[에세이] 참 눈치 없는 언어들 (안현진 저)

참 눈치 없는 언어들 - 알쏭달쏭하다가 기분이 묘해지고 급기야 이불킥을 날리게 되는 말
안현진 지음 / 월요일의꿈 / 2021년 10월

위로나 격려를 건네는 말, 나를 위한다는 말임에도 시간이 지나 생각해 보면 고개를 갸웃거리게 되는 말들이 있습니다. 반대로 상대의 표정이나 반응이 내가 생각한 것과 달라 멈칫했던 말들도 있지요. <참 눈치 없는 언어들>은 '내가 예민한 걸까','과도하게 의미를 부여했나' 곱씹게 되는 말들에 대해 생각해 보게 해준 책입니다.

<참 눈치 없는 언어들>의 소제목은 재미있습니다. '여유를 가져, 힘 빼, 원래 그래, 특이하네, 그냥, 나 결혼해, 마기꾼' 등 요즘 우리가 일상에서 자주 사용하는 언어들에 대한 이야기를 하고 있거든요. 여러 조직을 거치며 사회생활을 해왔고 지금은 대학원에서 조직 내 커뮤니케이션과 정신건강에 대해 연구하고 있다는 저자 안현진 님은 <참 눈치 없는 언어들> 에서 '생각할수록 참 눈치 없는 말, 알고 보면 참 눈치 없는 말, 힘 빠지게 만드는 참 눈치 없는 말, 눈치 없이 유행만 따르는 말, 눈치 없이 가치를 몰랐던 말'에 대해 이야기합니다. 우리가 하고 듣는 말의 텍스트 그 자체, 그리고 이를 둘러싼 맥락인 콘텍스트를 고려해 이런 말들을 이해해 보고 새로운 관점에서 살펴보며 해석의 폭을 넓혀줍니다.

고개를 끄덕이며 읽기도 했고, '내 말도 이렇게 느껴졌을까' 하며 반성도 하게 됩니다. 싫어한다는 말 대신 '모른다'로 바꿔보라는 제안은 잊었던 다짐을 다시 떠올리게 해주었습니다. 내가 대상의 아름다움을 모르는 것일 뿐 누군가에게는 귀한 것인데 굳이 거부하는 언어로 표현할 필요가 있을까 생각했던 마음을요. 그리고 우리는 말을 통해서 생각보다 많은 것을 주고받고 있구나 생각했습니다. 너무 무겁지 않으면서도 나와 내 말, 우리를 둘러싼 맥락에 대해 생각해 보게 해주는 책입니다.

누군가의 말과 행동을 100% 이해하기란 힘듭니다. 나도 나를 다 알지 못하는데, 타인의 것을 과연 우리는 얼마나 이해하고 있을까요. 그런 관점에서 보면 메시지 발신자의 의도가 수신자에게서 달리 받아들여지는 게 크게 이상하지 않습니다. 하지만 그것을 단지 '다르다'는 이유로만 설명할 수는 없다는 것, 그리고 그 이유를 그 말 자체를 둘러싼 '맥락'에서 찾아볼 수 있다는 것에 대해 새삼 생각하게 됩니다. 그리고 상황에 적절한 말, 상대의 마음을 헤아리며 배려할 줄 아는 말은 어떤 마음에 기반을 두어 만들어지는 걸까에 대해서도요.

*출판사로부터 책을 지원 받았으며, 내용에 대한 요구 없이 저의 견해가 담긴 리뷰입니다.

명상하는 글쓰기 (탁정언 저)

명상하는 글쓰기
탁정언 지음 / 메이트북스 / 2021년 10월

'명상하는 글쓰기'라는 제목을 보곤, 글쓰기를 통해 나 자신을 이해하게 도와주는 것과 관련된 내용이 담겨있으려나 하는 기대로 책을 읽기 시작했습니다. 그런데 저의 예상과는 다르게, 그리고 오히려 책의 제목에서 말하고 있듯 '명상'과 명상에서 말하는 '나'라는 개념이 중심이 된 책이었습니다.

<명상하는 글쓰기>의 저자 탁정언님은 1987년 소설문학 신인상 수상으로 문단에 등단한 작가로, 알아차림 명상과 글쓰기를 접목하여 명상하는 글쓰기를 13년째 지속하고 있다고 합니다. 저자는 '내' 생각과 감정이 바로 '나'라고 믿는 에고가 아니라, 고요하게 자신을 지켜보는 의식이 주인이 되는 것을 '명상'이라고 합니다. 무의식 상태가 자신의 생각, 감정과 완전히 동일시되어 있는 상태라면 자신으로부터 한발 떨어져서 자신을 바라보는 '객관화'란 의식적인 상태로, 글쓰기를 하다 보면 객관화의 의식 상태가 가능해지는 때가 있는데 이러한 글쓰기의 객관화 경험이 바로 명상과 다르지 않다고요. 특히 자신이 결함투성이인 '인간'이라는 것을 알아차리는 것은 '불안, 초조, 근심, 걱정, 두려움, 질투, 시기, 원망, 분노, 좌절'과 같은 에고의 어두운 그림자를 밝히는데, '글쓰기'는 알아차림을 지속시키는 연료의 역할을 해준다고 합니다.

저자는 책의 꽤 많은 부분을 에고와 비교되는 '나', 그리고 우리가 평소 알고 있던 것과의 비교를 통해 '나'라는 개념에 대해 이야기합니다. 더불어 알아차림의 글쓰기를 도와줄 방법과 명상하는 글쓰기를 통해 일어난 치유나 변화에 대해서도 이야기하고요.

사실 저자가 이야기하는 개념이 평소 '나'라는 개념에 대해 제가 생각하던 것과 사뭇 달랐고, 아마 명상이나 의식, 참나 등의 용어를 사용하는 관련된 분야가 있을 듯한데 제가 접해보지 않았던 분야라서 그런지 저자의 이야기를 이해하는 것이 어려웠습니다. 나와 다른 의견을 접하고 빠른 시간에 차이를 이야기하기에는 시간을 두고 깊이 생각해 보아야 할 개념인 것 같았고, 또 자신의 감정이나 자기 자신 등에 대해 사람들이 서로 같은 단어를 사용하고 있더라도 실은 저마다 굉장히 다른 느낌과 다른 생각으로 그 용어를 사용하고 있을 수도 있겠구나, 하는 생각도 하게 되었습니다. 더불어 책에 '자아', '나'라는 개념이 지속적으로 등장하는 덕분에 저자가 제시해 주는 '나'와 내가 생각하는 '나'라는 개념에 어떤 차이가 있는지, 저자와 저자가 소개하는 마음 챙김과 명상에서는 '나'라는 개념을 어떻게 이해하고 있는지를 알아보고 생각해 볼 수 있는 시간이었습니다.

*출판사로부터 책을 지원 받았으며, 내용에 대한 요구 없이 저의 견해가 담긴 리뷰입니다.

[100자평] 멘탈이 무기다

멘탈이 무기다 - 불가능을 깨고 최고 성과를 이끄는 위대한 기술
스티븐 코틀러 지음, 이경식 옮김 / 세종(세종서적) / 2021년 11월

책을 읽고 나니 원하는 결과를 얻기 위해 무엇을 해야 하는가를 달리 생각하게 되네요.

멘탈이 무기다 (스티븐 코틀러 저)

멘탈이 무기다 - 불가능을 깨고 최고 성과를 이끄는 위대한 기술
스티븐 코틀러 지음, 이경식 옮김 / 세종(세종서적) / 2021년 11월

<멘탈이 무기다>는 '불가능을 바꾸는 강력한 공식'이라는 제목으로 서문을 시작합니다. 저자는 먼저 '불가능'을 큰 불가능과 작은 불가능, 두 가지 종류로 구분하는데, 지금까지 한 번도 이루어진 적이 없으며 앞으로도 이루어지지 않을 것이라고 대부분의 사람들이 믿는 모든 일은 '큰 불가능', 규모는 다르지만 나와 타인 모두 적어도 당분간은 성취할 수 없으리라고 생각하는 일은 '작은 불가능'이라고 칭합니다. 저자는 작은 불가능 성취에 인생을 바친다면 큰 불가능을 성취할 순간도 올 수 있다는 것을 깨달았으며, 큰 불가능을 성취한 사람들에게서 얻은 교훈을 바탕으로 두 종류의 불가능 모두에 통용될 수 있는 공식을 제안합니다.

뉴욕타임스 기자이자 베스트셀러 작가인 저자 스티븐 코틀러는 신경과학, 심리학 전문가의 의견을 분석하고 최고의 성과를 낸 사람들의 공통점과 성공 비결을 30년 동안 연구하여 정리한 내용을 이 책에 담았습니다. 저자는 모든 사람에게 적용되는 '생물학적 공식'에서 불가능을 가능으로 바꾸는 해답을 찾길 원했고, 그 답으로 '몰입'이라는 요소를 찾아냅니다. '가장 좋은 상태라고 느끼는 동시에 최고의 능력을 발휘할 수 있는 최적의 의식 상태(p.21)'인 '몰입'이, 잘 훈련된 '동기부여, 학습, 창의성'이라는 요소와 결합할 때, '최고 수행 상태'(어떤 일을 할 때 가장 효율적으로 능력을 발휘할 수 있도록 정신이 최적화되어 기량의 발휘 정도가 최고치에 이르는 상태 p.19)가 될 수 있다고 합니다. 그래서 이 네 가지 요소가 뇌와 신체에서 어떻게 작용하는지, 그 결과 일상에서는 어떤 결과로 나타나게 되는지를 소개하지요. 같은 것을 반복하며 얻어지는 탁월함, 1만 시간 법칙에 대한 새로운 시각, 기쁘다가도 울적해지는 정서를 경험하며 폭발하는 창의성 등 기존에 갖고 있던 생각을 명확히 정리해 주거나 새롭게 제시해 주는 견해들은 흥미롭고 신선했으며, 원하는 결과를 내기 위한 전략의 부분은 이른바 '자기계발 서적'의 형식과 내용을 갖추고 있지만 생물학과 심리적인 부분이 꽤 많은 비중을 차지하고 있다는 점은 차별적이면서도 유용한 부분이었습니다.

몰입 상태가 되기에 앞서 먼저 해야 할 일들, 즉 여러 기술을 느리고 의식적으로 습득하고 숙달해야 하는 과정이 필요하다는 사실은 마음에 적지 않은 위안이 되었습니다. 분명 지나고 나면 '그때 그 시간이 필요했다'고 생각하곤 하지만, 막상 눈에 보이는 결과물이 없는 시간에는 내가 하고 있는 일에 대한 의문과 바르게 가고 있는 것인지에 대한 의심으로 괴로운 날들을 보내게 되니까요. 비슷한 시기를 보내는 분들이 있다면 이 시기에 대한 저자의 연구 결과에서 도출된 결론을 소개하고 싶습니다. '투쟁 단계'에서 겪는 좌절감은 '자신이 잘못된 방향으로 나아가고 있으니 이제는 그만 멈추고 다시 생각해 방향을 잡으라는 신호'가 아니라, '좌절감이 가리키는 방향으로 계속 가면 몰입 상태가 나타나니, 가던 길을 계속 가야한다'는 이야기라고요. 그러니 스스로 쌓아온 그동안의 시간을 조금 더 신뢰해 보는 것은 어떨까요.

*출판사로부터 책을 지원 받았으며, 내용에 대한 요구 없이 저의 견해가 담긴 리뷰입니다.

뉴욕타임스 편집장의 글을 잘 쓰는 법 (트리시 홀 저)

뉴욕타임스 편집장의 글을 잘 쓰는 법 - 자신의 글을 써보기로 마음먹은 사람들에게
트리시 홀 지음, 신솔잎 옮김 / 더퀘스트 / 2021년 10월

번아웃이 와서 아무것도 할 수 없었던 시간, 유일하게 할 수 있을 것 같아 시작한 '책 읽기'가 벌써 4년이 되었습니다. 나의 궁금증, 답답함의 답을 얻기 위한 목적으로 시작한 독서였기 때문에 '누군가에게 읽히는 서평'을 마음에 두지 않고 시작했지만, 시간이 지나면서 마음이 조금씩 회복되기도 했고, 가끔 글을 읽고 피드백을 주시는 분들을 보며 서평의 목적을 조금은 달리 생각해야 하지 않을까 하는 고민을 하기도 합니다. 책에 대한 유용한 정보를 전한다던가, 나의 견해를 담아내는 등 읽는 사람들을 염두에 두거나 내 의견을 좀 더 드러내는 글쓰기에 대해서 관심이 생겼달까요.

<뉴욕타임스 편집장의 글을 잘 쓰는 법>의 저자인 트리시 홀은 20년 넘게 뉴욕타임스에서 일했고 특히 약 5년 정도는 Op-Ed(언론사와는 다른 관점의 개인 논평 칼럼) 책임자로 일했다고 합니다. 매주 수많은 유명인과 성공한 사람들의 1,000편 이상의 글을 검토하고 수정한 저자에게는 커리어 내내 기준으로 삼아왔던 15가지 원칙이 있습니다.

[설득하는 글쓰기를 위한 15가지 원칙]

1. 사람들에게 귀를 기울여라.

2. 사람들은 자신의 신념을 고수한다.

3. 청중을 존중하라. 공감하는 법을 깨우쳐라.

4. 싸움을 걸어선 안 된다.

5. 감정을 건드려라.

6. 도덕적 가치관을 이해하라.

7. 공통점을 강조하라.

8. 당신이 잘 아는 주제가 무엇인가?

9. 독자를 놀라게 하라.

10. 구체적으로 명시하라.

11. 스토리가 있어야 한다.

12. 팩트는 마법이 아니다.

13. 그럼에도 불구하고 팩트는 중요하다.

14. 특수한 전문 용어를 피하라.

15. 가차 없이 잘라내라.

저자는 이러한 원칙을 중심으로, 그리고 자신의 원칙에 부합하게 자신의 이야기를 담아 상대가 원하는 것이 무엇일지를 중심으로 자신이 관찰하고 분석한 사실을 바탕으로 해서 간결하나 따뜻하게 책의 내용을 전개합니다. 책의 제목만 보았을 때는 '글을 잘 쓰는 방법'을 가르쳐주는 기술적인 내용을 담은 책이려나 생각했습니다. 물론 방법적인 면을 담지 않은 것은 아니지만, 그보다는 '사람들의 마음을 얻는 글'의 특징을 알려주는 것 같다고 생각했습니다. '나만 할 수 있는 이야기를 하는 것, 상대의 공감을 불러일으키기 위해 상대의 도덕적 가치관에 어울리는 프레임을 사용하는 것, 언쟁을 삼가고 스토리를 전하는 것' 등 비단 글쓰기뿐만 아니라 긍정적인 인간관계를 맺고 유지하기 위한 방법도 될 수 있겠구나 하는 생각이 들었거든요.

책의 주제인 '설득'에 대한 내용이 '마음을 얻는 글'로 연결되는 것을 보며 설득의 본질에 대해 생각해 보았습니다. 그동안 '설득'을 생각했을 때 떠오르던 '강인함, 논리정연함, 팩트'와는 반대편에 있는 것 같은 '감정, 스토리, 공통점, 존중' 같은 것이 오히려 설득의 본질에 닿아있다는 것을요. 어쩌면 우리는 종종 '설득'이 '상대를 이기는 것'이 아니라 '상대의 마음을 얻는 것'이라는 사실을 잊고 있는 건 아닐까 생각해 봅니다. 그리고 상대의 마음을 얻을 때, 상대 역시 나를 마음으로 대해준다는 사실에 대해서도요.

*출판사로부터 책을 지원 받았으며, 내용에 대한 요구 없이 저의 견해가 담긴 리뷰입니다.