왕조가 바뀌면 국가도 바뀌는 것이 보통인 동양과 달리...

왕조가 바뀌면 국가도 바뀌는 것이 보통인 동양과 달리 로마는 지배자의 혈통이 국가와 정부를 이루는 절대적인 요소가 아니었다. 세습과는 거리가먼 공화정이 종말을 맞이한 후 세습이 권력 이양의 주된 방법으로 자리 잡은 것이 로마의 제정이다. 따라서 세습이 불가능한 상황이 되면 자연스럽게 선출이라는 뿌리 깊은 과거의 방식으로 위정자를 만들어냈다. 물론 여기서 선출이라는 과정은 공화정에서처럼 절차를 따르는, 건설적인 것이 아닌 특정 집단의 무력과 협잡으로 이루어졌음을 말한다. 그래서 초대 황제아우구스투스 이래 로마 제정의 정권 창출은 ‘세습‘과 ‘기형적 선출‘의 반복이었다. - P45

왕망은 여론이라는 것의 힘을 이해하고 있었다. 그리고 이를 조작하는방법 또한 알고 있었다. 미디어에 대한 현대적인 이해를 가진 인물이었던것이다. 그는 여론이 곧 민심이고 민심이 허락해야만 대권이 허락됨을, 그리고 그것을 인력으로 만드는 것이 가능함을 알았던 것이다. 그래서이 모자라던 시절은 철저히 명성을 얻기 위해 행동했고, 힘을 얻고 난 뒤에는 재물을 풀어 여론을 조작했다. 이러한 노력의 결과 수십만 명의 백성이자신을 지지하고 자기 뜻대로 청원을 하는 등의 성과를 얻는다. 큰 그림을위한 지난한 과정을 성공적으로 완수한 것이다. - P59

현대의 인재 선발제도가 과거보다 무조건 낫다고 할 수는 없을 것이다. 뽑아놓고 후회하는 경우가 비일비재하기 때문이다. 그러나 그때보다 나아졌다고 단언할 수 있는 것은 공정성이다. 신분과 상관없이 누구에게나 열려 있는 문과 공정한 선발 과정……아, 아닌가. - P97

중국 역사의 고질적인 병폐는 외척과 환관의 정치 개입이다. 이 두 세력중 하나에 의해 황제가 무력화되고 국가가 쇠퇴의 길로 접어든다. 후한은외척에 의한 부작용과 더불어 이후 당이나 명에서 등장하는 환관정치병폐의 초기 버전을 보여준다. 이러한 사태의 원인은 먼저 화제가 9세의어린 나이에 등극했다는 것이다. 황제가 어린 탓에 태후 두씨가 섭정을하게 되었고, 덩달아 두씨 가문이 요직을 차지하고 횡포를 부렸다. 이는 외척이 나라에 폐를 끼치는 전형적인 시나리오이다. - P103

왜 로마는 이와 같은 비생산 시설을 이토록 큰 규모로, 그것도 지속적으로 건설하였을까. 이 질문은 정치에서 답을 찾아야 한다. 콜로세움과 같은 대규모 경기장은 로마시민들의 오락시설인 동시에 매우 정치적인 시설이기도 하였다. 경기장뿐 아니라 신전이나목욕장과 같은 대규모 시설은 정치인들을 비롯한 많은 유력자들이 자신의 이름을 알리는 수단으로 이용되었다. 황제 또한 정부의 업적을 보고하고 자신의 치적을 선전하는장소로 이러한 곳들을 활용하였다. - P123

로마의 평화 시대 또는 오현제 시대라고 하면 대개 평화와 번영만을올리지만, 분명히 알아야 할 것은 이 시기에도 무수한 전쟁이 벌어졌다는것이다. 인류사에서 전쟁은 거의 생활이었다. 오히려 전쟁이 없는 시기를찾는 것이 더 빠를지 모른다. 로마 또한 마찬가지다. 로마의 평화란 국경에서 치열한 전투가 이어지는 가운데 이루어진 내부의 고요함이었다. 평화의상징으로 불리는 오현제가 칭송을 받았던 이유가 군사적 업적에 있다니,
아이러니한 일이 아닐 수 없다. 어떤 시대와 비교해도 전쟁의 숫자가 적지않았다. 이렇듯 힘을 바탕으로 이룩한 평화의 시대에 로마는 평화를 누렸지만 인접국은 억압의 고통에 시달려야 했다. 결국 진정한 평화란 자신의힘으로 주도한 역학관계에서 쟁취한 평화인 것이다. 이것이 팍스 로마나의
‘Pax‘ 이며 그 주도적인 힘이 헤게모니이다. - P136

충신은 간신을 이기지 못한다. 그 이유는, 충신은 나라를 돌보느라 바빠 간신에겐 관심이 없으나, 간신은 나랏일 따윈 관심이 없고 자신의이익을 위해 충신 때려잡는 데에 온 힘을 쏟기 때문이다. - P144

도덕성과 지능이 떨어지는 집단에 거대한 권력이 주어졌을 때에 어떤 일이 일어나는지를 로마근위대는 잘 보여주고 있다. 그저 로마라는 곳에 이런 집단이 계속 존재했다는 것 자체가 불가사의이며, 이런 상황에서 국가가 수백 년을 지속했다는 것은 더 불가사의하다. - P159

군사력만 놓고 보면 동탁은 가장 강한 군벌이 아니었다. 그럼에도 그가정권을 잡고 천하를 흔들 수 있었던 것은 황제를 확보하였기 때문이다. 허울뿐인 황제라 해도 그는 여전히상징이었다. 중국에서는 이를천자라 하였는데, 고만고만한 세력들 사이에서 천자의 확보는 정통성과 직결되었다. 즉 자신이 정부이고, 자신의 사병이 정부군이며 이에 대항하면 반란이 됨을 의미한다. 한마디로 황제는 이 게임에서 최고의 ‘아이템‘
이었던 것이다. - P163

절차를 무시한 집권은 ‘한탕‘과 ‘요행‘
의 표본이 되어 장기적으로는 반드시사회에 나쁜 영향을 끼친다. 한번 쿠데타가 일어난 나라에서 그런 일이 계속반복되는 이유가 바로 여기에 있다. 군인황제 시대가 되기 전까지 천 년이나발전해 왔던 로마가 군인황제 시대 이후 200년간 쇠망의 길을 걸은 것은 결코 우연이 아니다. - P187

역사는 발전하는가‘라는 어려운 명제를 놓고, 만약 역사가 발전한다고가정하면 통일기보다 분열기가 그 발전의 속도가 빠르고 힘도 훨씬 강하다. 진통은 성장의 필요조건이고 혼란은 안정을 향한 동력이 된다. 역사란그것을 반복하는 과정인 것이다. - P200

[100자평] 르 몽스트르 Le Monstre

르 몽스트르 Le Monstre
아고타 크리스토프 지음, 박철호 옮김 / 제철소 / 2023년 4월

너무 예쁘게 만들어져서 더욱 설레는 책입니다
작품성이야 당연할테구요

《삼국지연의三國志演義》 나관중 본의 첫 구절인 ‘분구...

《삼국지연의三國志演義》 나관중 본의 첫 구절인 ‘분구필합 합구필분分久必의 의미대로 중국의 역사는 분열과 통일을 거듭한다. 춘추시대는그 분열의 첫 장이었다. - P190

존왕양이는 주양이尊周라고도 하는데 주나라를 보존하며 오랑캐를물리친다는 것이고, 계절존망은 글자 그대로 해석을 하면 잇고 끊어짐과 존재하고 망함을 뜻하는데 단절과 멸망을 함부로 결정하지 않았다는것이다. - P193

이들 사상 중에서도 신상필벌과 엄벌주의의 엄격한 법체계를 이용해 빠르게 질서체계를 세우는 수단으로 법가가 그 효과를 인정받았다. 특히 전국시대를 끝낸 진이 채택을 하면서 효과를 검증받아 가장효율적인 통치사상으로 떠올랐다. 뛰어나지도 못했고 촌스럽기 그지없었던 진이라는 학생이 법가라는 빨간펜 학습법으로 전국 수석을 한 셈이다.
이후 중국의 모든 제국들은 유학을 표면적으로 내세우면서도 실질적인 통치수단으로는 법가를 채용하게 되었다. - P206

도편추방제는 오랫동안 아테네의 민주정을 대표하는 제도로 알려져 왔다. 이 제도는 언뜻 보기엔 민주주의라는 이념에 잘 맞는 것 같지만 현실적으로는 허점이 많은 제도였다. 흑색선전과 선동으로 얼마 되지 않는 시민들의 눈을 흐리게 만들면 얼마든지 왜곡된 결정을 이끌어낼 수 있었던 것이다. - P213

AD 21C 미국 연방준비제도이사회FRB 의장이었던 벤 버냉키Ben Ber-nanke라는 인물이 있었다. 그는 경기부양을 위해 헬리콥터로 돈을 뿌리겠다고 해서 ‘헬리콥터 벤‘이라는 별명을 얻었는데 아테네에서는 2500여 년전에 이미 ‘헬리콥터 페리‘가 있었던 것이다. - P217

춘추오패는 시간 순으로 등장하여 차례로 세를 과시했던 반면 전국칠웅은 한꺼번에 존재하여 난전을 펼쳤다. 종적인 개념과 횡적인 개념의차이이다. 그래서 전국시대는 춘추시대보다 더 대등한 세력들의 헤게모니싸움이 있었다고 볼 수 있다. 좀 더 치열해졌다는 이야기이다. 그리하여 모든 역사서에서 전국시대는 본격적인 약육강식의 시대로 표현한다. - P227

합종연횡은 합종책과 연횡책의 결합으로 후에 종횡가라 하여 제자백가의 반열에 들어가는 사상으로 발전한다. 합종책은진 강성함에서 비롯되었는데 2강이었던 초를 중심으로 6개국이 연합하여 진에 대항하는 책략이다. 반면 연횡책은 진이 6국의 각국과 하나하나 관계를 맺고 공존하자는 것으로 합종책을 깨뜨리기 위한 책략이다. - P232

알렉산드로스의 제국은 유구한 역사의 흐름에서 볼 때 순식간에 지나간존재였다. 하지만 그 짧은 시간 동안 알렉산드로스와 그의 제국은 헬레니즘 문화라는 큰 영향력을 남겼다. 알렉산드로스 이후부터 로마에 의해 이집트가 멸망하기까지 300여 년 동안 헬레니즘 문화는 동서양을 융합하고다시 새로운 문화를 탄생시키는 역할을 하였다. 그 하나로 간다라 미술은중앙아시아와 중국과 한국, 일본에까지 영향을 미치게 된다. 서양의 관점으로 보았을 때 그의 정복은 그리스 문화를 확산시켰고 시각을 세계로 넓혀 수많은 민족이 보편주의를 갖게 되는 첫 번째 계기가 되었다. 물론 정복당한 민족은 죽을맛이었겠지만 말이다. - P255

현재 중국 최대 민족인 한족은 한나라가 성립할 시기에 중원의 질서와 문화에 편입되어 있던 사람들을 구성원으로 하는 집단이다. 한의 카테고리는 결코 혈통이나 DNA의 문제가 아니다. - P271

그렇다면 왜 중국의 대표는 진[China] 이 아니고 한漢일까. 그것은 한이 실질적인 중국 최초의 통일왕조이기 때문이다. 진은 15년 만에 멸망했고, 그기간이 너무나 짧았기에 진의 통치 아래에서 중국인들은 어떠한 소속감도동질성도 느낄 수가 없었다. 한, 그것도 전한 200년의 치세 동안 중국은 처음으로 통일되어 안정된 천하를 체감하게 된 것이다. 그래서 한은 중국의 브랜드가 될 수 있었다. 중국인의 의식 속에 이상향은 주, 정신적 고200향은 한漢, 가장 성했던 때는 당으로 자리 잡고 있다. - P272

많은 학자들은 유방이 자신을 제대로 파악한 점에서 그 이유를 찾고 있다. 사실 유방은 자기가 별다른 능력이 없음을 알고 있었다. 그래서 분수를넘지 않고 각 분야에 능력 있는 인재들을 기용했고 그 사람들의 말에 귀를열었다. 스스로 엄청난 용력을 가져 남을 무시했던 항우와는 정반대의 행보를 보였던 것이다. - P275

고대로부터 승전국은 패전국의 민중을 노예로 삼거나 재산을 약탈하며 군림했다. 하지만 로마는 패전국을 정복의 대상이 아닌 로마의 일원으로 만드는 정책을 펼쳤다. 자치를 인정하고 자존감을 손상시키지 않는전략으로 아군을 만들었다. - P290

마리우스의 군제개혁은 시기적으로 적절했고 불가피한 면이 있었다. 한마디로 단기적으로는 로마에게 큰 이익을, 장기적으로는 큰 폐단을 주었다고 할 수 있겠다. 마리우스는 자신의 개혁으로 대중적인 지지를 얻었고, 로마에서 가장 강력한 군대를 사병처럼 소유하게 되었다. 이것이 그를 독재자로 변질시킨다. 이러한 때에 마리우스의 강력한 경쟁자가 나타났다. 바로 술라sulla이다. - P347

아우구스투스와 비슷한 시대를 살았던 예수는 아우구스투스가 권력으로 세상을 지배할 때 믿음으로 세상을 지배하기 시작했다. 흔히 로마는 세상을 세 번 정복했다고 말한다. 한 번은 영토로, 또 한 번은 문화로, 마지막한 번은 종교로. - P362

[마이리뷰] 논어한글역주 2

논어한글역주 2
김용옥(도올) 지음 / 통나무 / 2008년 12월

일정한 한계를 자각하고 그 속에서 안주하는 것이 매우 현명한 것인 양 생각하기 쉽다. 그러나 그렇게 한계짓는 삶은 그 한계성이 유지가 되지 않는다는데 근원적 아이러니가 있다. - P446

금권정Plutocracy이란 이런 와중에 생겨난 것으...

금권정Plutocracy이란 이런 와중에 생겨난 것으로 부를 소유한 사람들이자연스럽게 권력을 거머쥐게 되는 과정을 보여준다. 돈을 벌면 출마를 생각하고, 가난하면 정치에 관심을 둘 여유조차 없는 현대사회의 모습과 별반 다르지 않다. - P148

가장 자유로운 아테네와 가장 엄격한 스파르타 아마도 아테네는 스파르타를 무식한 도리아놈이라고 업신여겼을 것이고, 스파르타 또한 뺀질뺀질한 아테네가 굉장히 아니꼬왔을 것이다. - P150

페르시아 전쟁의 원인은 그리스가 소아시아에 건설한 식민도시들인 이오니아였다. 많은 전쟁이 소소한 영토분쟁에서 시작되는데 이런 영토분쟁은접경지역에 대한 서로의 이해관계에서 비롯된다. 페르시아와 그리스, 즉동양과 서양의 접경지역이 바로 이오니아였던 것이다. - P166

역사적으로 BC 499년에 일어난 이 반란은 이오니아 회복을 위한 그리스인의 의지를 보여준 사건이다. 당연히 다리우스 1세는 이를 간과하지 않았다. 제국 내 분란을 모조리 잠재운 다리우스 1세는 이오니아 반란의 원인이 아테네에 있다고 간주하고, 오랜 종양의 근본적인 해결에 나서게 되는데 이것이 페르시아 전쟁의 시작이다. - P169

나라 팔아먹고도 대대로 호의호식하는 매국노들의 천국인 대한민국의입장에서 본다면 히피아스 정도는 매국노 축에도 못 낄 터이지만 히피아스라는 이름은 그리스를 넘어 서양사 전반에 걸쳐 나라 말아먹은 자의 심벌Symbol로 남아 있다. - P185