진주 귀고리 소녀
트레이시 슈발리에 지음, 양선아 옮김 / 강 / 2003년 8월
평점 :
구판절판


작년이었을 거다.  베르메르의 작품.
그때는 '터번을 두른 소녀'인가로 제목을 봤던 거 같은데,
아마 전 '진주 귀걸이를 한 소녀'라는 제목의 영화에
이 그림이 소재로 쓰여졌다는 얘길 읽었다. 

아주 적은 작품을 남긴 미지에 쌓인 베르메르라는 화가와
처음 봤을 때 이 그림이 주는 묘한 느낌에
영화를 봐야겠다 하면서도 기회를 놓치고 말았다.
아마, 그 미련에 이 책을 샀으리라. 

타일작업을 하다 눈을 잃은 아버지를 둔 그리트는
경제력을 상실한 가장을 둔 17세기 네델란드의 가난한 가정에서
일할 수 있는 나이가 된 아이들은 돈을 벌러 나가는
일반적인 상황처럼 베르메르의 집에 하녀로 들어간다. 

사물에 대한 예민한 감각과 느낌을 가진 그리트는
혼자서만 그림재료를 준비하고 그림을 그리던
베르메르의 작업을 돕는다.
베르메르의 곁에 있는 것을 행복해하고
그의 시선을 받고 싶어하고 그와 같이 있는 것을 꿈꾸면서...
베르메르가 그리트에게 갖는 느낌은 엿볼 수 없다.
베르메르는 그리트를 넘보며 치근덕 거리는
자신의 후원자, 반 라위번으로부터 그녀를 지키기 위해
반 라위번과 함께 등장한 그림이 아니라 그녀만을 그리기로 한다. 

머리에 파란색과 노란색 천을 두르고
베르메르를 바라보는 그리트의 모습을 그리고도
채우지 못한 하나를 갈망하다가
그의 아내의 진주귀걸이를 그리트에게 끼워준다.
비밀리에 그려지던 그림이 아내에게 들키고
그리트는 그 집을 떠난다. 

가난하고 배고픔을 안고 살아가는 그리트와 그 가족에게
배고픔으로부터 구제할, 그리트를 사랑하는 피터라는 정육점으로 청년,
그리트는 피터라는 현실과 베르메르라는 꿈에서 계속 방황하지만
결국 그 집을 떠난 후 피터에게 정착한다. 

43살이라는 빠른 나이로 세상을 떠난 베르메르는
유언장에 진주귀걸이는 그리트에게 주라는 말을 남긴다.
베르메르의 집을 떠나 현실인 피터에게 안주한
그리트는 20길드와 귀걸이를 전당포에서 교환할 뿐이다. 

이 그림을 보면서 트레이시 슈발리에라는 작가가 꾸며낸
가공의 얘기일 뿐이다.
책을 읽는 동안 나는 다만 그리트가 피터에게 가지 않기를,
꿈꾸던 베르메르와의 사랑을 한번이라도 실현하기를 조금 바랬을 뿐
큰 흔들림도 깊은 감명도 그다지 없었다. 

나이가 들어갈 수록 소설같은 문학작품보다
인문학이나 주제가 명확한 책에 비중을 두는 책읽기가 좋아진다.
베르메르라는 화가와 그의 작품에 대해 알게 된 이상으로 남는 건 별로 없다.


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청소년 토지 1 - 1부 1권
박경리 원작, 토지문학연구회 엮음 / 자음과모음(이룸) / 2003년 1월
평점 :
구판절판


이제 1930년대 중반을 넘어섰다.
옥살이를 끝낸 길상은 관수, 강쇠 등과 진주 등지에서
민중들에게 항일감정 고취와 민족에 대한 희망을 심어주기 위해
두만이등을 비롯한 친일파에게서 임시정부 이름을 빌어
군자금을 갈취한다.
더이상 해방을 꿈꾸지 않는 민중은 팍팍해져만 가는
생활에 어깨가 더 쳐지는 가운데
4부는 맥이 빠져 기진한 채로 전개된다. 

환국과 윤국이 커 가고 관수의 아들 영광이 일본에서 방황하다
색소폰을 부는 딴따라가 되어 아비 가슴에 멍을 안겨준 것과
홍이 간도로 돌아가(?) 공장을 차려 살아가는 것,
야무가 만신창이 되어 돌아오고
숙이는 한복의 아들 영호와 결혼하여 윤국과의 소문 때문에
영호로부터 의심과 질투에 시달리는 신혼생활을 하고
관수의 딸 영신은 강쇠의 아들 휘와 결혼하는 정도가 변화일까. 

참, 서울역에서 조찬하를 만나 귀가하는 임명희에게 이혼선언을 한
조용하가 되려 찬하로부터 형이 이혼한다면 형수와 결혼하겠다는
엄포를 듣고 선언을 철회한 반면 임명희는 짐을 싸들고
여옥을 찾아가다 한번 자살을 시도하고 통영 어느 시골 소학교에서
자수선생을 하면서 절망해 가는 것,
찬하, 인실, 오가다가 명희를 찾아갔지만
찬하는 명희의 절망과 표독함에 도망치고
남은 인실과 오가다는 그날 밤 하나의 생명을 잉태하게 되는 것,
그 생명을 동경의 찬하에게 맡기고 간도로 독립운동을 하러 떠난 것.
아마 이런 것들이 변화없는 4부의 내용에서
조금은 수면위로 떠오르는 변화일 수 있겠다. 

아주 작은 글씨의 적지 않은 분량의 책-또한 굴곡도 그다지 없는-에서
많은 내용을 그냥 넘겨버렸다.
인실과 오가다의 한일 문화에 대한 논쟁 아닌 논쟁.
현실에 정착하지 못하고 공상 속에 살아도
끼니 걱정 없는 오가다와 찬하의 공허한 토론들...
반복되고 반복되는 대화들.
한 사람이 전에 했던 비슷한 얘기를 쉬지도 않고
서너장을 쏟아부으면 읽기도 전에 질려버린다. 

박경리씨가 너무 길게 욕심을 내고 있는 게 아닌가.
호흡이 긴 대하소설을 쓰다보니
독자 입장에서는 그냥 넘어가도 되는
어쩌면 없거나 아주 개략적으로 기술되면 더 좋을 얘기들인데도
작가 입장에서만 쓰게 된 건 아닐까 하는 생각이 계속 일었다.

이제 해방까지 10년의 세월이 남았다.
남은 네권의 책에서 해방까지
간도에서의 투쟁과 한반도에서의 민중이 삶,
지식인의 허공을 맴도는 논쟁이 계속되겠지. 

중간중간 외도를 하듯 다른 책을 기웃거리면서도
독자의 입장에서 읽든지 작가의 입장에서 이해하든지
꾸준히 읽어나가고 있다. 

미안한 얘기지만, 다른 대하소설보다 중간 이후 휘어잡는 힘이 덜하다.
적어도 내게는...


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사람 VS 사람 - 정혜신의 심리평전 2
정혜신 지음 / 개마고원 / 2005년 2월
평점 :
절판


다른 사람에 대해 쓴 얘기는 그다지 관심없다.
사람에 대한 배려가 지나치다는 얘기를 듣지만
어쩌면 사람에 대한 무관심을 포장하기 위해 겉으로 포장한 것이
지나치게 나타나는 배려는 아닐까.

그런데 정혜신씨의 '사람 대 사람'은 재밌게 읽었다.
왜 재밌을까를 따져본다.
재밌는 혹은 재밌어야 하는 모든 책의 공통점은
글쓴이의 허접하지 않고 체계있는 글솜씨가 가장 먼저일 것이다.
단순 사실 나열이 아니라면
(하긴 단순 사실 나열이라 할지라도-과학적인 사실 조차도 그러지 않았던가-
개인의 선입견 때문에 받아들여지지 않기도 하지만)
저자의 가치관, 세계관이 독자와 비슷한 흐름이어야 재밌는 책읽기가 된다.

글솜씨와 저자의 세계관에 대한 공감이 재미있는 독서 시간을 허용했다.
정몽준이나 이명박, 박근혜에 대해 긍정적으로 묘사하고
손석희, 김근태, 김민기, 김중배에 대해 부정적으로 묘사했다면
그 책을 읽는 동안 얼마나 불쾌해 했으며
시종 비판적인 눈초리를 견지하느라 기진맥진했을 것인가.

그리고, 내가 좋아하지 않는 류의 다른 사람들에 대한 책임에도 불구하고
다른 사람을 알면 얼마나 안다고
함부로 왈가왈부하느냐는 식의 삐딱한 시선을 갖지 않은 것은
정혜신씨가 자기도 만나보지 못한 사람에 대한 글을 쓰기 위해
그와 관련된 엄청난 자료와 공부가 글 저변에 깔려 있어서 이지 않을까 싶다.

좋아하지 않는 류의 책을 재밌게 읽은 새로움이 있어 좋은 책이었다.


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세계 어디에도 내집이 있다 나를 찾아 떠나는 여행 2
조연현 엮음 / 한겨레출판 / 2002년 8월
평점 :
절판


'나를 찾아 떠나는 17일간의 여행'과 함께 구입한 책.
독일, 영국, 캐나다, 미국, 일본 등의 공동체에서 생활한
사람들의 얘기를 모은 책. 

사람과 자연과 평화와 평등을 담고 있는 다양한 공동체.
책을 읽으면서 든 한가지 욕심.
"영어를 잘 하고 싶다."
핀드혼이나 슈마허 대학, 우드브룩, 아젠타 등
남은 인생 모두를 그 곳에서 살지는 못한다 하더라도
그 곳에서 몇개월이라도 자연과 소유하지 않는 자유를 누리며 생활하고 싶다.
그러자니 소통할 수 있는 언어가 필요하다는 생각이 먼저...--;;
다만 12주 정도의 프로그램이라도 참여할 수 있다면 좋겠다. 

하지만 그보다 더 솔직한 욕심은
자연과 어우러진 삶 속에서
자연이 허락하는 것에만 만족하면서 살아가는 그들과 같지는 못하다하더라도
작은 내 공간이 있어 텃밭에 푸성귀 심고
아름다운 찬미를 보낼 수 있는 꽃밭하나 가꾸면서
헛된 집착하지 않고 넉넉한 마음 가지며 사는 것이다. 

내게 그런 터 하나 주어진다면 좋겠다.
자본주의 사회에서 그런 터 하나 내가 만들어야겠지.


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나를 찾아 떠나는 17일간의 여행 나를 찾아 떠나는 여행 3
조연현 지음 / 한겨레출판 / 2001년 7월
평점 :
구판절판


계절을 탓하며 우울모드에서 허덕이다가 단기출가를 생각하다.
목구멍이 포도청이라 한달을 비우기에 용기가 없어 어쩌나 고민하는데
옆의 동료가 정토회에서 하는 4박5일 프로그램을 권한다.
낯선 이름이다.  해서 이 책을 읽게 되었다. 

한겨레신문 기자가 자신을 찾아(혹은 취재 목적으로) 떠난 프로그램들이다.
'깨달음', '자유', '사랑'을 찾아 떠나는 여행은 자신찾기이다.
자아라는 것은 가슴보다 머리가 앞선 인식을 전제로 한 것이라는 생각에
'자아'찾기보다는 '자신'찾기라는 말이 더 어울릴 듯... 

정토회나 불교나 천주교나 기독교나 종교라 이름하기 어려운 요가 등
책에 나오는 대부분의 프로그램 혹은 모임은 명상을 통해 자신을 돌아본다.
처음 '나'는 누구인가라는 물음으로 시작하는 정토회 프로그램을 읽으면서
그 프로그램에 참석하고자 한 용기가 사라지고 말았다.
누군가 나에게 누구냐고 물으면 나는 말할 수 있는 것은 많으되
포장된 내가 아닌 그 자체로서의 나를 추궁당하면 감당해 낼 자신은 없다. 

하지만 명상을 통해 자신을 돌아보고 자신을 찾은 사람들이
얻었다고 하는 타인에 대한 사랑과 이해, 그로 인해 얻어지는 평화가
명상에 참가한 모든 이가 얻게 될 결과물이라면,
그것이 나도 비껴나가지 않을거라면 나 역시도 그곳에 참여하고 싶다.
하.지.만... 그것이 모두에게 주어지는 결과가 아닐 것이다 라는 생각이 더 크다. 

어쩌면 나는 누구일까, 세상에서 나는 혼자다, 외롭다 하면서도
나는 나를 붙잡고 늘어지면서 다른 것들의 침입을 수용하지 못하거나
다른 이들의 세계와 나를 분리시킨 채 나만의 성을 허물기 싫어하는 건지도
모른다.  어쩌면 그럴 것이다. 

책 뒤쪽에 나오는 우리나라의 야마기시 마을, 외국의 핀드혼, 부르더호프 등
공동체에 대한 얘기는 더 받아들여지지 않는다.
집착하는 것 없이 모두와 같이 나눈다는 것.
같이 나누고 위로하고 같이 양육하는 방식이 아름답다, 소망한다 하면서도
내가 공동체에 들어가 내 집, 내 방, 내 책, 내 자유, 내 개성을
고스란히 누리지 못한다고 생각하면
내가 그 방식을 받아들일 수 있을까 모르겠다.
웃기는 일이다. 
지금 나는 얼마나 내 것을 갖고 있으며,
내 원하는 대로 개성적인 삶을 살아간다고...
서천쇠가 웃을 노릇이다.
사람들의 어이없는 집착...  나, 그것의 원형같다. 

이런 책, 솔직히 읽기 부담스럽다. 
이런 책은 읽는 동안 가슴은 두근거리게 하는데
책을 덮고 나면 두근거리는 가슴과 달리 머리가 싸늘해진다.
읽으면서 공감하고 동참하고 싶은 생각 뒤로
흔쾌하게 동의하지 못하고 불쑥이며 일어나는 부정적인 생각때문이다. 

외면하지도 못하고 자꾸만 고개를 돌려 힐끔거리게 만드는
나와 다른 삶의 방식, 하나의 유혹일 뿐이다.


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