장편역사소설 [구로시오(黑潮)] 제 11 화

반민<왜의 땅, 오도열도>

 

그곳은 일본 땅 오도열도였다. 전라도 해안에서 남쪽으로 곧장 내려가면 오른쪽 비스듬히 제주도가 위치해 있고, 왼쪽 멀리로는 대마도가 있었다. 그곳을 주욱 지나 남서쪽으로 내려가면 다섯 개의 큰 섬이 군도를 이루고 있었는데, 그곳이 오도열도였다. 오도열도는 오래전부터 일본령이었다. 규슈 지역 나가사키에서 배를 타고 서쪽으로 한나절 가면 부딪치는 열도이다. 다섯 개의 큰 섬이 바다 위에 점점이 열도를 이루고 있어 오도열도라 하였다. 크 고 작은 섬들이 산재하고 있었으나 오래전부터 중국 등에서는 다섯 개의 큰 섬이라 하여, 오봉 또는 오도라 칭해 왔다.  

중국과 류큐(현 오키나와)의 교역상들이 빈번하게 드나드는 해상무역의 거점이기도 했다. 

 

1543년 포르투갈의 배가 동남해 지역을 항해하다 폭풍우를 만나 일본 타네가시마(種子島)에 표류한 일이 있었다. 그 표류선에 실려 있던 포르투갈의 철포가 일본 본토에 전달됨으로써 일본 내의 세력 판도가 바뀌게 되어, 이 표류 사건은 일본 중세에 커다란 의미를 부여한다.

당시 일본열도는 각 지역의 강자를 중심으로 하극상과 영토 확장 싸움이 극에 달했던 전국시대(戰國時代)였다. 표류선에 실린 철포의 화력을 알게 된 영주들은 전력 강화를 위해 너, 나 할 것 없이, 철포를 구입하려고 혈안이 되었다. 철포가 일본에 전달된 후, 전국시대의 판도가 철포를 손에 넣은 영주들이 득세했기 때문이었다. 당시 많은 영주들이 철포를 소유하느냐 못하느냐에 사활이 걸렸다고 믿었다. 뿐만 아니라 포르투칼 교역선의 표류로 일본에 전달된 철포는 후에 일어나는 히데요시의 조선 침공에서도 커다란 역할을 했다. 그런 의미에서 본다면 포르투갈선의 표류는 일본뿐만 아니라 당시 중국의 왕조인 명과 조선 등 동아시아의 역사에도 크게 영향을 미친 중요한 사건이었다.

 

오도열도를 중심으로 활약했던 세력 중에는 중국 출신으로 일본명으로 오쵸쿠(王直)라는 자가 있었는데, 그는 표류선에 실려 있던 조총을 보고 필담으로 통역을 담당했던 인물이었다. 즉 조총이 일본에 전달되는 데 중요한 역할을 한 인물이다.

그는 원래 오도열도를 거점으로 해적질을 했었으나 이후에는 해적질을 그만두고 주로 교역에만 전념하였다. 즉 교역을 통해 이익을 창출하는 무역상으로 변모한 것이다. 교역을 통해 많은 부를 축적했고 거상이 되어 오도열도를 중심으로 일대 세력을 이루었다. 그런데 그가 초창기에 명나라에서 행했던 해적질이 문제가 되어 결국은 체포되었고, 명나라에 송환되어 처형당했다.

 

오쵸쿠가 처형당한 후, 오도열도가 무주공산이 되자, 지역 토호인 우쿠씨(宇久氏)가 대두했다. 오도열도 북단에 우쿠 섬(宇久島)이 있었는데 그곳을 지반으로 한 우쿠씨가 세력을 확대해 오도열도를 지배해 나갔던 것이다. 오도열도 전 지역을 지배해 나가며 이 지역 맹주로 성장한 우쿠씨는 오도 전체를 자신의 지배하에 두기 위해, 지반인 우쿠 섬을 떠나 후쿠에(福江) 섬으로 본거지를 옮겼다. 후쿠에 섬은 오도열도에서 가장 큰 섬이었는데, 그곳으로 거 점을 옮긴 우쿠씨는 그곳에 성을 쌓고 스스로 지역 성주가 되어 오도열도 전체를 지배해 왔다.

살동 일행이 표류한 곳이 바로 우쿠씨의 영인 오도열도 중 일부였던 것이었다.

 

“암튼, 인제 살았부렀구만.”

“근디 여그가 어디라냐?”

“육지랑가? 섬이랑가?”

 

살동과 서봉과 만석은 누구에게랄 것도 없이 주절주절 한마디씩 하며 민가로 향했다. 뭔가를 얻어먹기 위해서였다.

그들이 표착한 곳은 히노(日島) 섬이었는데, 오도열도 가장 동쪽 에 나카도오리(中通島) 섬이 있었고 그 아래에 히노 섬이 붙어 있었다.

히노 섬은 츠시마 해류(구로시오)가 흐르는 길목이었다. 그곳은 아주 오래전부터 중국이나 조선 쪽에서 어선들이 풍랑을 만나면 표류하여 흘러 들어오는 길목이기도 했다. 하늘이 꾸물거리고 바다가 요동치면, 섬사람들은 밤의 뱃길을 밝혀주기 위해 섬 꼭대기에서 불을 피워주곤 하였다. 그래서 원래는 일본어로 불을 의미하는 히노 섬, 즉 화도(火島)로 불렸다. 그런데, 불 화(火), 즉 불의 섬 이라는 말이 불길하다 하여, 섬사람들은 이를 꺼렸다. 그래서 나중에 발음이 같은 한자 일로 바꾸어 화도(火島)를 일도(日島)로 바꾸어 사용했다.

아무튼 츠시마 해류가 흘러드는 곳이라, 바다가 한바탕 요동치고 난 후면 많은 배들이 표류하여 그곳으로 흘러 들어왔다. 대부분의 배는 파손된 상태로 밀려왔는데 승선해 있던 어부나 상인들은 대부분 사체로 발견되는 일이 많았다. 히노 섬 주민들은 파손되어 흘러들어 온 배에서는 물건을 습득했고, 사체와 유골들은 거두어 묻어주었다.

운 좋게 살아남아 표착되었던 사람들 중에는 나중에 본국으로 돌아간 사람들도 많았다. 그러나 고향으로 돌아가는 것을 포기하고 그대로 눌러앉은 사람도 꽤 있었다.

본국에서 벼슬이나 하고 재산이 많은 사람들이야 비빌 언덕이 있으니, 무슨 수를 써서라도 고향으로 돌아가려 했지만, 그렇지 않은 서민들이야 비싼 뱃삯을 마련할 수도 없었거니와 본국으로 돌아간다 하더라도 특별히 변할 것이 없었다. 그들에게 어느 나라 백성인지는 그리 중요하지 않았다. 머무른 곳에서 입에 풀칠을 할 수 있느냐 없느냐가 중요했을 뿐이었다. 입에 풀칠하기도 어렵다고 생각하면 떠나는 것이고, 먹고 살기가 괜찮다고 생각하면 아무데나 머무는 것이었다. 그들에게 국적 같은 건 없었다. 있다면 오직 태어나고 자란 고향이 있을 뿐이었다. 섬에 표착한 사람들은 처음에는 모두 고향을 그리워했다. 그러나 고향으로 가 보았자 별 뾰족한 일이 없었던 사람들은 그대로 정착하여 생활을 영위했다. 텃세가 없진 않았으나 그래도 더러는 그곳 사람들의 도움을 받아 새롭게 생활기반을 만들고 정을 붙이며 살아갔다.

히노 섬은 산악 지형이라 농토는 거의 없었다. 주민들은 바다를 터전 삼아 주로 고기를 잡아 생활했다.

 

“우선 쩌 집으로 가 물이라도 얻어먹자고.”

 

어느새 등 뒤로 올라온 해는 바다 위에 하얀 햇살을 비추었고, 반사된 빛은 섬 전체를 환하게 밝히고 있었다. 살동은 싸리나무로 엉기성기 울타리를 만들어 놓은 담장을 얼핏 넘겨보았다. 곤색으로 물들인 무명천을 몸에 걸치고 허리띠를 묶은 복장의 아낙이 마당에서 쭈그려 앉아 어물을 뒤집고 있었다. 살동은 조심스레 말 을 건넸다.  

   “쩌기 물 쪼깨 얻을 수 있는가요?”

“다레나노?” (누구요?)

“쩌 물을 쪼깨….”

“나니 유또로노까 와까랑….” (무슨 소리 하는지 모르겠네!)

“…….”

 

말이 통하질 않았다. 그들이 왜말을 알 리가 없었다. 서로 멀뚱 멀뚱 쳐다볼 뿐이었다. 답답한 마음에 만석이 나섰다.

 

“우린 조선서 왔는디, 모르요?”

“…….”

“아따, 말이 안 통해부네. 워쩌면 쓰겄냐.”

 

자신들의 말이 통하지 않음을 알고 살동과 일행은 자신들이 말로만 듣던 왜나라로 흘러왔다는 것을 그제야 실감했다.

 

“물을 뭐라 한다냐?”

“무르. 무르.”

 

갈증도 나고 허기가 져 곧 죽을 지경이었는데, 말이 통하지 않자 우선 물이라도 얻어　먹기 위해 손을 입에다 대며 손짓 발짓으로 물 마시는 시늉을 해 댔다. 세 사람 모두 필사적이었다.

 

“나니? 미즈? 미즈나노네.” (뭐요? 물? 물이구만.)

 

이들의 시늉을 알아챈 아낙이 물을 떠 주어 겨우 목을 축 일 수 있었다.

 

　꿀꺽 꿀꺽.