죽음의 수용소에서 (양장) - 빅터 프랭클의
빅터 프랭클 지음, 이시형 옮김 / 청아출판사 / 2005년 8월
평점 :
구판절판


이 책은 프랭클 박사의 강제수용소에서 겪은 자전적인 이야기다.그 체험담과 함께 그의 경험으로 나온 메세지가 책에 담겨있다.

 

이 책은 제목도 그렇고 아이슈비츠 수용소라는 단어에서 오는 무게감 때문에 굉장히 어두운 과거이고 무거운 책일것이라고 추측했었다.그런 무게감을 안고서 책장을 넘기기 시작했는데..이 책은 완전 몰입할 수 있는 재밌는 책이면서도 희망을 이야기하는 희망적이고 밝은 책이었다.

 

이 책은 보통 사람들이 갖고 있는 이야기와는 좀 반대되는 책일지도 모른다.

 

실제로 아이슈비츠에서는 사람들이 죽음과 삶의 두갈래 길을 걸어갔다.

그 차이가 무엇이었을까?

흔히 말하듯 내일에 대한 낙관적인 희망을 품으면 살아남았을까?

그것에 대한 궁금증을 풀어주는 책이다.

그리고 이 책은 절망의 순간에 처했을 때의 태도를 말할 때 자주 인용되는 책이다.

나도 그래서 이 책의 제목을 적어놓는 계기도 되었다.

내일에 대한 희망이 아니었다면 그럼 뭐지?

그것은 의미다.삶의 의미.그리고 죽음이 갖는 의미..

그 의미를 갖은자가 살고..또 죽더라도 가치있게 살다가 갔다는 증거이다.

 

일례로 대표적인 심리학자인 지그문트 프로이트가 이렇게 말했다.

 

다양한 종류의 사람들을 똑같이 굶주림에 시달리도록 해보자.배고픔이라는 절박한 압박이 점점 커짐에 따라 각 개인의 차이는 모호해지고,그 대신 채워지지 않는 욕구를 표현하는 단 하나의 목소리만 나타나게 된다.”






 

그는 강제수용소에서의 일을 몰랐다.우리의 평화로운 일상과 풍요로운 환경에서는 어쩌면 평생 모르고 지나갈 수 있는 이야기다.

 

하지만 프로이트의 말과는 전혀 다르게 수용소에서는 '개인적 차이가'가 모호하지 않았다고 한다.오히려 그 차이점은 분명하게 드러났으며 사람들은 가면을 벗고 돼지와 성자의 두 부류로 나뉘어졌다고 한다.

 


 

인간의 존엄성이란 인간의 유용성에 있지 않다.사람이 사회에 이로운 존재인가 아닌가 하는 기능적인 측면에서 초점을 맞추어 정의되는 사회,그 사람이 이루어 낸 성과를 무엇보다 중요한 것으로 여기고,그래서 사회적으로 성공하고 행복한 사람,특히 젊은 사람들을 숭배하는 것이 요즘 사회의 특징이다.

 

이런 생각을 하는 사람은 히틀러의 계획에 따라 자행된 안락사 즉 유용한 사람만 남겨지는 행위에 변명할 필요가 없는 것이다.

 


 

인간에게는 아무리 악조건이라도 이에 저항하고 대처할 수 있는 능력을 지니고 태어난다.

 

사람이 행복하려면 '행복해야 할 이유'를 가지고 있어야 하는데 일단 그 이유를 찾으면 인간은 저절로 행복해진다.인간은 행복을 찾는 존재가 아니라 주어진 상황에 내재해 있는 잠재적인 의미를 실현시킴으로써 행복할 이유를 찾는 존재라고 할 수 있다.

 


 

사람이 일단 의미를 찾는데 성공하면,그것이 그에게 행복을 가져다줄 뿐 아니라 시련을 견딜 수 있는 힘도 준다.

 


 

*로고스LOGOS '의미'를 뜻하는 그리스어다.

 

로고테라피는 환자가 삶의 의미와 직접 대면하게 하고 그것을 향해 나아갈 수 있도록 도와준다.

 

로고스테라피 이론에서는 인간의 자신의 삶에서 어떤 의미를 찾고자 하는 노력을 인간의 원초적 동력으로 보고 있다.

 


 

그가 아이슈비츠 수용소에 들어갔을 때 먼저 왔던 사람이 이런 말을 했다고 한다.

 

가능하면 매일같이 면도를 하게.유리 조각으로 면도를 해야 하는 한이 있더라도.그것 때문에 마지막 빵을 포기해야 하더라도 말일세.그러면 더 젊어 보일거야.살아남기를 바란다면 일할 능력이 있는 것처럼 보이는거야.”

 


 

이 이야기를 곰곰히 생각해 보게 된다.면도를 한다는 것은 무슨 의미일까?

 

오늘 죽을지 내일 죽을지도 모르는 상황에서의 면도의 의미는?

 

먹을 물도 없는 환경에서 그 물로 세수를 한다면 과연 어떨까?

 

마음가짐이 거기서 달라지지 않을까 하는 생각이 든다.

 


 

우리는 오늘도 단정하게 씻고 옷 매무새를 만진다.

 

어떠한 행위는 반드시 타인에게 보이기 위함 만은 아니다.오늘 내가 하루종일 집에 있어보자.아무도 오는 사람이 없다.그랬다고 할 경우라도 그 하루를 맞이하는 자세를 본다면 그 사람의 생각과 삶에 대한 전체적인 그림까지 엿볼 수 있지 않을까?

 


 

의미란 참 중요하다.

 

죽음에도 의미가 있고 삶에도 의미가 있다.

 

그것을 찾은 자는 오늘도 행복한 삶을 사는 지름길...

 


 

정말 좋은 책을 읽었다.


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금각사
미시마 유키오 지음, 허호 옮김 / 웅진지식하우스 / 2002년 12월
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2014/12/28 10:12 수정 삭제

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금각사

작가
미시마 유키오
출판
웅진닷컴
발매
2002.12.06

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로쿠온지

 

로쿠온지

로쿠온지(일본어: 鹿苑寺)는 일본 교토 부 교토 시에 있는 정자이다.

바닥을 제외하고 전체 정자는 순수한 금박으로 덮여 있다.


금각사는 탐미주의 소설로 유명하다.

 

먼저 금각사를 읽기 전에 소설보다 유명한 작가를 만났다.

 

그건 미시마 유키오의 할복 자살(1970)이었다.

 

금각사는 실제로 있었던 사건에서 취재한 이른바 '시사소설'이고 실재 금각사는 실재 금각사 방화범인 하야시 요켄에 관한 사건 자료를 보면 놀라울 정도로 그대로 묘사가 되었다.

 

많은 부분 이 소설이 미에 대한 극단적인 추구라는 점을 강조하는데 나는 책을 읽으면서 미조구치의 장애(어려서부터 신체적으로 허약하고 선천적으로 말더듬이)와 수치심에 주목하게 됐다.선천적인 장애는 어쩔수 없지만 그는 자라난 환경에서도 그것은 세상과 단절하는 자물쇠 역할을 하게 만들었다.

 

그것은 또한 작가의 삶과도 비슷하다.

 

작가도 어린시절 매우 허약했고 그 병약함으로 2차 세계대전 징집을 피할 수 있었으나 그것이 또 하나의 삶에 대한 치욕으로 작용했다.

 

세 사람은 너무 닮아있었다.

 

자신의 장애를 정상적인 방법으로 극복하지 못했고 미에 대한 질투,또 극적인 미를 추구함과 동시에 그 극적인 미와 함께 죽고 싶어하는 파멸에 대한 동경도 비슷하다.

 


 

범행 후 하야시의 진술은 이렇다.

 

기소 사실 그대로,별로 할 말이 없다. 정말이라면 정말이고, 정말이 아니라면 정말이 아니다.”

 

그 말은 내가 이 소설을 덮었을 때의 느낌과 너무 흡사하다.

 


 


 

소설은 이렇게 시작된다.

 

어려서부터 아버지는 나에게 자주 금각에 관한 이야기를 들려 주었다.”

 

선천적으로 허약하고 말더듬이였던 그는 아름다움의 상징인 금각과 함께 성장했다.

 

어린시절 한 여인(우이코)에 대한 특별한 관심을 갖고 숨어서 그녀를 기다렸으나 망신을 당하게 되고 얼마 후 우이코의 죽음과 또 우이코가 죽기 전 가장 아름다운 모습을 보면서 미에 대한 열망을 갖게 된다.그 후 아버지와 함께 간 금각사는 절대적인 미의 상징이 되었다.

 

그리고 아버지의 유원대로 금각에 들어가 도제가 되었다.그러나 그는 그런 과정 속에서 수치심과 불신과의 갈등을 끊임없이 갖았으며 누군가와 관계를 갖으려 할 때마다 (자신의 장애를 극복하려고 할 때마다) 금각은 나타나고 방해를 하게 됨으로서 금각을 없애야 한다는 마음을 품게 된다.

 

언제가 반드시 너를 지배할테다”

 

그것은 금각에 대한 외침이고 세상에 대한 외침이었다.

 

그리고 결국 그는 그 염원을 이룬다.

책 가장 마지막 페이지를 남긴다.

 

여기서는 금각의 모습은 보이지 않는다.

소용돌이치는 연기와,

하늘로 치솟는 불길이 보일 뿐이다.

나무 사이로 수많은 불길이 날리어,

금각 위의 하늘은 금가루를 뿌린 듯하다.

나는 다리를 꼬고 오랫동안 그것을 바라보았다.

정신을 차려보니,몸이 온통 물집과 찰과성으로 피를 흘리고 있었다.

손가락에도,아까 문을 두드릴 때의 상처인 듯 피가 배어 있었다.

나는 도망쳐 나온 짐승처럼 그 상처를 핥았다.

호주머니를 뒤지니,단도와 수건에 싸인 칼모틴 병이 나왔다.

그것을 계속 사이를 향하여 던져 버렸다.

다른 호주머니의 담배가 손에 닿았다.

나는 담배를 피웠다.

일을 하나 끝내고 담배를 한 모금 피우는 사람이

흔히 그렇게 생각하듯이

,

살아야지 하고

 나는 생각했다​.


파멸이 지배라고 생각하는 마음..

그것은 세 사람의 공통점이다.

"살아야지"

의 마지막 말은

소름돋는 울림이다.



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그리스인 조르바

 


 

2014년 최고의 책이다.

 

한번 읽고 두번째 다시 읽기를 바로 시작하게 된 책

 

조르바가 했던 말들을 음미하며 그의 자유를 질투하며 다시 읽어보고 있다.

 

책으로 모든 것을 배우고 항상 책을 가까이 했던 보스보다 조르바의 말이 더 많은 깨달음을 주었다.

나도 보스와 같은 삶을 살았다.

직접 경험하는 것보다 책으로 보고 배우며 살아왔는데

조르바와 같이 책 속에서 답을 찾기 보다 지금 직접 움직이며

느끼며 경험으로 터득되는 삶에 대해서 생각해보게 된다.

 


이 세상이라는 게 난잡하고 시시한 굿판 같다.

소중한 씨앗이 싹을 틔우지 못하거나,자라다 말거나,쐐기풀 때문에

시들시들해지는 것과 같다....(p73)

 


 

진정한 행복이란 게 이런 걸까. 별다를 야망 없이 세상의 야망을 다 품은 듯 뼈가 휘도록 일하는 것, 사람들에게서 멀리 떨어졌지만 사람을 사랑하며 사는 것,성탄절 음식을 실컷 먹고 마신 다음에 잠든 사람들에게서 홀로 떨어져 별을 머리에 인 채 바다를 끼고 해변을 걷는 것,그러다가 이 모든 것이 하나라는 것을 깨닫는 기적 같은 일이 진정 행복 아닐까 p156

 


 


 

내가 뭘 먹고 싶거나 갖고 싶으면 어찌하는 줄 아시오?목구멍이 터지도록 처넣는 겁니다.그래야 다시는 그놈의 생각이 안나거든요.말만 들어도 구역질이 나는 거지요.......정열의 지배같은건 받지 않아요.고향도 똑같아요.한때는 너무 그리워서 죽을것 같았지만 그것도 역시 목구멍에 처넣고 토해버렸어요.그때부터는 날 괴롭히지 않더근요.”p253

 


 

그는 목이 메어 소리가 잘 나오지 않았다.

나는 부끄러워 입을 다물었다.'진짜 사나랜 바로 이런거구나

!' 조르바의 슬픔이 부러웠다.뜨거운 피,단단한 뼈를 가진 사나이는 슬플 때는 진짜 눈물이 뺨을 흐르고,

기쁠 때는 머릿속으로 재는 법 없이 순수하게 기뻐하는 법이다

.p322

 


 

조르바의 목소리가 분노와 공포로 떨렸다.

 

무엇보다도 사람들은 왜 죽는 걸까요?”

 

모르겠어요”

 

나는 대답하면서 부끄러웠다.

가장 단순하고 본질적인 질문을 받았는데 그에게 설명할 수가 없었다.

 

모른다고요?”

 

조르바의 둥근 눈이 놀라움으로 더 커졌다.

내가 춤출 줄 모른다고 했을 때와 같은 표정이었다.

그는 한동안 입을 다물었다.

 

보스,당신은 그 많은 책을 읽었잖아요.

그게 무슨 소용이라고 읽는 거요? 왜 읽습니까?

그런 질문에 대한 대답도 없는데 도대체 뭐가 있다는 겁니까?”
책에는 인간의 혼란이 있어요.

조르바,인간의 혼란으로 당신의 질문에 대답할 수 있어요.”

 

혼란이요?

!”

 

우리가 어디에서 왔으며 어디로 가는 건지, 어디 그 얘기 좀 해 보세요.

요 몇년 동안 당신이 청춘을 불사르며 읽어 온 책에 마법의 주문이 잔뜩 쓰여 있었겠죠?

모르긴해도 종이 오십 톤은 씹어 먹었을텐데.

그래서 뭘 얻으셨나이까?”

(p346)

 


 

조르바의 춤을 바라보며 나는 처음으로 자기 무게를 극복하고 날고 싶은 인간의 처절한 노력을 이해했다.

 

나는 조르바의 인내와 그 민첩함, 긍지에 찬 모습에 감탄했다.

 

빠르고 맹렬한 스텝이 남긴 발자국은 모래 위에다 인간의 신들린 역사를 기록한 것이었다.

 

P 374

 


 


 

조르바, 당신 덕택에 많이 배웠어요.

 

당신 방법을 써 먹을까 생각 중이에요. 당신이 버찌를 잔뜩 먹고 그걸 정복한 것처럼 나도 책을 책으로 정복해 볼까 합니다. 종이를 잔뜩 먹으면 언젠가는 구역질이 날 거 아닙니까?

 

구역질이 날 때 확 토해 버리고 속 시원히 이별하는 거지요.” …..

 


 

영원히! 그래요 영원한 작별이지요. 다시 만나자는 등 수도원을 짓자는 둥 하는 얘기는 병들어 누운 사람을 일으킬 때 하는 거짓말이잖아. 나는 그런 말은 안 믿어요. 그런건 바라지 않소. 우리가 그런 위로를 주고받을 만큼 나약한 계집애들이오? 아니잖아요. 우리는 그러니 영원히 헤어지는 겁니다.” …..

 


 

조르바가 갑자기 비쩍 마른 목을 쑥 빼고 가슴을 쑥 내밀며 절망한 짐승처럼 부르짖었다.

그 졀규는 금세 인간의 말이 되고 조르바의 깊숙한 내면에서 슬픔과 외로움이 가득한 단조로운 멜로디로 바뀌었다.

대지의 심장이 둘로 갈라지면서 동양의 감미로운 독이 뿜어져 나오는듯한 느낌이었다.

나를 용기와 희망으로 이끌었던 힘줄이 내 안에서 천천히 녹아내리는 것 같았다.

 


 

이키 키클릭 비르 테펜데 어티요르

 

오트메 데, 키클릭 베민 데르팀 예티요르,

 

야만! 야만!

 


 

모래알 고운 사막은 끝없이 펼쳐지고 끓어오르는 대기는 분홍, 파랑, 노랑으로 일렁이고 관자놀이가 터지는구나.

영혼은 답을 찾지 못하여 괴성을 지르며 날뛰는구나

.나는 눈물이 고인다.

 


 

작은 언덕에수 한 쌍의 붉은 자고새가 울고 있네.

 

자고새야 노래를 거두어라.내 아픔만으로도 충분하구나.

 

아만! 아만!

 

P 388...조르바와 보스의 마지막 장면

 


 

내겐 그리스에 친구가 하나 있다오.내가 죽으면 편지를 좀 써 줘요,

죽을 때까지 정신이 멀쩡했고 최후의 순간까지 그 사람을 생각했다고 전해 주시오.

그리고 나는 무슨 짓을 했건 이제는 후회 않더라는 말도 해 주시구려.

그 사람의 행운을 빌고 이제 좀 철이 들 때도 되지 않았느냐고 하더라는 얘기도 전해 주시오

. ...내 평생 별짓 다 해 봤어도 아직 해야 할 걸 못 했다오.

나 같은 사람은 천 년은 살아야 하는 건데


.....”-조르바의 유언

 


 

조르바의 유언으로 책은 끝이 난다.

 

가슴이 뭉클해지는 두 남자의 우정과 삶

 

젋은이와 늙은이,책으로 자유를 꿈꾸는 자와 자유로운 삶을 사는 자

 

달라도 너무 다른 두 남자의 우정은..카잔차키스의 명작을 만들어냈다.

 

니코스 카잔카치스는 1883년 크레타 섬에서 태어났다

. 당시 그리스 본토와 달리 터키의 지배 아래 있던 크레타 섬에서 자라는 동안

터키로부터 독립하려는 전쟁에 휘말려 힘든 피난 생활을 하면서

자유와 자기 해방에 대한 강렬한 욕망을 갖게 되었다.

 

카잔차키스는 그의 생애를 통틀어 가장 많은 영향을 준 이로

호메로스와 베르그송,니체와 조르바를 꼽았다.

그리스 민족 시인 호메로스는 그가 사랑해 마지않았던 크레타와 그리스 자체이기도 하다

. 1907년 파리에 유학하여 철학을 공부하는 이 년 동안 베르그송을 만나고

니체의 철학에 심취하여 크레타로 돌아온 후 두 철학자에 대한 논문과 번역문을 발표하였다.

 

1917년 실존인물인 기오르고스 조르바와 함께 탄광 사업을 했고 그와 함께 어울렸던 경험을 책으로 엮은 것이다.

 

카잔차키스는 그의 자서전에서 “힌두교들은 구루(사부)라 부르고 수도승들은 아버지라고 부르는 삶의 길잡이를 한 명 선택해야 했다면 나는 틀림없이 조르바를 택했을 것이다.”라고 밝힐만큼 그에 대한 애정이 각별했다. 생에 대한 뜨거운 애정을 가지고 있고 일견 방탕해 보이면서 또 한편으로는 순수함이 남아 있는 조르바는 니체가 말했던 '초인'의 이미지와 카잔차키스가 형생을 찾아 헤맸던 '인간을 속박하지 않는 지상의 신'에 가깝다.

 

'오늘을 즐겨라 (카르페디엠 Carpe Diem)'를 충실하게 보여주는 인물인 조르바는 삶에서 얻은 철학으로 책상물림인 주인공을 깨우치는 스승이자 벗이자 아버지이다.

 


 

1951년과 1956년에 노벨상 후보에 두 차례 올랐지만 그가 그리스인이라는 것이 비극이었다.

 

1953년 그리스정교회는 신성모독을 이유로 그의 작품들을 금서로 지정했다.

 


 

그가 생전에 남긴 묘비명은 이렇다.

 

나는 아무것도 바라지 않는다.

 

나는 아무것도 두려워하지 않는다.

 

나는 자유다





이 세상이라는 게 난잡하고 시시한 굿판 같다.

​소중한 씨앗이 싹을 틔우지 못하거나,자라다 말거나,쐐기풀 때문에

시들시들해지는 것과 같다....(p73)



그는 목이 메어 소리가 잘 나오지 않았다.

​나는 부끄러워 입을 다물었다.`진짜 사나랜 바로 이런거구나

!` 조르바의 슬픔이 부러웠다.뜨거운 피,단단한 뼈를 가진 사나이는 슬플 때는 진짜 눈물이 뺨을 흐르고,

​기쁠 때는 머릿속으로 재는 법 없이 순수하게 기뻐하는 법이다

.p322





조르바의 목소리가 분노와 공포로 떨렸다.



"무엇보다도 사람들은 왜 죽는 걸까요?"



"모르겠어요"



나는 대답하면서 부끄러웠다.

​가장 단순하고 본질적인 질문을 받았는데 그에게 설명할 수가 없었다.



"모른다고요?"



조르바의 둥근 눈이 놀라움으로 더 커졌다.

​내가 춤출 줄 모른다고 했을 때와 같은 표정이었다.

​그는 한동안 입을 다물었다.



"보스,당신은 그 많은 책을 읽었잖아요.

​그게 무슨 소용이라고 읽는 거요? 왜 읽습니까?

​그런 질문에 대한 대답도 없는데 도대체 뭐가 있다는 겁니까?"
"책에는 인간의 혼란이 있어요.

​조르바,인간의 혼란으로 당신의 질문에 대답할 수 있어요."



"혼란이요?

​흥!"

"우리가 어디에서 왔으며 어디로 가는 건지, 어디 그 얘기 좀 해 보세요.

​요 몇년 동안 당신이 청춘을 불사르며 읽어 온 책에 마법의 주문이 잔뜩 쓰여 있었겠죠?

​모르긴해도 종이 오십 톤은 씹어 먹었을텐데.

​그래서 뭘 얻으셨나이까?"

(p346)







조르바의 춤을 바라보며 나는 처음으로 자기 무게를 극복하고 날고 싶은 인간의 처절한 노력을 이해했다.



나는 조르바의 인내와 그 민첩함, 긍지에 찬 모습에 감탄했다.



빠르고 맹렬한 스텝이 남긴 발자국은 모래 위에다 인간의 신들린 역사를 기록한 것이었다.



P 374













"조르바, 당신 덕택에 많이 배웠어요.



당신 방법을 써 먹을까 생각 중이에요. 당신이 버찌를 잔뜩 먹고 그걸 정복한 것처럼 나도 책을 책으로 정복해 볼까 합니다. 종이를 잔뜩 먹으면 언젠가는 구역질이 날 거 아닙니까?



구역질이 날 때 확 토해 버리고 속 시원히 이별하는 거지요." …..


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기적의 한글 학습 1 - 기본자 학습 1, 만 4세 이상~ 길벗 기적의 학습법 12
최영환 지음 / 길벗스쿨 / 2007년 5월
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리뷰들이 너무 좋아서 잔뜩 기대하고 구입한 책인데..사실 좀 실망이 컸어요..첫째는 여러가지 교재를 가지고 공부를 했지만 둘째는 한글에 영 관심이 없는 아이라 다급한 마음에 많은 교재들을 샀는데..기본자 학습이라 그런지 아직 잘 모르겠네요.

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처음마음 - 참 행복을 시작하는 내 마음의 전원 스위치 이찬수 저서 시리즈
이찬수 지음 / 규장(규장문화사) / 2013년 6월
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인생의 참 행복을 시작하는 내 마음의 전원스위치 “처음마음”
1.나를 향한 주님의 마음은 사랑이다.

“우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을

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