구제의 게임@가와이 간지

골프를 소재.

사건의 원인와 진행 속에서 심리학의 공동의존을 사용함.

추리 소설 속에서 중독과 공동의존자를 표현 

알콜의존증 환자가 있는 가정에서는 환자를 구하려고 노력하다가 가족들, 특히 배우자가 이상한 심리상태에 빠지는 경향이 있습니다. ‘이사람은 내가 없으면 안돼‘식으로 믿고 환자를 비호하는 데 기쁨을 느끼고, 그것을 삶의 보람으로 삼습니다. 의존증 환자에게 도리어 의존해 버리는 거죠.87%

이런 심리가 강화되면 자기 삶의 보람을 지키기 위해 무의식적으로 의존증 환자의 회복을 방해하게 됩니다. 이를 Enabling라고 합니다. 악벽을 조장한다는 뜻입니다. 의존증 환자에게 의존하는 상태를 심리학에서는 ‘공의존‘이라고 합니다. 아마 라이언씨 어머니는 남편과의 관계에서 이런 공의존자였던 것으로 보입니다.

Adult children...미성숙한 사람이라는 뜻으로 이해하기도 하지만, 사실 알콜의존증 환자의 어른이 된 자녀를 가리키는 약칭이야. 그 자녀도 부모와 동일한 의존증에 바지는 경향이 강하다는 거지.

가령 아버지가 폭력을 휘드르는 알콜의존증 환자이고 어머니가 공의존 상태에서 아버지를 비호한다면, 그 자녀는 어떻게 될까? 자녀는 항상 긴장 사태에 노출되겠지, 부모 안색을 살피고 자기 본심을 숨기고 아무 말썽도 안부리는 착한 아이를 연기하는 것 말고는 가정 내 자기 위치를 확보할 방법이 없는거야.

그리고 자기라는 존재에 자신감을 갖지 못학 어른이 되지, 자신에 대한 부정적인 관점에서 오는 불안이 의존증으로 연결되는 거야. 약물이나 악습에 의존하거나 누군가에게 헌신하는 행위에 의지함으로써 자기라는 존재를 확인하려는 거야.

의존증 환자와 밀접한 관계에 있는 사람은 의존증 환자에 의존하는 공의존 상태에 빠지기 쉬워요. 사실 이것은 가정에서만 일어나는 일은 아닙니다. 특정 분야의 직업인과 그 고객 사이에서도 일어나기 쉽습니다. 그런 직업을 ‘약자지원직‘이라고 부를 수 있ㄴ죠.

약자지원직 종사자는 고객에게 헌신적으로 봉사합니다. 그러나 그 헌신이 직업의 선을 넘어서까지 발휘되면 ‘문제행동‘으로 발전합니다. 가령 근무시간 외에도 상대방을 보살피거나 자기 부담으로 상대방을 경제적으로 지원한다거나 하는 행동입니다.

...하지만 이런 행동은 명백히 직업의 선을 넘어선 거야. 고객에게 헌신하는 데 삶의 보람을 느끼는 상태, 즉 고객에게 의존하는 상태라는 거지. 그리고 어느 샌가 그런 삶의 보람을 잃지 않으려고 고객의 상황이 개선되는 것을 방해하게 되지.

사실 진화심리학에서 말하면 공의존은 진화생물학자 로버트 트리버스가 제창한 ‘호혜적 이타‘로도 연결되는...그러니까 실은 생물전체에서 널리 볼 수 있는 행동입니다. 예를 들어 어떤 흡혈박쥐는 굶주린 동료에게 자기 피를 빨아마시게 합니다. 이렇게까지 해서 약자를 돕는거죠. 본래 생물에는 유전자 속에 이런 ‘상호부조 프로그램‘이 존재한다고 여겨집니다. 그리고 인간도 몇가지 조건이 충족되면 이 프로그램이 발동해서 누구나 공의존이 될 수 있는 겁니다.

키다리아저씨

체육관의 수영장에 레몬젤리를 가득 채웠다면 수영하려는 사람이 뜨겠습니까? 아니면 가라앉겠습니까?
팔각형으로 된 집의 방은 어떤 형태가 될까요?
거울로 만든 아주 커다란 속이 빈 구가 있는데 그 속에 사람이 앉아 있다고 가정해 보세요. 얼굴의 영상이 어디서 끝나고 등의 영상이 어디서부터 시작될까요? 39%

항상 먹을 때마다 감사기도를 하지 않아도 되니까 한결 살 것 같아요. 이것이 불경스러운 말이라는 것을 알지만, 아저씨도 저처럼 의무적으로 감사해야 할 것이 많은 사람이 된다면 역시 저처럼 될 거예요. 42%

무엇보다도 중요한 것은 커다란 기쁨들이 아니라 작은 기쁨들에서 많은 기쁨을 만들어내는 것입니다. 아저씨, 저는 행복의 비결을 발견했어요. 그것은 ‘현재‘를 사는 거예요. 과거를 영원히 후회하거나 미래를 기대하는 것이 아니라 바로 이순간에서 가능한 최대의 것을 얻는 것입니다. 그것은 농업과 같습니다. 많이 경작하는 것에 중점을 둔 조방농업과 작은 면적에서 많이 생산하려는 집약농업이 있듯이 저는 알차게 사는 집약적 생활을 하려고 해요. 저는 모든 순간을 즐기려고 하며, 제가 모든 순간을 즐기면서 그렇게 즐기고 있음을 알려고 해요. 많은 사람들은 사는 것이 아니라 그저 경주를 하고 있어요. 그들은 지평선 저 멀리에 있는 어떤 목표에 도달하려고 하며, 그곳으로 달려가는 동안 너무나 숨이 차서 그들이 지나가는 아름답고 조용한 시골 풍경을 감상하지 못해요. 그러다가 그들이 처음으로 알게 되는 것은 그들이 늙고 지쳐버렸다는 사실과 이제 그들이 목표에 도달하든 도달하지 못하든 상관없게 되었다는 것입니다. 저는 위대한 작가가 못될지라도 길가에 앉아서 작은 행복들을 많이 음미하기로 결정했습니다. 72%

다섯번째 증인

"확실한 거 맞아요. 하지만 그렇다고 설명이 불가능한 건 아니죠. DNA문제는 내가 처리할께요. 아까 여기 앉으면서 당신이 말했듯이, 여기서 내가 할 일은 그들의 퍼즐 조각 하나하나에 의심의 씨앗을 떨어뜨리는 거예요.그런 다음 그 모든 포즐 조각이 제자리를 찾고 그들이 완성된 그림을 배심원들에게 보여주기 위해 들어올렸을 때, 우리가 뿌린 그 작은 의심의 씨앗들이 자라나 전체 그림을 바꾸는 힘이 되기를 바라야죠. 그렇게만 된다면, 우린 선탠하러 가는 거예요."432

알렉스

 중반부까지 읽는 내내 그 이미지들의 잔혹함에 욕지기, 힘듬

 '그런 장르문학의 외관 이상으로 멍에와도 같은 작중인물들의 내면적 상흔을 전경화하고 있는 특징이 두드러진다. 극도의 강박관념과 복수심 그리고 지금 자신의 허물을 벗어던진 후 새롭게 태어나고 싶다는 변태의 욕망 또는 자기파괴의 충동 등은 이 작가의 작중인물들이 자주 노출하는 공통성이다.' - 옮긴이

" 진실이라, 진실이라... 바로 이 자리에서 무엇이 진실이고 무엇이 그렇지 않은지 말해줄 수 있는 사람이 있다면, 그건 반장님이겠지요! 그런데 지금 우리한테 가장 절실한 미덕은 진실이 아니라 바로 정의일거라는 생각이 드는데요. 그렇지 않은가요?"

죽은자의 도시

"모든 일엔 해결책이 있다고, 문제는 그 일을 해결하기 위한 최선의 방법이 무엇인지를 알아내야 한다는 거요. 적절하고 타당한 해결 방안을 말이지."33

"생각을 하기 위해 멈춰 섰을 때, 다시 돌아가 사물을 봐라. 이모는 부검을 많이 해봤으니까, 무엇을 찾아야 할지 이미 알고 있을 거야, 단지 이모가 이미 알고 있는 사실들을 확인하고, 증거를 수집하기 위한 수단인 거지."201

...나는 그 문제의 일부가 아니다. 그중 어느 것과도 연관이 없다. 하지만 나는 한계에 굴복하고 싶지도 않고, 내 담당이 아닌 일이라고 해서 수수방관하고 싶지도 않다.346