유형으로 분류한 강화체와 설화체 그리고 히브리어 시에 대해서 개별적으로 PBS 를 하는 방법을 구체적으로 설명해 주고 있기 때문에 앞 부분에서 얻은 전체적인 과정들이 각 성경 유형별로 어떻게 적용가능한지 파악할 수 있게 해 주었다.

제일 중요한 점은 저자가 직접 PBS 를 한 내용을 정식 / 약식 두가지 형태로 성경 각 유형별로 나누어서 제공하고 있다는 점이다. 저자가 직접 PBS를 한 내용을 보게 되면 책에서 말한 각 과정이 어떻게 구체적으로 이루어졌는지를 실감할 수 있어서 초보자들도 어려움없이 따라갈 수 있음을 알게 될 것이다.

국내에 나와있는 귀납법적 성경공부 또는 PBS 서적들은 많지도 않을 뿐더러 그 내용에 있어서 특별한 것이 없는 반면에 본서는 매우 실질적인 자료들을 제시하고 체계적이기 때문에 이 분야에 관심을 가진 이들이 있다면 꼭 사서 보기를 권하고 싶다.

이 책에서서 부족한 점이라면 각 단계별로 올바른 질문을 던지는 부분에 대해서 잘 다루지 않고 있다는 점과 해석 부분에 있어서 깊이 있게 다루지 않고 있다는 점이다. 질문을 던지는 부분에 대해서는 하워드 헨드릭스의 책이 좀더 유익한 것 같고 성경 해석은 역시 고든 피의 <성경을 어떻게 읽을 것인가> 라는 책이나 버클리마이켈슨의<성경해석학>과 같은 책을 보는 것이 좋을 것 같다.

여하튼 전체적인 체계성에 있어서 탁월한 국내 서적임에 틀림없다.