[하하하 교회 블라블라 목사님] 섬뜩한 목회적 통찰이 나를 비춘다.

하하하교회 블라블라 목사님 - 유쾌명쾌한 이야기 목회상식
김기목 지음 / 샘솟는기쁨 / 2014년 9월

[하하하 교회 블라블라 목사님] 

섬뜩한 목회적 통찰이 나를 비춘다.

웃겨! 제목을 보는 순간 나노 모르게 든 생각이다. 그냥 웃고 말 제목이다. 특이한 제목의 책이 많다지만 이런 제목 처음이다. 저자인 김기목목사가 페이스북에 올린 글을 다듬어서 책으로 엮은 것이다. 그곳에서 김기목목사는 글 사이에 또는 글 마지막에 ‘하하하’ 웃음을 집어넣는다. 그런데 블라블라는 무슨 뜻인가? 내가 잘못 읽지 않았다면 아마도 영어에서 가져온 표현인 듯하다. 영어에서 블라블라(blah blah)는 우리나라 말로 ‘어쩌고저쩌고’이다. 예를 들어 ‘그들은 나에게 지난 과거 이야기를 들려주면서 어쩌고 저쩌구(블라블라)했다.’ 굳이 번역하지면 사사로운 이야기, 중요하지 않는 일상의 이야기인 셈이다. 정말 그런 뜻으로 사용한 것인지 아니면 다른 뜻이 있는지는 알 길은 없다. 저자에게 직접 물어볼 일이다. 책을 읽어봐도 ‘하하하’에 대한 설명은 있어도, 블라블라에 대한 설명은 없다. 문맥 속에서 블라블라를 찾아보자.

우리교회에서 가장 영어를 잘한다는 그녀인데, 지금까지 헌신적으로 잘 일하고 있었는데, 원어민 교사에게 1등자리를 내어주게 되어 섭섭하지 않을까? 블라블라! 이제 2등으로 물러나야 하는데 시험에 들면 어쩌나?(75쪽)

이 문장에서 블라블라의 뜻이 명확하지 않다. 다른 곳은 아무리 찾아도 보이지 않는다. 그러니 더 궁금해진다.

책의 몇 가지 특징을 찾아보니 목회적 예리함이 유머와 미소라는 거푸집 속에 숨어있다. 언뜻 보면 가볍고 유머가 가득하다. 그러나 한 참을 웃다보면, ‘이렇게 목회하면 되겠다’ 싶은 생각이 절로 든다. 교우들의 추천을 찬찬히 들여다보면, ‘된장국’ ‘구수한’ ‘농부’ ‘이웃집 아저씨’란 단어들이 유난히 많다. 저자인 김기목 목사의 성품을 단적으로 보여주는 단어들이다. 그러나 조인숙 권사는 여기에 ‘목동 다윗처럼 양떼를 지키고 보호하는 면에서는 철저하고 단호하’다고 덧붙인다. 과연 맞는 말이다. 나비처럼 날아 벌처럼 쏘라하지 않던가. 때론 부드럽게, 그러나 위기 속에서는 강열하게 대응하는 김기목 목사의 목회 철학이 담겨있다.

타자(他者)는 거울이다. 나는 김기목 목사에게서 나의 추함을 본다. ‘참을 것을’(115쪽)이란 글에는 남아공에서 일어났을 일을 이야기 한다. 아침에 샤워를 하는데 배수구로 물이 빠지지 않는다. 삼일을 사용하다 사흘을 지내다 다른 방으로 바꾸었다. 다음 날, 샤워를 하는데 찬물만 나온다. 다른 방으로 또 옮겼다. 웬걸! 샤워기가 없어 욕조에 물을 받아 사용해야 했다. 마지막에 이렇게 고백한다.

“숙소들을 돌이켜보면 맨 처음 숙소가 가장 좋았다. 조금 불편해도 조금만 참, 참, 참을 것을! 감사하게 사용할 것을! 싸고 좋은 방을 찾아보아라. 그런 방은 없더라.”

가슴을 후벼 파는 듯한 문장이다. 나 또한 좋은 직장을 얻기 위해 얼마나 많이 옮겼던가. 저 곳은 좀 더 좋으리라. 저곳은 좀 더 나으리라. 허망한 기대를 품고 옮겨 보지만, 맘에 드는 곳 단 한 곳도 없다. 지나보면 이전에 있었던 곳이 더 좋았다. 지금 이곳에 만족하지 못함으로 약간의 더 나은 곳을 찾다보면 결국 더 나쁜 곳으로 옮겨지기 마련이다. 희망을 버리란 말이 아니다. 꼭 필요한 것이 아니라면 참을 줄도 알아야 한다는 것이다. 난 그렇게 읽었다.

‘돌팔매질’(173쪽)을 읽을 때는 부끄러움과 수치스러움이 들었다. 어느 날 한 성도가 등록한다. 그는 이전 교회를 불평하며 불만을 쏟아 놓는다. 저자는 동조하며 맞장구를 쳤다. 그런데 어느 날 그 성도가 다른 교회로 옮겼다. 목사는 안다. 그렇게 옮기는 것이 목사들의 마음을 얼마나 찢어 놓는지. 문제는 그 다음이다. 그 성도가 그 이전 교회, 그러니까 저자가 섬기던 교회와 저자를 비판하고 다니며 다른 성도들에게 교회를 옮기라고 꼬드겼다. 자업자득(自業自得)이다. 말미(末尾)에 이렇게 회개한다.

“그런데 그 분이 우리 교회에 등록할 때 늘어놓은 온갖 불평에 은근히 맞장구를 쳤던 내 모습이 다시 떠올라서 더 놀랐다.”

나다. 누구도 아니다. 바로 나의 모습이다. 김기목 목사는 나의 거울이다. 지피지기(知彼知己) 백전백승(百戰百勝)이라 했다. 그런데 나를 알지 못하고, 적도 알지 못하니 무슨 전쟁을 할 수 있으랴. 부끄럽고 안타깝다. 대부분의 글에 나오는 ‘하하하’도 이 글에는 없다. 진중(鎭重)하게 자신을 돌아보는 성찰(省察)이다. 이 책으로 나를 보았고, 나의 삶을 보았다. 김기목 목사는 나를 비추는 투명한 거울이다. 그래서인지 살짝 겁도 난다. 나의 속내가 적나라하게 드러난 탓이다.

믿음, 이해를 넘는 신비

신앙의 법칙 : 창세기 - 하나님이 약속하신 복을 누리는 법칙
최은희 지음 / TnD북스(티앤디북스) / 2014년 6월

믿음, 이해를 넘는 신비

TnD북스(티앤디북스) 의 두 번째 책이다. 신생 기독교 출판사인 TnD북스(티앤디북스)의 도약이 느껴진다. 유재혁 목사의 <길 잃음과 길 찾음>에 이어 두번째로 최은희 사모의 <신앙의 법칙 - 창세기>를 내 놓았다. 창세기 속에 나타난 하나님의 은혜화 복의 원리를 찾아 나선다. 

저자인 최은희 사모의 이력은 평범하면서도 특이하다. 인생의 본질적 질문에 답을 찾던 어느날 고등학교 시절, 유년 시절 친구를 따라 교회 갔던 추억에 이끌려 교회를 다시 찾게 된다. 하나님을 만나고 신앙생활을 시작한다. 2002년 고려신학교에서 공부하는 중 남편을 따라 미국으로 간다. 그곳에서 웨스트민스터 신학교와 리폼드 신학교에서 함께 공부한다. 미국은 참 좋은 학교인가 보다. 남편이 학위를 위한 공부를 하면 아내에게는 학위는 인정되지 않지만 함께 수강할 수 있다고 하니. 원하는 배우자는 함께 공부할 수 있는 것이다. 저자는 이렇게 박사과정까지 수료하는 특혜를 받게 된다. 2012년 진리와제자교회를 개척하여 제자양육을 힘쓰는 목회를 감당한다. 

모드 3부로 나누었다. 1부에서는 창조와 타락, 2부에서는 노아의 방주와 하나님의 선택에 관하여, 3부에서는 아브라함을 구체적으로 조망하면서 언약의 하나님을 다룬다.

존 맥아서의 하나님의 용서

하나님의 용서 ㅣ 존 맥아더의 진리 Truth 시리즈
존 맥아더 지음, 조계광 옮김 / 생명의말씀사 / 2012년 10월

존 맥아서의 하나님의 용서

탁월한 성경 강해자. 고집스런 말씀 중심의 설교, 존 맥아더에게 걸맞는 수식어다. 그가 이번에 새로운 책을 출간했다. 생명의 말씀사를 통해 번역 출간되는 '용서'이다.

맥아더 목사는 이 책을 통해 심리학에 함몰되어 죄인됨을 망각하면 살아가는 인간들을 고발한다. 용서야 말로 기독교의 본질이며, 진정한 믿음이라고 말한다. 

"요즘의 인간의 잘못을 질병으로 설명하려는 경향이 있다."(9쪽)

이 책은 성경적 관점에서 죄의 문제를 바라보도록 하고, 진정한 치유가 어떻게 일어나야할 것인지를 보여 주어야 한다.

"죄에 대한 인간의 책임을 부인한다 해도 죄책감을 극복할 수는 없다. 오히려 자신의 책임을 인정하지 않는 사람은 스스로의 죄에 단단히 속박당한다."(22쪽)

아마다 현대사회가 심각한 왜곡과 수많은 질병에 빠져드는 이유는 죄에대한 올바르지 못한 이해 때문이다. 잘못된 관점은 결국 올바른 치유를 불가능하게 한다.

책임지는 그리스도인을 위한 복음서

루카스, 단 한 사람을 위한 복음서 ㅣ 뜻으로 읽는 누가복음 1
김명섭 지음 / 샘솟는기쁨 / 2014년 4월

책임지는 그리스도인을 위한 복음서

성경 강해나 설교는 좋아하지 않는다. 질리게 듣고 많이도 읽었던 터라 더이상 신선한 것이 없다는 생각 때문이다. 그러나 요즘 읽고 있는 한 권의 책이 있다. 김명섭 목사의 <루카스 단 한 사람을 위한 복음서>다. 루카스는 복음서의 누가의 헬라식 발음이다. 누가는 누가복음과 사도행전을 데오빌로란 사람에게 편지를 보냈다. 목적은 예수의 삶을 연대기적 관점에서 서술하여 올바른 복음에 이르게하기 위함이다. 진정한 복음, 그러니까 퇴색되지 않고 왜곡 안 된 순수한 복음을 말한다. 뻔하지 않을까? 식상할 것이다? 라는 편견을 가지고 읽었다. 첫장을 여는 순간 편견이 맞았다. 원색적 복음은 적절치 않는 듯하다. 대신 그리스도인이라며 당연히 가져야할 책임과 의무를 알려 준다. 

한국교회는 세상의 지탄의 대상이 되었다. 누구도 교회다움을 느끼지 못하고 매력을 느끼지 못한다. 무엇을 때문일까?

한국교회는 관용이 없다.

한국교회는 포용이 없다.

한국교회는 용서가 없다.

한국교회는 정직이 없다.

한국교회는 용기가 없다.

한국교회는 진실이 없다.

한국교회는 겸손이 없다. 

한국교회는 책임감이 없다.

한국교회는 욕망에 사로잡혀 있다.

한국교회는 비판과 비상식에 사로잡혀 있다.

한국교회는 권력과 야합하여 자기들의 배를 채우려 한다.

뉴밀레니엄이 시작되면서 정체되던 한국교회 성장세를 곤두박질쳤다. 신앙은 버리지 않았지만 교인들에게 실망하고, 교회 지도자들에게 회의를 갖기 시작한 것이다. 여전히 자신을 기독교인이라고 말하지만 교회를 비판하고, 교회 지도자들에게 삿대질하는 사람들이 되었다. 부끄러운 모습이 아닌가.

2003년 시대적 위기를 간파하고 조용히 말씀으로 돌아가야 한다는 절박한 심정으로 강릉에 교회를 개척한다. 성장보다 성숙을 위해 진정한 말씀 맡은자로서의 삶을 가르쳤다. 그리고 그 결과 이 책 <루카스 단 한 사람을 위한 복음서>다.

권위에 희석된 성경 읽기가 아닌 성경을 있는 그대로 읽기다. 성경은 위험한 책이다. 읽고도 변화되지 않는다면 분명 잘못 읽은 것이다. 진짜 성경이 무엇을 말하는지 저자는 고민하고 고뇌한다. 그리고 세 가지의 성경독법을 찾아 낸다.

첫째, 수용적 독서법이다. 비판적인 독서법과 달리 본문 속에 거룩한 메시지를 담고 있다는 경외심과 공손함으로 말씀을 묵상한다. 기존의 신학자의 해석이나 목회자의 설교를 잠시 내려놓고 오직 성경이 전하는 본래적인 메시지에만 집중하는 것이다.

둘째, 귀납적인 성서연구방법론이다. 귀납적이란 특정한 주제를 위해 본문을 끼워 맞추거나 설교자가 하고 싶은 메시지를 위해 본문을 단순히 인요아는 일명 '점핑보드식' 설교와는 정반대의 경우다.

셋째, 문학적인 영감과 상상력을 총동원해서 단어와 문장 속에 새겨진 거룩한 메시지를 성실하고 진지하게 탐구하는 일이다.p18

쉽게 읽혀지지만 마음은 무겁다. 도전을 주기 때문이다. 원색적 말씀 읽기는 우상숭배에 젖은 우리를 두렵게 하고 공포심에 젖게 한다. 편하게 읽지 못하게 충동한다.

"누가복음은 거대한 물줄기와도 같은 성공과 번영이라는 우상숭배, 그리고 하늘을 찌르는 힘과 권력이 다스리는 세속적인 흐름에 대한 강력한 저항이었다.p25

성경은 분명히 말한다. 시대를 변화시키라고. 그러려면 먼저 그리스도인이 변해야 한다. 시대적 소명이란 세상과 타협하고 닮아가는 것이 아니다. 변혁시켜야 한다. 사랑의 힘으로, 복음의 능력으로.

마리아는 비록 무명의 어린 소녀였지만, 당찬 믿음의 딸이었다. 지난 십 년간 담임목회를 통해 배운 한 가지 분명한 사실은 믿음은 결코 직분이나 나이, 신앙 연수가 아니라는 것이다.p53

무명의 마리아를 통해 예수를 보내신 하나님, 우리에게도 소명을 주시지 않았을까? 세상을 정의와 공의, 사랑과 진실로 변화 시키라고 말이다. 난 이 책에서 그렇게 읽었다.

청매 3.4월

청소년 매일성경 2014.3.4
매일성경 편집부 엮음 / 성서유니온선교회 / 2014년 2월