황제에서 정원사까지- 시대의 비극이자 한 인간의 비극

마지막 황제 세트 (15disc) [알라딘 특가]
장건민 감독, 장맹 외 출연 / 월드디지털엔터테인먼트 / 2007년 8월

이 영화는 중국 마지막 황제 부의(溥儀)의 인생을 그린 영화이다. 

주인공 부의가 황제로 등극한 것은 청제국의 운명이 황혼으로 저물어가던 1908년이다. 그때 황제의 나이는 겨우 3살. 아니 채 세 살이 되지 않았다 .정확히 1908년 12월 2일 이었다. 만으로 3살이 채 안되던 시점이었다. 

이즈음 중국대륙은 서슬퍼런 서태후의 힘으로 버티어나가는 듯 보였지만 이미 몰락의 길을 걷고 있었고, 붕괴 직전의 상황이었다.  

1911년 10월 10일 신해혁명으로 손문이 임시대총통으로 선출되면서 왕정은 무너지고 공화제가 들어서고, 그 이듬해  1912년 2월 12일 부의가 황제자리에서 물러난다. 그 엄청나던 중화제국이 몰락하던 때에도 부의의 나이는 5살이 되지 않았었다. 자신의 의지와는 상관없이 황제가 되었고, 자신의 의지와는 상관없이 황제에서 물러났다.   

비극은 여기서부터 시작된다.  원세계가 이끄는 공화주의자가 퇴위조서를 받는 대신 청 정부에게 3개의 우대조건을 내걸었다.  <<청실우대조건>>(清室優待條件)이 그것이다. 그러나, 1912년 약속된 ‘청실 우대조건’은 1924년 풍옥상(馮玉祥)의 북경정변에 의해 산산조각난다.   

픙옥산에게 쫒겨난 부의는 순친왕부(북부)에 잠시 머물다가 곧바로 일본 공사관으로 들어간다. 그리고 몇 달 뒤 천진의 일본조계지 장원에 머물게 된다.  또, 자신의 의지와 상관없이  자금성에서 일본공관으로 도망가는 부의...

그후 부의는 그 후 일본이 만들어낸  만주국의 집정에 오른다. 1934년 3월 1일에는 만주국의 황제가 된다. 역시 자신의 뜻과는 상관없이.. 

1945년 모택동의 중국을 차지하고, 만주국 황제 부의는 소련군에 의해 포로가 된다. 1950년 뤼순으로 건너와서 가짜 황제에서 진짜 시민이 되는 교육을 받게 된다. 부의는 감옥에서 <나의 전반생>(我的前半生>이라는 책을 쓰게 된다. 

공산당은 철저한 자기반성을 요구하는 것에 대한 글이다. 그때까지 자신의 의지와는 상관없이 살 수 없었는데 반성이라니...그의 의지와는 상관없는 파란만장한 회환의 세월이 고스란히 이 책 속에 담겨져 있다.  

자신의 뜻과는 상관없이 황제에서  평범한 시민으로 돌아가 식물원에서 일하며 보내다 1967년 북경에서 숨을 거둔다. 중국의 현대사만큼이나 파란만장한  부의의 61년간의 대장정은 막을 내리게 된다.
 

소수에게로! 또 다른 시각으로!

유아 교육이론 해체하기 : 비판적 접근
Gaile Sloan Cannella 지음, 유혜령 옮김 / 창지사 / 2002년 8월

 post-modernism 이라는 용어는 이제 우리의 일상생활에서도 많이 듣고 사용하는 친숙한 용어가 되었다.  

예술계, 교육계 등등 신문이나 텔레비전, 잡지 등의 언론‧대중매체에서도 포스트모더니즘이라는 용어는 심심찮게 사용되고 있다. 그렇다면 이렇듯 우리의 생활 속에 유행처럼 번져 사용되는 포스트모더니즘이라는 것은 무엇을 말하는 것일까?  

어찌 보면 포스트모더니즘에 대한 정확한 정의를 내리는 것 자체가 ‘지식을 분류하거나, 단일화, 하나의 틀 속으로 묶는 것 등에 반대하는 입장’인 포스트모더니즘의 메시지에 반하는 것일지도 모른다.   

이 책은 모더니즘적 유아교육에 反하는 다른 시각으로 접근을 시도해보고 있는 책이다. 

그러므로, 이책의 내용은 피아제 이론이나 발달심리학 자체에 대한 비판이 아니다. 왜냐하면 이러한 관점이나 이론들은 여러 다양한 관점들 중의 한 관점에서 생산된 이론에 불과한 것이기 때문이다. 그래서 이러한 한정된 이론이나 관점을 해체가 아니라 지금까지 교육계의 담론을 지배하고 있는 것에 대한 비판이다. 

예를 들면, 아동발달에 대한 지금까지의 담론에 너무도 익숙해져 왔기 때문에 인간발달이란 우리 인간 모두를 위한 진리를 대변하는 것처럼, 특히 아동의 경우에는 발달이라는 개념이 진리인 것처럼 생각한다. 즉, 지금까지 믿어왔던 아동발달에 관한 믿음들에 대해 다음과 같은 비판적인 질문들을 제기해보다자는 이야기다. 

* 아동 발달에 관한 담론들이 정말로 모든 인간들에 대해 우리가 믿고 있는 가치를 증진시킬 수 있는가?  

* 우리는 이러한 가치들을 무엇을 의미하는 것인지 알고 있는가? 

* 만약 아돌 발달의 개념이 아동에 관한 지식의 표준이 된다면, 한번 이것을 면밀히 분석해 볼 필요는 없는가? 

* 아동 발달 이론의 구성에 있어 근본적인 철학적 가정은 무엇인가? 

*아동 발달이라는 담론이 실제로 모든 인간들의 삶을 설명해 주는가? 

등등의 또 다른 시각으로 지금까지 공인된 이론들을 해체해보자는 이야기다. 

 교육계의 포스트모더니즘적 시도는 쉽지 않은 일임에 틀림없다. 더더욱 유아교육에서는... 그러나 이러한 새로운 시도가 있음으로 다수가 이 사회를 대표하는 듯한 착각에서 깨어날 수 있으리라...

인간은 본래 완전하며 행복할 수 있게 태어난다

인류의 영원한 테마 소우주인 "인간" 이해...

내면치료 공부를 하다보면, 프로이드와 융 그리고 아들러는 빠질 수 없이 등장한다.  

의식과 무의식...현재 살아움직이고 있는 "우리"는 빙산의 일각에 불과하는 의식세계이다.   나타나보이는 의식세계에서 "문제"라고 하는 것의 근원은 무의식세계의 영향이다.

프로이트는 개인이 현재 안고 있는 문제의 근거혹은 근원을 과거에서 찾았다면 아들러는 미래에 대한 개인의 목표의식에서 현재의 문제를 진단한다.  아들러는 생활양식을 통해 삶의 목표를 추구하는 개인의 통일성과 전체성을 강조하였다   

말하자면, 프로이드와 융, 프로이드와 아들러의 구분지어 주는 공통점이라면, 융과 아들러는 "인간이란 원래 자신을 조화롭고 완전하게 만들어가고자 하는 방향으로 가고자하는 방향성을 가지고 있다"라는 것에 동감하고 있다는 것이다. 융은 삶자체가 조화로운 자신을 만들어가는 과정이라했으며, 아들러는 로저스의 인본주의에 기초한 "교육적인 중요성"이 플러스된 듯한 느낌을 받는 책이다.

내면적 치료에 관심을 가진 사람이나, 특히 자녀를 둔 부모나 치료파트부분의 선생님들에게 권하고 싶은 책이다. 미래지향적인 아들러의 인간이해를 통해서 삶의 문제에 올바르게 대응하는 노력으로 자신과 아이의 행복에 좀 더 가까이 다가가는 좋은 기회이며, 아이의 욕구와 사회적 공동체감의 조화로움에 대한 시각을 가져 진정 자신의 의지대로 행복을 이루어 나가는데 도움되리라 본다. 
 

늘 걱정되는 것은, 늘 빠지기 쉬운 "언어"가 규명해놓은 틀에 가두는 일에 조심해야 할 것이다.  

개인적으로 구스타프 융의 인간이해와 같이 놓고 생각한다면, 융에게 별5개, 아들러에게 별3개. 이것은 극히 개인적인 성향^^

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