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작가유시민이 보고 느끼고 생각하는 우리나라 현대사를 직접 들어보고 싶습니다

임란 후, '병자호란' 시간폭탄은 째깍째깍 돌아가고 있었다.

병자호란 1 - 역사평설 ㅣ 병자호란 1
한명기 지음 / 푸른역사 / 2013년 10월

주전파의 말은 실천 불가능한 정의였으며, 주화파의 말은 실천 가능한 치욕이었다.”
 그해 겨울은 일찍 와서 오래 머물렀다. 강들은 먼 하류까지 옥빛으로 얼어붙었고, 언 강이 터지면서 골짜기가 울렸다. ...... 주린 노루들이 마을로 내려오다가 눈구덩이에 빠져서 얼어 죽었다. 새들은 돌멩이처럼 나무에서 떨어졌고, 물고기들은 강바닥의 뻘 속으로 파고들었다. 사람 피와 말 피가 눈에 스며 얼었고, 그 위에 또 눈이 내렸다. 임금은 남한산성에 있었다.                                                                                          <남한산성,김훈 中>

 얼마전, 큰 흥행을 했던 '최종병기 활'이란 영화가 있다. 혼례식이 있는날, 청의 부대가 쳐들어 와 사람들을 죽이고 신랑과 신부를 포로로 잡아간다. 이 신랑과 신부를 구해내는 이는 관군이 아니라 신부의 오빠다. 가장 행복한날에 이런 일이 일어난다면 얼마나 큼찍하겠는가. 아마 당시 압록강 부근에서는 이런일이 많았을 것이다. 

 국가의 안보가 한 개인의 삶에 얼마나 많은 영향을 주는지 보는 좋은 예일 것이다.   

 1592년 임진왜란

 1597년 재유정란

 1627년 정묘호란

 1636년 병자호란

 유성룡의 징비록은 임진왜란에서 정유재란까지 7년전쟁의 회고록이다. 일본침입 원인을 침략국 당사자만의 문제로 본 것이 아니라, '우리내부에는 문제가 없는가?'하는 자기반성 의식이 이었다. 또, 만주족 굴기에 대한 염려도 있었다. <징비록,김시덕역 참조>

 임란, 결국 7년간 그렇게 당하고도 30년만에 정묘호란, 10년 후 병자호란이 일어났던 것이다. 이책은 임진왜란 후 명과 청사이에 무슨일 일어나고 있었는지, 선조 광해군 인조의 우리조종은 어떻게 돌아가고 있었는지 알게해주는 명저이다. 읽는내내 오늘을 생각해보았다. 

 1905년 을사조약

 1910년 경술국치

 1945년 815 해방

 1950년 625전쟁

 1953년 정전협정

 한반도를 중심으로 권력이동이 일어날때, 우리땅에서는 소위 새우등이 떠지고 있었다.  16세기를  전후하여 만주족이 일어날때와, 21세기 힘의 중심이 미소에서 미중 G2로 넘어가고 있는 것을 보면 유사한 점들이 많다. 한반도를 중심으로 권력이동이 다시 일어나고 있다.

 일본의 우경화와 독도 망말, 중국의 이어도 방공식별구역 설정, 미국의 동아시아 정책.

김정은의 등장과 핵문제, 남한의 정세......

  한반도 휴전선을 경계로를 미 중 러 일, 이들 4개국이 팽팽한 긴장을 이루고 있는 실정이다. 중국의 성장은 이런 긴장상태에 어떤 영향을 줄 것인가? 이 변화에 우리는 어떤 태도를 취해야하는가? 남북분단을 넘어 경제협력으로 갈려면 우린 어떻게 해야하는가?

 잠실 석촌호수 근처에 청태종공덕비가 있다. 흔히 삼전비라 불리는 이 비는 만주어,몽골어와 한문으로 새겨져 있다. 수많은 사람을 죽이고 수많은 포로로 잡아간 홍타이지(청태종)에게 그 공덕을 칭송하는 비를 제작하게 했던 것이다.

 정묘호란과 병자호란이 단순히 만주족에게만 책임이 있는 것인가? 우리에겐 문제가 없었는가? 과연 북벌이 가당한 얘기였던가?

 결국 우리의 힘이 약하고 주변관계가 원할하지 않으면 선택의 기로에 몰리게 되고 결국 이런 참사로 이어지는 것이다.

 이 이야기는 400여년전 만의 얘기가 아니라 바로지금 오늘의 이야기다.

독도망말 그 원조는 임진왜란 망말

그들이 본 임진왜란 - 근세 일본의 베스트셀러와 전쟁의 기억
김시덕 지음 / 학고재 / 2012년 1월

 에도시대 베스트셀러를 읽는 김시덕교수님

 진기한 구경이 펼쳐졌다,  200년이 넘어보이는 책들 바로 에도시대 일본인들이 보던 책이었다.

낡은 책들을 만져보고 아는한자와 일본어를 더듬더듬 읽어보기도 했다. 재미난 경험이었다.

 지난 11월 12일 7시 조금은 추운날, 정독도서관에서 얼마전 출판된 <교설징비록>에 대한 교수님의 강연이 있었다. 이 강연을 위해 무거운 책들을 가지고 오신 것이었다. 연세가 지긋한 학자인 줄 알았는데, 아직 30대의 소장 학자셨고, 역사학을 전공하신분이 아니라 일어일문학을 전공하시는분이었다.

 강연내용은 요즘 공부하시고 계신 주제와 징비록에 관한 얘기였다. 이 징비록이 일본에서도 읽혀졌고, 이순신과 조선의 장수의 용맹도 이 징비록을 통해 알게 되었다는 것이다. 강의내용 거의가 처음 듣는 것이었다.

   칼의노래, 불멸의 이순신 ,난중일기.....

   거북선, 학익진, 삼도수군절도사, 한산도대첩....

   “싸움에 있어 죽고자 하면 반드시 살고 살고자 하면 죽는다.” (必生卽死 死必卽生)

   “신(臣)에게는 아직 12척의 배가 있습니다. 너무 걱정하지 마십시오.” (今臣戰船 尙有十二)

 이순신장군의 이미지가 너무 강하고, 솔직히 임진왜란하면 이순신말고는 별로 아는것이 없다.

'나쁜 왜놈이 평화를 사랑하는 조선을 침입했고, 우리의 수퍼맨 이순신이 멋지게 왜놈들을  물귀신으로 만들어버렸다.'  이것이 내가알고 있는 임진왜란의 대강이다.

 그런데 정의를 위해 싸우는 이순신으로만 보기에 임진왜란은 너무 어머어마한 사건이다.

     임진왜란 당시 조선, 명, 일본의 3국은 총력전을 벌렸다. 중국 대륙과 일본 열도에서는

    정권이 교체되었고 한반도의 왕조는 급격히 보수화했다. 임진왜란은 그 후의 동북아시아

    질서를 결정 지었으며 동아시아는 그 이전의 상태로 돌아갈 수 없었다.

     임진왜란은 근대 이후 동북아시아에서 전개된 제국주의 간의 충돌을 예고하는 전쟁이기도

    했다.   <저자의 머리말 中>

 이제는 임진왜란을 이순신이라는 틀 속에서만 보지말고 세계사적 의미에서 보고싶다.

 김성환이 쓴 '7년전쟁'을 읽으며 임진왜란에 대해 다시 생각을 해보았다.

 임진왜란의 진실된 모습을 보는 것도 중요하다. 임진왜란 재유정란 정묘호란 병자호란 약50년간의 전쟁시기에서 만주에선 어떤일이 일어나고, 일본의 상황은 어떠 했으며 또, 우리조정은  어떻게 돌아가고 있었는지 알아야한다.

 더불어 일본의 임진왜란의 담론을 살펴보는 것도 중요할 것 같다. 그 담론이 진실이 아니기에 덮어두는 것이 아니라, 실제 그들은 전쟁 후 어떻게 기억되기를 원했으며, 왜곡을 했다면 그 왜곡 속에 숨은 진정한 의도를 면밀히 분석해야한다. 그것이 과거일로 끝나는 것이 아니라,

바로 지금 오늘 이야기이기때문이다.

 독도, 우리땅이다. 다케시마라고 우긴다. 

 다케시마라고 우기는 사람들도 안다, 한국땅이라는 것을.

 그런데 왜 우기는가?, 거짓 속에 숨은 의도가 분명 있을 것이다.

 그러면 그때마다 우린 어떻게 대응해야 하는가?

 전략적으로 우기는 그들에게 우리도 고도의 전략으로 응수해야 한다.

 고도의 전략을 세우기 위해 그들을 아는 것이 중요하고, 임진왜란에 대한 그들의 담론을 아는 것이 독도를 자기땅으로 우기는 일본을 아는데 좋은 사례가 아닌가 한다.

 "적을 알고 나를 알면 백전백승이다. 知彼知己百戰百勝"

 앞으로 일본뿐만 아니라 중국측 담론도 다루었으면 한다.

임란 후, 병자호란 시간폭탄이 째각째각 돌아가고 있었다.

[세트] 병자호란 1~2 세트 - 전2권 - 역사평설 ㅣ 병자호란
한명기 지음 / 푸른역사 / 2013년 10월

“주전파의 말은 실천 불가능한 정의였으며, 주화파의 말은 실천 가능한 치욕이었다.”
 그해 겨울은 일찍 와서 오래 머물렀다. 강들은 먼 하류까지 옥빛으로 얼어붙었고, 언 강이 터지면서 골짜기가 울렸다. ...... 주린 노루들이 마을로 내려오다가 눈구덩이에 빠져서 얼어 죽었다. 새들은 돌멩이처럼 나무에서 떨어졌고, 물고기들은 강바닥의 뻘 속으로 파고들었다. 사람 피와 말 피가 눈에 스며 얼었고, 그 위에 또 눈이 내렸다. 임금은 남한산성에 있었다.                                                                                          <남한산성,김훈 中>

 1592년 임진왜란

 1597년 재유정란

 1627년 정묘호란

 1636년 병자호란

 유성룡의 징비록은 임진왜란에서 정유재란까지 7년전쟁의 회고록이다. 일본침입 원인을 침략국 당사자만의 문제로 본 것이 아니라, '우리내부에는 문제가 없는가?'하는 자기반성 의식이 이었다. 또, 만주족 굴기에 대한 염려도 있었다. <징비록,김시덕역 참조>

 결국 7년간 그렇게 당하고도 30년만에 정묘호란, 10년 후 병자호란이 일어났던 것이다. 이책은 임진왜란 후 명과 청사이에 무슨일 일어나고 있었는지, 선조 광해군 인조의 우리조종은 어떻게 돌아가고 있었는지 알게해주는 명저이다. 읽는내내 오늘을 생각해보았다. 

 1905년 을사조약

 1910년 경술국치

 1945년 815 해방

 1950년 625전쟁

 1953년 정전협정

 한반도를 중심으로 권력이동이 일어날때, 우리땅에서는 소위 새우등이 떠지고 있었다.  16세기를  전후하여 만주족이 일어날때와, 21세기 힘의 중심이 미소에서 미중으로 넘어가고 있는 것을 보면 유사한 점들이 많다. 한반도를 중심으로 권력이동이 다시 일어나고 있다.

 지금 우리는 분단,국방,안보,평화,민주,복지,경제,실업,부패등 수많은 시간폭탄들이 돌아가고 있다. 폭탄제거를 위해 한명기의 병자호란은 좋은 메뉴얼이 될것이다.

우리 이웃들이 함께 사랑하는 가운데서 나와 하나님과의 관계함

우찌무라 간조의 로마서 연구 (상)
우찌무라 간조 지음, 김유곤 옮김 / 크리스챤서적 / 2002년 1월

서점에서 우찌무라 간조의 로마서 연구라는 책을 보았을 때 참 기뻤다. 우선 바르트의 로마서 강해와 함께 읽을 로마서에 대한 책이 필요했다. 우매한 생각인지 모르지만 칼바르트 생각에 너무 편중할 것 같은 생각이 들었고 바르트가 너무 어려워 좀 쉽게 읽을 수 있는 책이 필요했다. 그리고 예전부터 간조의 책을 꼭 읽고 싶었다. 우리나라 기독교의 큰 거목인 김교신, 함석헌 선생님에게 많은 영향을 주었기에 읽고 싶었다. 그래서 이 책을 발견하고는 매우 감사함을 느꼈다.

나는 이 간조의 책을 바르트의 책과 함께 읽으며 참 은혜스러웠다. 바르트의 책은 한구절 한 구절에 엄청나게 깊게 파고 들어가 전체적 의미를 이해하기가 어려웠는데 간조의 책은 나무만 보고 숲을 보지 못하던 나의 답답함을 이해시켜 주었다. 본문을 요약하면, 첫째는 믿음이다. 로마서는 우선 믿음으로 시작한다. 믿음으로, 주 예수 그리스도를 믿음으로 구원의 은혜, 의롭다는 은혜를 받는다. 내가 믿음으로 그리스도 예수 안에 있고 그리스도께서 성령으로 내게 계시면 나는 의롭게되고 깨끗함을 받고 마침내 부활하여 구원이 완성된다는 것이다. 이것이 복음이고 복음은 누구에게나 열려있다. 유대인에게도 이방인에게도...

둘째는 사랑이다. 이제 나 자신이 믿음으로 말미암아 구원을 얻으면 눈을 주위로 돌려 네 이웃을 네몸과 같이 사랑하는 것이다. 즐거워하는 자와 함께 즐거워하고 슬퍼하는 자와 함께 슬퍼하고 모든 사람과 웃음을 같이하고 눈물을 같이할 때 비로소 그리스도의 사랑이 있는 것이다. 그리고 원수까지 사랑해야한다. 그리스도의 생애가 바로 사랑의 결정판이다. 그러므로 우리도 그리스도를 본받아 원수 사랑을 실천해야 한다. 셋째는 소망이다. 그리스도의 속죄를 믿고 큰 은혜에 감격하는 것은 사람으로 하여금 사랑의 행위를 하는 밑바탕이다. 여기에 주 재림의 소망이 있을 때 신앙 생활을 하게 된다.

이렇게 믿음, 소망, 사랑은 항상 함께 있다. 믿음은 사랑의 뿌리가 되며 소망은 사랑의 격려자가 된다. 믿음으로 말미암아 의롭다함을 얻은 우리는 소망을 아울러 품고 이 믿음과 소망으로 용기를 얻어 이 시대의 빛의 아들로 사랑해야 한다. 그리스도는 하나님이다 동시에 사람이시다. 그리스도 안에는 하나님의 마음이 있는 동시에 사람이시다. 그리스도 안에는 하나님의 마음이 있는 동시에 사람의 마음도 있다. 참된 크리스챤은 강하게 하나님다운 동시에 강하게 사람다운 존재다.

재미있는 것은 간조는 로마서를 크게 두부분으로 나누어 전반부(1-13장)는 개인과 인류의 구원의 가르침 즉 구원이라는 교리, 신학적 제시를 나타낸다고 본다. 후반부(14-16장)에는 실천 도덕에 관하여 바울과 로마 신자 사이에 관계를 나타낸 것으로 인간미를 나타낸다고 본다. 다시말해 로마서는 하나님에 대한 부분과 인간에 대한 부분으로 구성되어 있다고 본다. 마치 예수님이 하나님인 동시에 인간인 것처럼 로마서를 하나님적인 동시에 인간적인 것으로 보고 있다.

바르트의 경우는 15-16장을 소홀히 다루고 있다. 하나 간조는 로마서를 낳은 원인의 하나로 바울의 몇몇 친구들의 이름을 불러본다. 이들을 가르치고 위로하고 격려하고자 하는 사랑의 욕구가 마침내 로마서가 된 것이라 본다. 로마서는 단순히 논문이 아니라 산사람이 산사람에게 보낸 하나의 산 소식이다. 바울은 신앙을 믿음을 단순히 하나님과 자기 자신과의 관계로만 여기지 않고 믿는 친구들 가운데 하나님과 나 자신과의 관계, 대화라고 여기는 것 같다.

간조의 책을 읽으며 느낀 것은 예수님을 더욱 알고 싶은 생각이든다. 그리고 중간 중간 헬라어가 나오는데 헬라어로 성경을 읽고 싶다. 특히 Euangelion(유앙겔리온) 복음이라는 뜻인데 이 말이 입안에서 느껴지는 뉘앙스를 잊을 수 없다. 복음을 아는데 큰 도움이 되었다. 나는 믿음, 신앙을 나와 하나님과의 관계로만 여겼다. 그러나 이 책을 읽은 후 믿음, 신앙의 삶은 우리 안에서 나와 하나님과의 관계라 생각이든다. 우리 이웃들이 함께 사랑하는 가운데서 나와 하나님과의 관계함이다. 이것이 삶이다.