융의 대표적 저서

인간과 상징
칼 구스타프 융 외 지음, 이윤기 옮김 / 열린책들 / 2009년 12월

제1부.  무의식에 대한 접근. 칼 융

25. 한 개인 안에 두 개의 주체. 일반적으로 말해서 두 개의 인격이 있다는 말이냐는 고지식한 반론을 제기한다. 그렇다. 현대인이 치르고 있는 곤욕가운데 하나는 분리된 인격으로 인한 곤욕이 아니던가? 그러나. 인격의 분리 현상은 병적인 징후가 아니라 언제 어디서든지 볼 수 있는 지극히 정상적인 현상이다.

무겁고 그림이 많은 것이 이 책의 특징입니다.

그림에 정신을 뺏기지 않기 위해 각 챕터에 들어가기 전에 미리 그림에 대한 해석을 읽어보고 난 후에 읽기 시작했습니다.

또한 공동저서라 각 분야마다 다른 저자들이 챕터를 이루고 있습니다. 물론 모든 작가가 융의 분석심리학파들이 쓴 것이 때문에 크게 테두리를 벗어나진 않지만 점점 발전해 나가는 것을 느낄 수는 있습니다.

후반에엔 심리학과 물리학의 시도를 해야하는 주장과 현대미술의 상징성에 대한분석심리학의 입장도 등장합니다.

마지막엔 실제의 치료사례가 등장하는데 꿈에 대한 해석과 올바른 해석으로 인한 삶도 제시해 줍니다.

<한국의 샤머니즘과 분석심리학>의 이부영 작가도 융 학파이며 융이 주장한 공통적인 용어를 그대로 사용합니다.

전혀 다를 것이라고는 생각하진 않았지만 이렇게나 많은 공통점이 있을 거라곤 생각 못했습니다. (개인적인 느낌)

그런데 이부영씨가 바라보는 종교관과 칼 융이 바라보는 종교관은 다르다는 것을 느끼는데 그것은 아마도 한국의 기독교가 비정상적이기 때문에 그러한 관점을 가질 수 밖에 없었다고 생각합니다.

유럽의 기독교와 미국의 기독교, 그리고 한국의 기독교는 전혀 다른 종교라고 생각됩니다.

공통점이 많았기 때문에 서로가 다른 관점이 기억에 남았던것 같습니다. 그래서 마무리를 종교이야기를 하게 되었네요.

제3부.  개성화 과정. 마이루이제 폰 프란츠

310. 인간존재라고 하는 것은 개개의 본능. 즉. 배고픔, 권력, 성, 적자생존, 종의 보존 같은 일정한 목적에 부합하는 메커니즘 내에서는 만족스럽게 설명될 수 없다. 그 까닭은 인간의 주된 목적은 먹는 것, 혹은 마시는 것이 아니라 궁극적으로는 <인간이 되는 것>이기 때문이다. 우리의 내적 심리 현실은 단순한 본능의 욕구를 초월해 살아있는 신비를 드러내고자 하는데 그 유일한 방법이 바로 상징을 통한 표현이다. 그리고 무의식은 이것을 표현하기 위해 종종 강력한 <우주적 인간>의 이미지를 선택한다.

시간과 화폐의 전환

모모
미카엘 엔데 지음, 홍문 옮김, 정우희 그림 / 동서문화동판(동서문화사) / 2006년 5월

상대의 말을 들어준다는 것은 상대방에게 말을 하게 한다는 것입니다. 자신의 상황과 처지에 대하여 누군가에게 속 깊은 사정을 털어 놓을 상대를 찾지 못한 이들에게 말을 할 수 있다는 것은 그 자체가 치유이며 화자가 해결책을 스스로 찾을 수 있는 객관적인 방법입니다. 

우리와 이 사회는 타인에 대하여 사려 깊은 배려와 포용, 배려가 결여되어 있습니다. 스스로의 목적도 없이 회색 양복들에게 홀려서 바쁘게 이기적인 사회로 변모되어 가는 있는 단편적인 모습을 모모에서 발견합니다.

타인의 말을 잘 들어주는 탁월한 재주를 가진 모모는 작가 미하일 엔데의 이상적인 현자의 조건, 혹은 작가가 사람들에게 바라는 혹은 인간이 궁극적으로 추구해야 할 이상을 작가가 모모에 투영시키지는 않았을까 하는 생각이 들었습니다.

 

회색 양복들이 왜 시간 저축은행이라고 했는지 그 의미를 생각해 보았습니다.  <엔데의 유언>의 소개에 보면 모모에서 작가가 전달해 주고자 했던 메시지는 시간 도둑들이 시간을 훔쳐서 사람들을 주위를 돌볼 틈이 없이 바쁘게 만들어 세상을 강퍅하게 만드는 것처럼 보이지만 129. BLW/553/C호의 말처럼 "우리 시간 은행은 곳 문을 닫아야 할 거야 ..... 무엇으로 우리가 버틸 수 있겠니?" 수익(이자)이 발생하지 않는 은행은 폐업이라는 의미인데 그것은 곳 돈(화폐)를 말하는 것이라고 생각이 들었습니다. 시간을 돈과 살짝 바꾸면 전제적인 시간이란 의미가 잘 들어맞지 않습니까? ^^

자본주의라는 체제를 유지하기 위해서는 개개인 모두가 개같이 쉬지 말고 일을 해서 돈을 벌어야 합니다. 그렇게 벌어 들인 돈은 쓰지 말고 은행에 저축해야죠. 인간과의 유대관계보다 오직 자신을 위해? 일을 해야 합니다. 자신의 탁월한 재능 또한 자본주의에서는 돈을 벌 수 있는 수입원이 됩니다. 타인에 대한 배려와 양보, 삶의 여유로움. 이런 것들은 회색양복들이 가장 싫어하는 것들입니다 이런 것이야 말로 자본주의적 경제 시스템을 마비시키는 원인이 되기 때문입니다. 

물질화 되어 있는 사회체제 속에서 개인의 꿈은 물질에 구속될 수 밖에 없으면 그 꿈은 실현은 지극히 위험(허무)한 것일 수밖에 없다고 지지는 고백합니다.

대부분 독자들은 <모모>를 동화라고 생각할 수 있겠지만 회색양복들이 개인의 자유와 희망 또한 인간들의 존엄성을 지배하는 자본주의 체제로써 <모모>를 생각해 보았습니다. 

시간의 속도에서 거북이가 가지는 의미를 처음에 모모의 시간의 속도와 비례한다고 생각했지만 거북이가 단지 느림의 상징이 아니라 시간의 지배를 받는 모든 조건에서 예외의 상징이었다는 것이 흥미로웠습니다.

[100자평] 조선상고사

조선상고사
신채호 지음, 박기봉 옮김 / 비봉출판사 / 2006년 11월

심오한 내용, 풍부한 예능, 정확한 사실, 그 단아하고 첨예하고 웅혼한 필치가 과연 조선역사가의 대가로 추앙 받던 이 답습니다. 모든 집안에 소장하여 대대로 자손에 물려주며 긍지와 자부심 넘치는 조선의 역사를 이야기 해주기에 부족함이 없는 사서입니다. 두께와 상관없이 새로운 장을 열 때마다 우리가 몰랐던 역사의 새로운 사실들이 펼쳐집니다.

월든

월든
헨리 데이빗 소로 지음, 한기찬 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2002년 4월

270. 모든 관능은 비록 갖가지 형태를 취하고 있더라도 실은 하나이며 마찬가지로 모든 순결 역시 그러하다. 육욕이라는 면에서는 음식을 먹든 마시든 누구와 잠자리를 같이 하든 잠을 자든 매 한가지다. 이것들은 하나의 욕망이므로 어떤 사람이 얼마나 육욕적인가를 알기 위해서는 이들 중에서 하나만 보면 된다. 불순한 인간은 서나 앉으나 순결할 수가 없다. 그 파충류는 자기 굴의 한쪽 입구가 공격받으면 다른 쪽 입구로 모습을 드러내게 마련이다. 순결을 원한다면 절제해야 한다. 대체 순결하다는 것은 무엇을 말하는가? 인간이 자신이 순결한지 아닌지를 어떻게 알 수 있을까? 인간은 그것을 알지 못할 것이다. 우리는 이 덕에 대해 듣기는 했지만 그 정체에 대해서는 알지 못하고 있다. 그저 귀로 들은 소문에 따라 말할 뿐이다. 노력하는 데서 지혜와 순결이 나온다. 나태에서는 무지와 관능이 나올 뿐이다.

271. 본성은 극복하기는 어려운 일이지만 반드시 극복해야 할 대상이다. 기독교인인 당신이 이교도보다 순결하지 못하고 더 자제하지 못하고 더욱 신실하지 못한다면 대체 그것이 무슨 소용이겠는가? 이교라고 간주되는 많은 종교에도 그 계율이 그것을 읽는 자를 부끄럽게 하고 비록 그저 의식의 수행이라 할지라도 신자를 새롭게 분발하도록 자극하는 것이 많이 있다.

서구인이면서 동양적인 금욕과 절제로 자신의 삶을 보여준 소로의 에세이.

월든 호수같이 잔잔하고 평화롭게, 숲 속의 동물 같이 정감 있고 순수하게, 월든 호수의 지붕 같은 하늘의 맑고 투명한 소로의 생각들이 위로와 감동을 전해줍니다. 

소로가 2년 넘게 월든 호숫가의 오두막에서 생활을 통해 깨달음을 정리한 에세이를 왜 사람들은 단숨에 읽어버리려고 하고 지루해서 힘들어하며 읽지 못하는 것일까요?

소로의 가난을 꾸밀 줄 아는 지혜를 배워야 하지 않나 생각해 봅니다.

분석심리학으로 살펴본 한국의 샤머니즘!

한국의 샤머니즘과 분석심리학 - 고통과 치유의 상징을 찾아서
이부영 지음 / 한길사 / 2012년 1월

39. 융의 분석심리학적 연구의 기본전제는 '밖에서 일어나는 모든 것은 마음안에서도 일어난다'는 사실이다.

67. 물론 야쿠트족은 이 몸서리치는 고통을 될 수 있으면 피하고 싶어하며 정령들에게 해체의 고문을 중지해 달라고 빈다. 그러나 정말 소명이라면 고행을 참고 견딘다.
(겟세마네의 예수의 기도가 떠오르지 않는가?)

71. 진실로 죽을 수 없는 사람은 진실로 살 수도 없다. 샤먼은 그러나 죽음속으로 들어간다. 그는 산산이 부서진다. 그리하여 새로운 인간으로 부활한다. 죽음을 극복하지 못하고 그 심연에 잠겨있는 상태는 정신병적 상태이다.

82. 샤머니즘은 현실의 제약을 뚫고 영원으로 향하고자 하는 모든 사회적 현상, 개인적 갈등속에 숨어있다. 의식의 제약을 뚫고 무의식의 세계와 통하려는 인간의 노력, 망아(忘我)상태가 일어나는 모든 현상 뒤에 샤머니즘이 있다.

172. 현대 분석적 정신치료는 무의식의 콤플렉스를 의식화 시키는 과정이다. 즉 맺힌 것을 풀고 막힌 것을 뚫는 것이다.

탄성을 지르지 않을 수 없고 감동 받지 않을 수가 없다. 이렇게 명쾌할 수가 있을까

어떤 종교를 가지고 있던 가지고 있지 않던 간에 우리의 문화적, 역사적 배경으로 인해 우리 무의식에 잠재되어 있는 샤머니즘은 우리 삶의 전반에 걸쳐 드러난다. 이는 자연스러운 현상이라고 생각된다.
모든 기원의 중심에는 샤머니즘이 포함된다고 하겠다.

샤머니즘을 통해서 나를 바로 알 수 있고 나아가 우리를 좀 더 객관적으로 바라 볼 수 있게 되었다.