감시 자본주의는 노동이 아니라 인간 경험의 모든 측면...

감시 자본주의는 노동이 아니라 인간 경험의 모든 측면을 다빨아먹고산다. - P33

친숙한 대상은 기존의 렌즈로 조명할 수 있지만, 처음접하는 대상은 과거의 연장선상에 놓음으로써 오히려 본질이 왜곡될 수 있다. 이것은 비정상적인 것의 정상화에 기여하며, 전에 없던 상대와의 싸움을 한층 더 힘겹게 만든다. - P37

인류의 삶은 불과 얼마전까지만 해도 혈통과 지역, 성별과 친족, 지위와종교에 의해 이미 결정된 것이었다. 나는 내 어머니의 딸이거나 내 아버지의 아들일 뿐이었다. 개인으로서의 인간이라는 관념은 수 세기에 걸쳐 점차적으로 모습을 드러냈다. 약 2백 년 전, 우리는 처음으로 삶이 더 이상 부락과 씨족의 전통에 따라 한 세대에서 다음 세대로 이어지지 않는 현대의길을 걷기 시작했다. ‘1차 현대성‘은 많은 사람이 전통적인 규범이나 의미,
규칙으로부터 분리되면서 삶이 ‘개인화된 시기를 나타낸다." 그것은 삶이정해져 있는 각본대로 이루어지는 것이 아니라 열린 결말을 갖게 됨을 뜻했다. 오늘날에는 많은 사람에게 전통이 온전하게 남아 있는 곳에서조차이야기의 끝을 단언할 수 없게 되었다. - P65

20세기 후반 이래로, 개인화의 서사는 ‘2차 현대성‘의 국면에 접어들었다. 산업화 시대의 현대성과 그 핵심에 있는 대량생산 자본주의의 작동은상상을 뛰어넘는 부를 생산했다. 민주정치, 분배 정책, 교육과 의료에의 접근, 강력한 시민단체가 그 부에 더해지면서, 새로운 ‘개인들의 사회‘가 처음으로 등장하기 시작했다. 대학 교육, 여행, 긴 기대 수명, 가처분소득, 높은생활 수준, 소비재의 폭넓은 접근, 다양한 커뮤니케이션과 정보, 전문화되고 높은 지적 수준이 요구되는 직업 등 예전에는 극소수 엘리트의 전유물이었던 경험을 수억 명의 사람들이 누릴 수 있게 되었다. - P67

법학자이자 역사학자인 새뮤얼 모인이 지적했듯, 이 분...

법학자이자 역사학자인 새뮤얼 모인이 지적했듯, 이 분류의 결과로 1970년대 이후인권운동은 기존의 평등주의 정신을 모두 잃었다. 이제 인권운동은 사회적·경제적권리가 흔히 말하는 불평등의 해소가 아니라 최소 기준을 요구한다고 해석한다. 모인은 수치가 바로 증거라고 이야기한다. 지난 40년간 전 세계에서는 빈곤이 전례 없는수준으로 완화되었지만, 동시에 불평등이 급격하게 심화됐다. - P77

언론 보도에서 균형이 지니는 역할은 분명하다. 우리는 언론이 단순히 상황을 보여주는 대신 불확실한 부분까지 공정하게 드러내주기를 바란다. 세상의 모든 가치와 사실관계에 애매한 점이 하나도 없다면, 언론은 단순히 정보 전달자 이상의 역할을 하지못할 것이다. 하지만 현실은 그렇지 않다. 인간의 인식에는 한계가 있으며 세상은 도덕적, 정치적 이견으로 가득 차 있다. 따라서 언론은 정보 전달의 통로인 동시에 다양한 논쟁을 조명하는 역할을 수행해야 한다. 어딘가 의견이 엇갈리는 지점이 있다면, 우리는 그와 관련된 모든 관점을 듣고 스스로 결정을 내릴 수 있기를 원한다. - P82

가짜 균형은 우리가 불충분한 관점을 무분별하게 받아들이거나 신뢰할 수 없는 주장을 진정성 있는 주장과 같은 선상에서 취급할 때 발생한다. - P85

[오늘의 한문장] 지금 당장 경제공부 시작하라

마르크스가 평균이윤율 저하를 궁극적인 자본주의 붕괴의 토대로 보았다면, 슘페터는 혁신의 소멸을 자본주의 붕괴의 경제적 토대로 보았다. - P364

결국 핵심은 이것이다. 20세기 초, 무궁무진한 부와...

결국 핵심은 이것이다. 20세기 초, 무궁무진한 부와 참을 수 없는 불평등이 막바지에 달했던 도금시대에 사회학자 게오르크 짐멜이 말했듯이, 부자들의 힘은 그들이 실제 어디에 돈을 쓰느냐가 아니라 그들의재산으로 무엇을 할 수 있는가에 따른 잠재력에 있다. 곰들이 꿀에 달려들듯이 언론과 정치인들이 억만장자에게 몰려드는 것도 바로 이런 잠재력 때문이다.
또 억만장자들이 아무리 예지적이거나, 사치스럽고,
자선적이든 간에 항상 재산을 쓰기보다는 축적하려애쓰는 이유도 바로 여기에 있다. 은행 잔고를 최대한 잠재력이 가득하게 유지하고 싶은 것이다. - P12

융의 말대로 "계몽은 빛의 모습을 상상하는 게 아니라 어둠을 자각할 때 비로소이뤄진다." - P28

일명 ‘워라벨’이라고 불리는 ‘일과 삶의 균형Work and Life Balance‘에는 우리 일상이 일과 삶이라는 두 가지 요소로만 구성되어 있으며, 성공적인 삶을 살기 위해서는 이 두 요소가 완벽한 균형을 이뤄야 한다는 전제가 깔려 있다. 이러한 전제는 우리가 복잡하고, 가변적이고, 매 순간 현재진행형으로 돌아가는 삶 속에 있다는 진실을 무시한다. 나는 ‘워라밸‘이라는 말에 담겨있는 균형이 불균형보다 우월하다는 뉘앙스에 동의하지 않는다. 무엇보다 최악인 것은 이 말이 엄마를 하나의 역할이 아닌 객관적 대상으로 취급한다는 것이다. 사르트르라면 ‘워라밸‘에 목을 매는 대신 자신에게 주어진 실존주의적 역할을 자유롭고 책임감 있게 해나가라고 조언할 것이다. 그리고 이러한 노력의 시작은 엄마를 그만두는것이다. - P43

냉소적인 이들의 눈에 우리가 정의라고 부르는 것은 규칙을 만드는 이들에게 유리하도록 시ON THERESIRIN스템을 조작하기 위해 고안된 집합이다. 혹은 플라톤의 《국가》에서 트라시마코스가말하듯, 정의는 "단지 강자의 이익"일 뿐이다. - P75

[오늘의 한문장] 노동계급 세계사

처음에 나는 고무나무를 구하기 위해 싸운다고 생각했고, 그다음에는 아마존 열대우림을 구하기 위해 싸운다고 생각했다. 이제 나는 인류를 위해 싸운다는 것을 깨달았다. -시쿠 멘지스 - P345