이 이야기에서 세상을 뒤덮은 홍수는 타학한 세상을 씻는 구실을 한다고 볼 수 있다. 

자연신적 존재인 나무가 소년을 나무에올리지 말라고 하는 데서 이를 알 수 있다. .

그를 포함한 세속의사람들은 ‘신의 계획‘에 의하면 물에 휩쓸려 사라져야 할 존재에해당한다. 

나무와 하늘 사이에서 태어난 자연적 존재로서의 나무도령만이 살아서 새로운 인류를 창조해야 하는 바였다


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어느 뜨거운 날 아브라함이 장막 문에 앉아 있다가 눈을 들어 보니맞은편에 사람 셋이 서 있었다. 

그는 그들이 천사임을 알고 급히 영접하여 나무 아래서 쉬도록 하고 떡을 만들어서 우유와 함께 바쳤다.

세 사람은 떡을 먹은 뒤 아브라함의 노쇠한 아내 사라에게 아들이생길 것임을 예언했다.

그들이 소돔으로 떠난 뒤 여호와는 소돔과 고모라의 죄악이 무거워 그것을 멸망시킬 것임을 알려주었다. 

아브라함이 거기 사는 의인들을 함께 멸함이 부당하다고 하자 여호와는 만약 의인 50명이 있으면 성읍을 멸하지 않으리라고 했다. 

아브라함은 여호와에게 간청하여 의인이 열 명만 돼도 그곳을 멸하지 않겠다는 약속을 받았다.

저녁 때 두 천사가 소돔에 이르자 롯이 성문에 앉아 있다가 그들을 집으로 영접하여 음식을 대접했다. 

그들이 눕기 전에 소돔 백성들이 집을 에워싸고 롯에게 나그네들을 내보내 자기들과 상관할 수있게 하라고 했다. 

롯이 자기 두 딸을 대신 내줄테니 그들을 범하지말라고 했으나 사람들은 롯을 밀치며 문을 부수려 했다. 

천사들은롯을 안으로 들인 뒤 문밖 사람들의 눈이 멀도록 했다.

천사들은 롯에게 곧 성을 멸할 계획을 알리며, 자녀 등을 성 밖

그리스 신화에는 제우스가 내린대홍수에서 단 둘이 살아남은 데우칼리온과 며느리 피라가 등뒤로 돌멩이를 던져 사람을 만들어냈다는 이야기가 있으며, 

중국에는 뇌공이 내린 큰비로 온 세상이 잠겼을 때 호리병 속으로들어간 복희와 여와가 살아남아 인류의 대를 이었다는 신화가있다. 

한국에도 이런 성격의 이야기들이 꽤 있거니와, 민담에 전형적인 사례가 있어서 눈길을 끈다. 

<나무도령>이 그것이다. 다음은 손진태가 이른 시기에 조사 정리한 <홍수와 목도령>의 서사내용을 정리한 것이다.

A. 옛날 한 곳에 커다란 나무 하나가 있었다.

B. 하늘나라 선녀 한 명이 내려와 놀다가 목신의 정기로 임신을했다.

C. 아이는 나무를 아버지로 삼아 그 품안에서 놀면서 자라났다.

D. 선녀가 승천하고 목도령 홀로 남았을 때 큰 비가 계속 내려 세상을 물바다로 만들었다.
비바람에 넘어진 나무는 목도령을 등에 태워서 흘러 내려갔다.

F. 개미떼가 살려달라고 하자 목도령은 아버지 허락을 얻어 나무에태웠다.

G. 모기떼가 살려달라고 하자 목도령은 아버지 허락을 얻어 나무에태웠다.


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설민석의 세계사 대모험 15 - 몽골 편 : 칭기즈 칸의 꿈 설민석의 세계사 대모험 15
설민석.김정욱 지음, 박성일 그림, 김장구 감수 / 단꿈아이 / 2022년 12월
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세계역사에서 가장 큰 영토를 정복한 대제국을 건설한 몽골 민족의 역사를 안 짚고 넘어가면 섭섭하죠. 우리나라 고려에 미친 영향도 크고요. 설민석이 보여주는 몽골 역사 여행 두근두근입니다.

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의이것이 이 설화에 서사화된 민중의 역사다. 

나서서 지켜주지못할망정 스스로 희망의 싹을 짓밟은 굴종과 좌절의 역사 전설특유의 비극적 세계인식을 반영한 의미요소다. 

이에 대하여 다수 연구자들은 이 설화가 무력한 패배감을 확인하는 것이라고말하지만, 나의 생각은 좀 다르다. 사람들이 저 쓰라린 패배를 말하는 것은 우리는 어쩔 수 없는 존재라고 하는 자기비하를 위해서라고 생각하지 않는다. 그 아픈 과거를 되새기면서 스스로 거듭나기 위해서라고 생각한다. 다시 그렇게 좌절하지 않기 위해서 슬픈 좌절을 이야기한다는 것이다. 요컨대 이전설의 궁극적의미는 텍스트 안이 아니라 텍스트 밖에 있다는 것이 나의 해석이다

이에 대하여 다수 연구자들은 이 설화가 무력한 패배감을 확인하는 것이라고말하지만, 나의 생각은 좀 다르다. 

사람들이 저 쓰라린 패배를 말하는 것은 우리는 어쩔 수 없는 존재라고 하는 자기비하를 위해서라고 생각하지 않는다. 

그 아픈 과거를 되새기면서 스스로 거듭나기 위해서라고 생각한다. 

다시 그렇게 좌절하지 않기 위해서 슬픈 좌절을 이야기한다는 것이다. 

요컨대 이전설의 궁극적의미는 텍스트 안이 아니라 텍스트 밖에 있다는 것이 나의 해석이다


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이건 너무한 것 아니냐고 생각할 수 있다. 

그것은 기성세대의 억압적이고 폭력적인 이데올로기를 연상시키기도 한다. 

윤리도 좋다지만 아이가 죽어버린다면 그게 다 무슨 소용이란 말인가.

이 설화 해석의 관건은 ‘아이 묻기‘ 화소의 서사적 상징을 읽어내는 데 있다. 

지금 사람들이 땅에 묻고 있는 것이 누구인가 하면그냥 아이가 아니라 ‘고집쟁이‘ 아이다. 

한국에서 가장 많은 자료가 보고된 이야기는 무엇일까? 

아마도그건 <아기장수>일 것이다. 

<아기장수>는 전국 각지에서 수백 편의 자료가 보고돼 있다. 

지난 시절 시골 사람들 가운데 이 전설을모르는 사람은 거의 없었다고 봐도 좋다. 

이야기를 보자면 내용은 무척 단순하다. 

그 서사를 핵심적으로 정리하면 다음과 같다.

A. 예전 한 마을에 가난한 사람이 살았다. [문제적 상황]

B. 그 집에서 아기가 태어났는데 알고 보니 겨드랑이에 달린 날개장수였다. [변혁의 계기]

C. 부모는 후환이 두려워 무거운 물건으로 아기를 눌러 죽였다. [변혁가능성 말살]

D. 용마가 나타나서 슬피 울다가 물에 빠져 죽었다 또는 울다가 사라졌다.


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