왜 그들은 우리를 파괴하는가

왜 그들은 우리를 파괴하는가 - 최고의 범죄학자가 들려주는 진화하는 범죄의 진실
이창무.박미랑 지음 / 메디치미디어 / 2016년 4월

범죄는 범죄를 저지른 사람의 잘못보다는 범죄를 당한 피해자가 더 큰 후유증과 함께 트라우마까지 생긴다. 그러면서 평생 범죄의 피해자로 정신적 고통을 당하고 살아야 한다. 그러면 도대체 범죄자들은 어떤 심리로 범죄를 저지르고 피해자의 영혼까지 파괴시키는 것일까? <왜 그들은 우리를 파괴하는가>를 읽어 보면 범죄와 범죄자들 그리고 그들을 심판하는 범에 대해 알 수 있다. <왜 그들은 우리를 파괴하는가>는 총 4부로 구성되어 있다. 1부에서는 범죄유형별로 범죄의 실상을 보여주는 데 초점을 맞줬고, 2부에서는 범죄를 다루고 대응하는 경찰, 검찰, 법원과 같은 형사사법적인 측면을 소개하고, 3부에서는 사회변화에 따라 진화하는 범죄에 대해, 4부에서는 사회적 약자의 범죄피해에 대한 실상과 문제점을 다루고 있다. 그런데 <왜 그들은 우리를 파괴하는가>를 읽다보면 법이 정말 누구를 위한 법인지 의문이 들 정도로 분통이 터지는 범죄들도 있어 씁쓸하기도 하다.

연쇄살인마들은 자신의 범죄에 서명 또는 독특한 범행방식을 가지고 특이한 흔적을 남긴다. 마치 사람의 지문과 필적이 다 다르듯이 범죄의 흔적 또한 사람마다 차이가 난다. 그래서 이런 흔적의 차이를 찾아내어 동일범에 의한 연쇄범죄인지를 가려내게 된다. 영화로도 만들어진 '조디악 연쇄살인사건'은 미국에서 발생했던 연쇄살인으로 범인은 자신의 범행을 알리는 편지를 신문사에 보내며 '조디악 표시'라고 불렀다. 하지만 미국 수사기관과 정보기관들이 총동원되어 매달렸지만 조디악 킬러의 암호문을 푸는 데는 실패했다. 이 사건은 아직도 범인을 잡지 못한 사건으로 남아 있다.

<왜 그들은 우리를 파괴하는가>에서는 범죄기회와 범죄동기가 만나면 반드시 범죄가 싹튼다고 한다. 범죄학의 대가들은 모두 가족이나 이웃 같은 비공식적 사회통제 요인의 중요성을 강조한다. 생애연구를 통해 특히 비공식적 사회화의 중요성을 강조하고 어려서 제대로 양육되거나 교육받지 못하면 법규 준수와 같은 사회적 규범에 관한 인식이 어렸을 때 강하게 주입되지 못하면 나중에 범죄를 저지를 가능성이 높아진다고 역설한다. 그래서 범죄 충동을 억제하고 통제할 수 있는 능력이 제대로 코딩되지 않은 상태에서 범죄기회가 주어졌을 때 범죄가 발생한다는 것이다. 현대에는 특정인이나 원한에 의한 범죄의 공포보다 묻지마 범죄와 같은 불특정인을 대상으로 하는 범죄가 더 큰 공포를 준다. 이런 범죄들과 더불어 증가하고 있는 가정폭력 범죄, 데이트폭력, 존속살인, 아동학대, 영아살해 등 최근 뉴스를 채우고 있는 범죄들의 이면을 읽을 수 있다.

맥도날드 그리고 맥도날드화

맥도날드 그리고 맥도날드화 - 최신 개정 8판
조지 리처 지음, 김종덕 외 옮김 / 풀빛 / 2017년 4월

얼마전 우연하게 맥도날드의 광고를 본 적이 있다. 자신의 제품을 광고하는 것이 아니라 지난 20여년간 맥도날드가 걸어온 길을 광고하는 그룹 이미지 광고였다. 맥도날드는 보통의 패스트푸드들과는 차별화된 경영 방식으로 다른 패스트푸드 회사가 하지 않는 일을 처음으로 시도한 선구자적인 이미지였다. 그런 맥도날드는 계속해서 발전하고 새로운 시도를 하고 있지만 경영 부진과 악화는 막을 수 없는 포화 시장의 현실이다. 이런 맥도날드의 경영은 세계적인 프랜차이즈로 성장하게 되었고 세계적인 기업이 되어 세계의 시장을 이끌고 있다는 서문으로 <맥도날드 그리고 맥도날드화>는 시작한다. 이 책에서 말하는 '맥도날드화'란 무엇일까? 맥도날드화란 맥도날드를 성공으로 이끈 핵심 요소 네 가지에 초점을 맞추고 있다. 맥도날드는 소비자, 노동자, 경영자에게 효율성, 계산가능성, 예측가능성, 통제를 제공함으로써 성공한 경우로 이 네 가지를 '맥도날드화'라고 부르는 것이다. 효율성은 맥도날드를 성공하게 만든 주요 요소 중 하나로 어느 한 지점에서 다른 지점으로 이행하는 최적의 방법을 택하는 것을 말한다. 맥도날드화된 시스템에서 일하는 노동자들도 정해진 절차를 따름으로써 직무를 효율적으로 수행하게 된다. 계산가능성은 판매되는 상품과 서비스의 양적 측면을 강조하는데 패스트푸드 체인의 높은 수익을 볼 때 이익을 본 쪽은 소비자가 아니라 기업주라는 것이다. 예측가능성은 제품과 서비스가 언제 어디서나 동일할 것이라는 확신을 말한다. 뉴욕의 에그 맥머핀이나 시카고, 로스엔젤레스의 에그 맥머핀은 거의 똑같다. 마지막으로 통제는 맥도날드의 세계에 들어가는 사람들이다. 줄을 서야 하고 메뉴는 한정적이며, 선택의 여지가 거의 없고, 의자가 딱딱한 것, 이 모두는 고객들로 하여금 경영진이 원하는 행동 양식대로 움직이도록, 즉 빨리 먹고 나가도록 만든다. 

그런데 비단 맥도날드만 맥도날드화되는 것이 아니다. 맥도날드의 사례를 통해 맥도날드화를 시도하는 곳이 있다는 것이다. 그래서 '맥도날드화'를 반대하는 '탈맥도날드화'의 바람도 일어나고 있다. 빨리 먹는 패스트푸드가 아닌 슬로우푸드로, 정크푸드(Junk Food)가 아닌 영양식의 방식을 고수하는 것이다. '탈맥도날드화'를 말할 때 '스타벅스화'라고 할 수 있는데 '가장 앞서 나간다'라는 이미지를 가지고 있다. 스타벅스는 질적인 면에서 평범한 맥도날드 음식을 다돌리고 고품질 제품, 특히 고급 커피의 맥도날드화를 추구했다. 스타벅스가 이룬 가장 중요한 혁신은 맥도날드의 첨단 이미지와 전략을 여러 면에서 부드럽게 만든 것이다. 스타벅스은 성공했고 혁신을 이루었다. 스타벅스외에도 인터넷에서 탈맥도날드화를 추구하는 이베이화를 시도하고 있다.

서민적 정치

서민적 정치 - 좌·우파를 넘어 서민파를 위한 발칙한 통찰
서민 지음 / 생각정원 / 2017년 4월

저자 '서민'은 TV에서 본 얼굴이라 무척이나 익숙하다. 게다가 외모에서 풍기는 이미지가 친근하면서 편안해보이는 푸근한 인상을 가지고 있는 사람이라고 느껴진다. 게다가 주위에서 흔하게 만날 수 있는 일을 하는 것도 아닌 기생충에 대한 연구를 하는 학자로 알고 있었다. 그런데 기생충에 관련된 책도 아닌 전혀 다른 주제인 '정치'라는 낯선 글을 만났을 때 과연 어떤 깊이의 이야기가 있을까하는 의구심이 생기기도 했다. 정치라는 무서운 주제에, 평소에 보아온 이미지와도 다르고 예민하게 느껴지는 분야이기에 조금은 거부감도 들었다. 어쩌면 저자 자신의 전공을 살린 기생충과 정치를 연결시킨 '정치 이야기'는 아닐까하는 예상을 해보며 <서민적정치>를 읽어본다.

국정농단으로 밝혀진 당시 대통령은 대국민담화를 세 차례에 걸쳐 진행했다. 모두 일방적인 자기주장이었을 뿐, 담화라면 당연히 있어야 할 질의응답 시간은 한 번도 없었다. 전 박대통령은 왜 질의응답을 못할까? 논리력이 없어서라고 한다. 질의응답의 전제조건은 상대방의 말을 듣고 이해해야 하며 그 이해를 바탕으로 적절하게 답변할 수 있어야 한다. <서민적정치>에서는 이런 질의응답을 할 수 있는 통찰력을 기르자고 한다. 책을 읽으면서 말이다. 이를 통해 길러진 통찰력으로 세상과 사람을 제대로 꿰뚫어 볼 수 있게 해 준다. 그리고 상대를 이해하고 나를 표현하면서 우리는 서민적 정치의 목소리를 점점 키울 수 있게 된다는 글이 <서민적정치>의 초반에 나온다. 이번 국정농단으로 많은 국민들이 반성하고 앞으로 어떤 미래를 가지고 싶다는 소망을 담아 새로운 대통령을 뽑았고 앞으로의 5년을 기대하고 있다. 그리고 이번에 많은 이슈를 낳았던 10대의 투표권에 대해 <서민적정치>는 70대의 영원한 보수화와 10대 청소년들의 냉철한 판단력을 비교한다. 이번 국정농단으로 많은 시각들이 변화된 것 같다. 나이 많다고 무조건 지혜롭지도 않고, 어리다고 무조건 어리석고 판단력이 없다는 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 정치는 사회 전반에 걸친 문제들과 관련이 있기에 청년들에 대한 이야기도 들을 수 있다. 현대의 청년들에 대해 '차별과 구별에 익숙한 청년들'이라는 말을 한다. 한국의 학별 문화는 오래전부터 있었지만 요즘은 입시 전형부터 서열화하고 대학을 서열화하고 있다. 같은 대학이라도 과에 따라 서열을 만들고 다른 과에 비해 상대적 우위를 점하려 한다. 대학뿐만이 아니다. 지역과 출신 동네에 따라서도 서열이 정해지는 현실이다. 이런 현실을 누가 만들었을까? 누가 만들었다고 해도 정치는 그것을 깨고 새롭게 만들 수도 있다. <서민적정치>는 정치 이야기이지만 결코 무겁거나 진지한 정치 이야기는 아닌 듯하다. 대신에 '서민'들이 생각하고 서민들이 말할 수 있는 서민적인 이야기들을 읽을 수 있다.

사랑하면 보인다

사랑하면 보인다 - 다큐 3일이 발견한 100곳의 인생 여행
KBS 다큐멘터리 3일 제작팀 지음 / 인플루엔셜(주) / 2017년 5월

방송 시간을 기다리며 꼭 챙겨보는 프로그램은 아니지만 어떻게 하다보니 주말 밤에 이리저리 채널을 돌리다 만나게 되는 프로그램이 있다. 다큐를 좋아하지만 방송용 다큐는 또다른 형태의 다큐인 것 같아 인위적인 느낌이 강하게 느껴지는데 '다큐멘터리 3일'이라는 프로그램은 그럼에도 불구하고 계속 보게 되고 공감하게 되는 다큐이다. 아마 사람들이 살아가는 모습을 현실적으로 진정성 있게 담아내고 있기 때문에 그렇게 느끼는 것 같다. 이런 다큐의 가장 큰 특징은 아무리 오랜 기간을 보아도 질리지 않는다는 것이다. 소재는 '인간'이라는 주제이지만 절대 지루하지 않고 거리감도 덜한 느낌이라 오래전부터 방송된 프로그램이지만 장수하며 많은 시청자를 가지고 있는 듯하다. 이런 인위적이지 않고 진정성 있는 프로그램인 '다큐멘터리 3일'의 이야기들을 모은 것이 <사랑하면 보인다>이다. 작은 동네의 골목길을 중심으로, 작은 섬이나 마을을 중심으로 한 사람들의 이야기들을 자주 방송하는데 그런 곳에서 만난 사람들과 인생 이야기를 들려준다.

<사랑하면 보인다>에서는 10가지 테마로 100곳의 여행지를 소개한다. 물론 여타의 여행 가이드북과 거리가 먼 에세이에 가깝다. 작은 골목에서부터 마을, 먹자골목, 시장, 도서관, 상가, 역, 캠핑장, 공항, 여객선 안, 기차 등의 장소에서 만나는 사람들의 이야기다. 주로 사람들이 많이 가는 장소들을 선택한 것인데 흥미롭게 읽은 것은 구석구석 작은 골목들과 의외의 장소들인 공항이나 도서관, 책방골목 등이었다. 상가나 먹자 골목은 원래 사람들의 방문이 많은 곳이다. 하지만 요즘은 점점 그런 작은 골목들이 줄어들고 있고 오래전 책방골목이라고 했던 보수동의 책방골목도 그 규모는 줄었다. 책을 쉽게 구할 수 있고 그 양도 많아져 버려지고 중고로 책방으로 오는 책들도 많다. 두세 명이 지나기도 좁은 책방 골목은 10년 전까지만 해도 사람에 쓸려다닐 정도로 북적였다고 한다. 하지만 그런 좋았던 시절도 이제는 책처럼 추억이 되었다. '지식의 보물섬'이라는 제목을 가진 국립중앙도서관은 1945년 문을 열었지만 도서관 안에서 어떤 일들을 하고 있는지 궁금했다. 국내에서 발행되는 출판물을 빠짐없이 수집하고 정리하는 일은 국립중앙도서관의 가장 중요한 역할이며 사서의 일이기도 하다. 책만 수집하는 것이 아니라 비도서 자료나 지도, 음반, 영상물까지도 수집하고 일반인들은 들어갈 수 없는 곳도 있어 국립중앙도서관에 관해 궁금증들을 조금이라도 풀 수 있다. 그리고 한 번도 가본 적 없는 과천경마장과 실제 방송을 시청하고 기억에 남는 염천교 수제화거리, 방산시장 인쇄 포장골목, 아현동 웨딩거리, 낙원상가 실버영화관, 섬진강 휴게소, 울릉도 나리분지, 예지동 시계마을, 인천 차이나타운, 동묘 벼룩시장 등을 보니 실제 다큐의 내용도 기억이 났다.

이 책을 읽으면서도 느낀 것이지만 이렇게 작지만 아기자기하고 계속 보고 싶게 만드는 장소들을 끊임없이 찾아낸다는 것이 참 신기했다. 아직도 도심의 중앙에 이런 곳이 있나 싶은 곳들 말이다. 이제는 더 이상 볼 수도 없고 사라졌을 것이라고 생각했는데 신기하게도 매주 보게 된다. <사랑하면 보인다>는 다큐의 내용을 압축적으로 줄여놓았지만 실제의 느낌을 고스란히 가지고 있는 듯하다.  

서리맞은 단풍잎, 봄꽃보다 붉어라

서리맞은 단풍잎, 봄꽃보다 붉어라 - 유병례 교수와 함께하는 시니어 한시 산책
유병례 지음 / 뿌리와이파리 / 2017년 2월

학창시절 고시(古詩)를 배울 때는 이런 짧은 문장이 멋스러운지 몰랐다. 세 줄 정도의 길이에 읽어도 크게 깊은 뜻은 없는 듯한데 이런 고전시가 교과서나 책에 나올만큼 멋진 시인지를 알 수가 없었다. 그런데 그것은 한문을 모를 때의 이야기였다. 한문으로 쓰여진 시들을 한글로 번역하다보니 그 시가 전하려는 뜻을 다 담을 수 없었던 것이다. 시를 자주 읽는 편은 아니지만 고전시를 설명하고 재해석한 책을 여러 권 읽다 보니 한시에 대한 새로운 시각을 가지게 되었다. 그리고 고전시를 읽는 방법을 알게 되다보니 시를 읽는 재미도 느낄 수 있고 그 속에 숨겨진 뜻도 조금 예상할 수 있게 되었다.

<서리맞은 단풍잎, 봄꽃보다 붉어라>에서는 수십 편의 시를 읽을 수 있다. 다양한 주제를 담고 있고 다양한 방법으로 표현되고 있는데 가장 눈에 들어온 시는 당나라 여성 시인 설도가 지은 '춘망사'라는 시이다. 이 시는 우리에게 '동심초'라는 노래로 알려져 있다고 한다. 훗날 곡을 붙여 만든 노래가 '동심초'이고 풀이름으로 보이지만 동심초라는 풀은 없다고 한다. 풀잎으로 동심원을 그려가면서 매듭을 지은 것을 동심초라고 하는데 남녀가 사랑하는 마음을 맺는 것을 의미하고 이것을 '동심결'이라고 한다. '춘망사'는 기생이었던 설도가 정인과 마음을 맺지 못하고 자신의 신세를 한탄하는 시이다. '꽃이 피어도 함께 즐거워하지 못하고 꽃이 떨어져도 함께 슬퍼하지 못하네요. 언제가 제일 그립냐고 물으시면 꽃이 피고 지는 때라 대답할래요.' 라는 구절을 보더라도 시인의 심정이 어느 시보다 절절하게 느껴진다. 연정의 시만 있는 것은 아니다. 시집을 간 새댁이 부엌에 들어가 밥을 해야 하지만 시어머니의 식성을 몰라한다는 내용의 시도 있다. 대가족과 결혼 제도에 대해 알 수 있는 시로 새색시의 마음을 잘 표현한 시들이 몇 편 더 있다. 그런데 그 시를 지은 작가가 남성이라는 것도 흥미롭다. 당아나 시인 '왕건'의 '신가낭', 당나라 시인 주경여의 '규의'가 그런 시인들의 작품들이다. 그리고 왕에게 통치 이념이나 통치 근본에 대한 시도 있다. 시인 포증은 황제에게 '서단주군재벽'이라는 시에서 포증이 광동성 단주 군수로 재직할 때 관사의 벽에 써놓은 시라고 한다. 훌륭한 인재가 나라의 중요한 인물이 된다는 믿음은 예나 지금이나 마찬가지라는 생각이 들게 하는 시다. '청심'과 '직도'를 인재의 전제조건으로 삼고 마음이 바르지 못한 관리가 먹이가 많은 곳간을 보면 쥐와 참새처럼 자기 배 불리기에 급급하다고 한다. 이런 시들을 보면 당시의 상황과 시의 깊은 뜻을 알 수 있다.