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신정근 교수의 동양고전이 뭐길래? - 한 권으로 시작하는 동양고전 핵심 명저 25
신정근 지음 / 동아시아 / 2012년 5월
평점 :
절판
대학에서 인문학 강의가 폐강된다는 얘기를 얼마전 뉴스를 통해 들은 적이 있다. 인문학이 학교에서는 차가운 대접을 받는데 사회에서는 뜨거운 대접을 받는단다.
요즘 사회에서는 인문학 강의가 다양하게 많아지고 있고 인문학 책도 꾸준히 출간되고 있다.
부모들은 아이들에게도 인문학 책을 읽히려고 하고 어린이용이나 청소년용으로도 다양한 책들이 늘어나고 있다.
그러나 여전히 인문학은 어렵다!
모두가 인문학, 인문학 하니 한 권 들었다가도 큰 깨달음도 없고 무슨 이야기인지 모르겠다는 사람도 많다.
저자 신정근 교수는 어떻게 하면 고전의 높이를 낮추고 무게를 줄여서 대등한 지평에서 만날 수 있을 까 생각했다.
그 길은 고전을 한문에 능수능란한 고수의 손에서 슬쩍 빼내서 보통 사람의 손으로 옮겨야 한다고 한다.
슈퍼마켓에서 필요한 물건을 가볍게 고르듯 고전을 부담 없이 골라서 읽게 되어야 한다고 한다.
이 말이 정말 편안하게 들렸다. 그래서 더욱 부담이 적어진 것 같다.
책의 차례
를 보다가 살짝 의문이 들었는데 친절하게 설명을 해준다.
고대 철학자를 학파로 분류하기보다 사상가 개인에 초첨을 두었고, '사서오경'처럼 동아시아 고전을 유가 중심으로 보지 않고 전통적인 분류법에 따라 팔경. 오서. 십이자로 구분했다.
효경과 소학은 선진 시대 저작이 아니지만 영향력 측면에서 고전과 비슷하여 서술 대상에 포함시키고 중국 근대의 인물과 지명은 현대중국어 읽기에 따라 표기했단다.
팔경은 주역, 시경, 서경, 예기, 춘추, 악경, 이아, 효경,
오서는 논어, 맹자, 대학, 중용, 소학,
십이자는 관자, 묵자, 노자, 장자, 순자, 손자, 한비자, 상군서, 전국책, 공손룡자, 양주, 추연이다.
물론 많이 들어본 고전도 있지만 생소한 고전도 많다.
'이아'라는 것이 낯설어 보니 중국엔 사전이 굉장히 발달했는데 그 역사가 '이아'란다. 다만 '이아'의 체제와 방식이 계승되지 않아 그 의의가 부각되지 않은 것이란다.
동아시아 사람들의 사고나 행동은 현실적인 성향이 강하단다. 그래서 수학, 논리학, 철학등 상상과 허구를 다루는 문학이 덜 발달했는지 모르겠다. 명가로알려진 논리학자 그룹으로 등석, 윤문, 혜시, 공손룡등이 있다. 공손룡이 "흰 말은 말이 아이다"라고 역설을 통해 상식으 정당성을 회의했다고 한다.
고전이 소설처럼 읽기 쉽다고 할 수는 없다.
그래도 저자의 의도처럼 내가 원하는 고전 하나씩 읽는 재미, 알아가는 재미, 깨달아가는 재미를 놓칠 수는 없는 것 같다.
천천히 음미하며 읽을 수 있는 책이다.