‘마르크스 평전’ - 쿼바디스(Quo Vadis) 맑시즘!

마르크스 평전 - 세계적인 석학 자크 아탈리의
자크 아탈리 지음, 이효숙 옮김 / 예담 / 2006년 10월

‘마르크스 평전’ - 쿼바디스(Quo Vadis) 맑시즘!

자크 아탈리

잉여가치의 생산을 이루는 조건은 자기 것을 남에게 줄 수 있는 조건이 아니라

처음부터 남의 것을 빼앗기 위한 것을 전제조건으로 시작하는 것이다. ……

잉여가치의 생산은 처음부터 잉여가치를 빼앗기고 빼앗는 것을 조건으로 하는

노동력의 매매를 통해서 성립한다. ……

따라서 그 관계는 처음부터 조화로운 성립을 배제하고 있다.

여기 한 명의 학생이 어둠을 틈타 반지하방으로 들어간다. 이윽고 옆구리에 서류철을 낀 또 한 명의 학생이 그 뒤를 따른다. 다섯 명의 사람들이 모두 모이자 그들은 각자의 가방에서 종이 뭉텅이를 꺼내든다. 그들이 꺼내 든 것은 다름 아닌 ‘자본’. 그들은 격렬하게 토론하며 자본주의의 미래에 대해 논쟁한다.

먼 7,80년대의 얘기가 아니라 10년도 채 지나지 않은 어느 대학가의 풍경이다. 맑스의 저작들은 몰래 숨어서 보는 금지된 책이었다.

당시엔 ‘자본’을 읽기 위해서 수많은 공학도들과 인문학도들이 서양중세사나 철학. 미시, 거시경제학원론을 허리춤에 꿰어 차고 다니는 풍경도 그다지 낯선 모습은 아니었다. 하지만 막상 ‘자본’이 세상 밖으로 나온 지금 ‘자본’을 읽기 위해 ‘헤겔’과 ‘포이어바흐’를 읽는 대학생이 몇이나 될까?

자크 아탈리의 ‘마르크스 평전’은 우리와 가까워 졌으나, 또한 가까워지지 못한 맑스의 일대기를 그리고 있다.

덥수룩한 수염의 위대하고 강인한 철인의 모습만을 묘사한 일대기가 아니라 혼외정사로 자식을 두고(아직 이 부분에 관해서 논란의 여지가 있다.), 경제적으론 무능하며, 독선적이기도 한 맑스의 모습들도 함께 묘사하고 있다.

어느 학자는 맑시즘을 19세기가 만들어 낸 유일한 종교라고 이야기한다. 

맑스는 교주치고는 참으로 남루한 삶을 살았다.

자크 아탈리의 ‘마르크스 평전’은 그런 고단한 교주의 삶을 고스란히 담고 있다.

‘마르크스 평전’에는 수 세기를 관통하는 사상의 모태였으나 살아서 빛나지 못 했던 역사상 가장 위대한 사상가의 삶을 엿보는 재미가 있다. 그리고 그 재미 이후에는 ‘과연 자본주의는 영원할까?’라는 물음표가 생길 것이다.

자본주의의 미래를 알고 싶으면 먼저 ‘자본’을 읽어 보길 권한다.

그리고 그 전에 ‘자본’의 잉태자인 맑스를 이해하기 위해 자크 아탈리의 ‘마르크스 평전’을 읽어 보길 권한다.

쿼바디스 맑시즘! 쿼바디스 캐피탈리즘!

곁다리. 반지하방을 드나들던 그들이 ‘자본’에 관심을 둔 이유는 아마도 ‘자본’의 경제학적인 측면보다는 ‘사회적 측면’때문 이었으리라. 아직도 전 세계의 무수한 지식인들이 ‘자본’을 손에서 놓지 못하고 있는 이유는 140년 전 ‘소외’를 이야기 했던 맑스의 통찰에 대해 그 답을 여전히 구하지 못한 까닭이리라.

하지만 그 답을 구하는 과정에서 맑시즘이 종교가 되어서는 안 된다. 그 속에서 취할 것은 취하고 버릴 것은 버려야 한다.

맑시즘 자체가 하나의 강령이 되어 버린다면 우리는 다시 ‘소외’되고 말 것이다.

“온 힘을 다해 인류에 기여할 수 있는 일을 택한다면……우리는 초라하고 제한된 이기적인 기쁨을 향유하지는 않을 것이다. 우리의 행복은 수백만 명의 행복이 될 것이기 때문이다.” (김나지움을 졸업하며. 칼 맑스. ｢직업 선택에 대한 한 젊은이의 고찰｣)

덧붙임 하나. 자크 아탈리의 ‘마르크스 평전’에서보다 더욱 자연인 상태의 맑스가 궁금하신 분은 프랜시스 윈의 ‘마르크스 평전’을 읽어 보시길 권함.

덧붙임 둘. 책의 판형이 쪽수에 비해 너무 작아 읽기 불편했다. 768쪽의 두꺼운 책을 A4용지 절반도 안 되는 판형에 제본 한 것은 넌센스였다는 생각. 판형을 좀 키우고 쪽수를 조금이라도 줄였으면 어땠을까 하는 생각.

덧붙임 셋. 나는 자크 아탈리의 저서 ‘인간적인 길’을 아주 인상 깊게 읽었다. 그래서 얼마 전 방한했을 때 ‘새로운 사회를 여는 연구원’ 손석춘 원장과 가진 대담도 관심 있게 지켜보았다.

그 대담에서 자크 아탈리가 한 얘기를 인용 해 본다. (‘민중의 소리’ 대담 기사 중 발췌)

  “한 사회의 궁극적 목표는 영리추구가 아니다. 사회의 목표는 시민을 위한 복지의 실현이다. 성장은 하나의 방법이다. 성장 자체가 목표가 되어버리면, 시민의 복지는 망각된다. 그렇게 되면 성장이라고 하는 것은 이윤의 성장만이 된다. <인간적인 길>이라는 책은 어떻게 유토피아를 실현할 것인지에 대한 책이다.”

 “오늘날 시장은 스스로의 승리에 도취해 있다. 계속 도취의 양태가 나타나고 있다. 시장은 자연을 파괴한다. 사람을 로봇으로, 복제인간으로, 물질로, 상품으로 차츰 변화시켜가고 있다. 만약에 인간이 이 상황에 저항하지 않는다면 스스로 상품화가 될 위험이 있다는 것을 잊어버리게 될 것이다. 이것은 정말 무시무시한 위험이다.”

아주 공감이 가는 지적이었다. 자본주의가 인류의 역사와 함께 영원히 지속되리라는 전망은 어디에도 없다. 하지만 공감하는 부분은 여기까지였다.

그가 ‘인간적인 길’에서 강조한 ‘핵무기를 통한 (전쟁)억제력’에 대한 질문을 손석춘 원장이 북핵보유선언과 더불어 질문을 하자 자크 아탈리는 전형적인 지식인의 기회주의적 습성을 보인다. 자크 아탈리는 프랑스처럼 핵무기를 정당하게 갖게 되면 문제가 없지만 북핵은 그렇지 않다고 주장했다. 이어 그는 “북한 정권의 붕괴가 북핵 문제를 해결할 가장 확실한 방법”이라며 “북한으로 들어가는 모든 물자를 통제하면 어렵지 않게 (북한 정권을) 붕괴시킬 수 있다”고 말했다.

이 대답에 손석춘 원장은 이렇게 되물었다.

 “아탈리 박사의 저서들을 읽으며 프랑스에서만 살아온 지식인 일반이 지니는 한계를 느꼈는데 오늘 대담을 통해 그것을 확신하게 되었다. 핵을 가질 정당성이 있는 나라가 따로 있고 없는 나라가 따로 있다는 생각이나, 북쪽 정권을 붕괴시키는 게 당위라는 박사의 생각을 이해할 수 없다. 그런 논리와 제국주의자들의 논리는 얼마나 다르다고 생각하는가?”

대담의 말미에서 손석춘 원장의 ‘미국의 이라크 침략이 정당한가?’라는 질문에는 끝내 답하지 않고 ‘국제 문제에 미국과 프랑스는 대체로 견해를 같이 한다.’라는 말로 즉답을 피한다.

자크 아탈리의 한계를 여실히 보는 순간이었다. 또 하나의 윤똑똑이를 만난 것이다.

다시 한 번 맑스의 저작들이 왜 오늘날까지 그 힘을 잃지 않고 있는 지 느낄 수 있었다.

“철학자들은 세계를 단지 다양하게 해석해 왔을 뿐이다. 그러나 중요한 것은 세계를 변화시키는 것이다.” - 칼 맑스 ｢포이어바흐 관한 테제들｣ 중 11번째 테제

야구의 물리학 - ‘지금 당신은 몇 루에 있습니까?’

야구의 물리학
로버트 어데어 지음, 장석봉 옮김 / 한승 / 2006년 9월

야구의 물리학 - ‘지금 당신은 몇 루에 있습니까?’

야구의 물리학
로버트 어데어 지음, 장석봉 옮김 / 한승 / 2006년 9월

야구의 물리학 - ‘지금 당신은 몇 루에 있습니까?’

로버트 어데어

‘야구’ 

내 꿈은 고교야구선수다. 고등학교를 졸업하고 강산이 바뀔 정도의 시간이 흘렀지만 내 꿈은 여전히 고교야구 선수다. 불가능을 꿈꾸고 있다. 그만큼 야구는 매력적인 스포츠다.

‘물리학’

학창시절 나는 수식이 나오는 과목들은 무조건 패스했다. 수능을 치르기 일주일 전. 옆자리의 친구에게 ‘∫’이 뭐냐고 물을 정도였다. 수학과 물리는 내게 인내의 한계를 시험하게 하는 학문이었다.

거의 극과극의 호불호를 주는 두 가지 주제들을 가지고 쓴 ‘야구의 물리학’은 나의 흥미를 끌기에 충분했다.

하지만 내셔널리그의 회장의 부탁을 받아 야구를 정량적 형태로 정립해 보겠다는 저자의 취지는 나의 물리학적 지식으로 모두 이해하기엔 벅찬 수준이었다.

시작부터 ‘마구누스 힘’, ‘레이놀즈 계수’같은 생소한 설명으로 잔뜩 주눅이 들게 하더니, 중간중간 등장하는 해석불가인 수식들은 나를 좌절의 수준으로 이끌었다. 2장까지(46쪽까지가 2장이다.) 최대한 이해하면서 읽어가는 데 세 시간이 넘게 걸렸다. 인터넷으로 검색도 해 보고 각장의 마지막마다 분포되어 있는 Technical Notes의 수식들은 연습장에 끄적거려 가며 이해하려고 무진장 노력했다. 허나 노력은 거기까지. 나는 구국의 결단을 내렸다.

‘그 많은 변수들을 모두 무시한 채 제한적인 조건들만 가지고 분석했으니 오차는 엄청날 거야. 이승엽이 물리를 잘 해서 홈런을 많이 치겠어? 이해가 안 되는 부분은 넘어가자. 그게 정신건강에 편하겠다.’

이 결단 이후에야 나는 자유로워졌다.

버겁기만 하던 책은 야구에 관해 새로운 부분들을 알려주고 있었다.

박찬호선수가 전성기 때 구사하던 라이징 패스트볼은 마그누스의 힘이 작용한 결과이고, ‘새미 소사’스캔들이라고 불리던 코르크마개 배트는 타구의 비거리를 늘이는 데 전혀 도움이 되지 않고, ‘맞는 순간 홈런인줄 알았다.’라고 표현하는 것은 공이 ‘스위트 스팟(sweet spot)’에 맞았기 때문이며, 메이저리그에 퍼져 있던 왼손을 쓰는 선수들의 수명이 오른손을 쓰는 선수보다 짧다는 속설이 틀렸음을 알려 주기도 한다.

‘야구의 물리학’은 나처럼 물리학에 대한 지식이 일천한 사람들에겐 좀 버거운 책일 수도 있지만, 야구를 좋아하고 야구에 담긴 새로운 과학적 사실들을 알아내고 싶은 사람들이라면 꼭 읽어보길 권하고 싶다.

물론 골치 아픈 수식들은 패스하는 과감함도 함께 추천한다.

흔히 불가(佛家)에선 인간사의 모든 번뇌를 108번뇌라고 표현한다.

야구공의 실밥 수는 108개다. 참으로 묘한 우연이다. 그 작은 야구공 안에 삶의 108번뇌가 담겨있다고 우리 ‘야구인’들은 말한다. 그래서 흔히 야구를 인생에 비유하곤 한다.

 삶이란 죽음으로 돌아가는 일이라 했다. 야구도 결국은 홈에서 홈으로 돌아가기 위해 치고, 달리고, 던지는 스포츠가 아니던가.

그렇다면 나는 지금 어디쯤을 달리고 있을까? 아마도 1루 베이스를 지나 2루를 향해 달려가고 있을 것이다. 홈까지 들어오기 위해선 다른 타자들의 도움을 받을 수도, 뛰다가 넘어질 수도 있고, 어쩌면 홈까지 들어오기 전에 아웃 될지도 모른다.

하지만 그래도 우리들은 최선을 다해서 ‘홈’을 향해 전력질주 할 것이다.

자. 지금 당신은 몇 루에 있습니까?

'미국 물리학회지'의 오랜 편집위원인 로버트 로머 교수는 다음과 같은 발언을 한 저명한 물리학자에 대해 내게 얘기 해 주었다. “내게 아주 흥미를 가지고 있는 미해결 문제가 두개 있습니다. 첫 번째 것은 통일장 이론(우주의 기본적인 구조와 형성을 설명한다)이고, 두 번째 것은 야구공이 왜 휘는 가입니다. 내가 살아 있는 동안에 첫째는 해결되리라 믿고 있지만, 두 번째 것에 대해서는 절망적입니다” (P. 40)

'행복'의 얼굴은 수천 수만의 모습이다.

행복 - 스펜서 존슨
스펜서 존슨 지음, 안진환 옮김 / 비즈니스북스 / 2006년 7월

'행복'의 얼굴은 수천 수만의 모습이다.

행복 - 스펜서 존슨
스펜서 존슨 지음, 안진환 옮김 / 비즈니스북스 / 2006년 7월

책을 받곤 앉은 자리에서 죽 읽어 내려가 금세 읽긴 했는데, 서평 쓰는데 이렇게 망설여보긴 처음이라는 생각이 들 정도로 이번 ‘행복’의 서평쓰기는 솔직히 곤욕이었습니다.

제가 원래 자기계발서나 언제 하지 않으면 안 될 몇 십 가지의 일. 또는 해야만 할 몇 십 가지 일류의 책들이 기호에 맞지 않기도 했지만 너무 과도한 일반화와 ‘사람들의 삶을 어떻게 저렇게 단순화 시킬 수 있지?’ 하는 불편함 때문에 고등학교 시절에 한두 권 읽어 본 이후론 거의 손을 대지 않았습니다. 더군다나 베스트셀러가 된 책은 더욱 손이 가지 않았던 것은 물론이구요. 스펜서존슨의 전작이었던 ‘누가 내 치즈를 옮겼을까?’ 도 물론(?) 읽지 않았던 게 사실입니다.

저의 이런 기호를 먼저 밝히고 서평을 쓰는 게 혹시 이 책을 기다려 마지않던 분들이나 아주 감명 깊게 읽으신 분들의 오해를 사지 않는 일이라 생각하며 ‘행복’의 느낌을 간략히 적어 보겠습니다.

결론부터 얘기하자면 ‘행복’은 저의 자기계발서 기피증을 해소시켜주는 데 실패한 책입니다.

오히려 당분간 자기계발서나 해야 할, 하지 않아야 할 몇 십 가지 일류의 책과 좀 더 거리를 두어야겠다고 깨닫게 해준 책이니 말입니다.

‘행복’에서 이야기하는 행복해지는 3단계

- 자신을 사랑하기.

- 그럼으로 인해서 주위를 사랑하기.

- 나아가 우리가 더불어 행복해지기. 그리고 이를 위해 자신을 더욱 사랑하기... ... .

가 틀린 말은 아닐 것입니다. 하지만 앞서서 ‘행복’의 서평을 해 주신 많은 분들의 경우에서 보듯이 이 책은 ‘주위의 사람들을 더욱 사랑하고 행복해지기 위해서 나 자신을 더욱 소중히 여기고 나를 더욱 사랑하라.’는 말을 동어반복하고 있습니다. 어느 분의 표현을 빌어오자면 텔레토비의 돌림노래만을 계속 부르고 있는 것입니다.

치즈나 선물 등의 전작을 일어보진 못했지만 전작의 인기에 병합 해 ‘억지’ 책을 한권 만들어 놓은 것은 아닐까하는 ‘억지’추측까지 하게 만들 정도이니 말입니다.

제게 ‘행복’은 사이비종교의 교리문답처럼 ‘어떻게 하면 행복해 질 수 있습니까?’ 라고 간절히 묻는 신도들에게 ‘너 자신을 더욱 사랑하라. 그리하면 행복 해 질 것이다.’를 강요하는 엉터리 교주 같은 느낌이었습니다.

물론 ‘행복’이 주는 미덕은 앞서 서평을 해 주신 많은 분들의 글에서 아주 많이 찾으실 수 있을 겁니다. 행복의 모습은 한 가지가 아니라 수천 수 만 가지의 모습 일테니 말입니다.