완벽하게 무릎 꿇고 나서야 나는 정말로 겸손해진다는 게 어떤건지를 알았기에, 신의 분노나 경멸을 받더라도 당연하다고 생각했다. 하지만 온화한 목소리로 "이제 우리, 시작할 수 있겠지?"
라는 말이 들리는 듯했다. 그 지점에 이를 때까지 나는 내 사랑의로부터 달아났고, 그만큼 내 삶을 거부했다. 사랑으로 되돌아가는건 삶이라는 모험의 끝이 아니라 시작이다. 그것은 당신의 본래모습으로 돌아가는 것이다.


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정치적인 모더니스트와는 달리, 들뢰즈는 이런 형태의 잔혹함을다음과 같은 방식으로 정당화할 수는 없다. 즉 궁극적으로 정당한 상태에서 발생하는 현재적 폭력을 보상하는 보편적인 유토피아의 관점에 기대어 정당화하는 것도 불가능하고, 적어도 정당한 상태에 접근하려는 경향에 기대어 정당화하는 것도 불가능하다. 현실적인 것과 잠재적인 것의관계는 진보와 관련하여 실재의 양 측면에 대한 타당한 판단을 가능하게하는 공통된 논리가 없는 관계이다. 대신, 전진하는 운동은 개별자에 의한 창조적 실험에 의존한다. 그러나 이 실험들은 현실적인 결과를 통해비교될 수는 없다. 왜냐하면 각 실험에 적용되는 공통의 가치 또는 규범의 집합이 없기 때문이다. 오히려 개별자들은 성공한다는 보장은 없지만모든 개별자들에게 적용되는 원리에 따라, 실재를 잠재적인 것과 현실적인 것으로 표현하는 방식으로 실험해야 한다. 그러므로 어떤 비교든 다음과 같은 질문에 의존하여 행해진다. 현실적인 것 혹은 기대된 결과의측면에서가 아니라, 실재와 원리의 측면에서 실험이 잘 되었는가?


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그들의 신화에 따르면 대립 관계가 처음부터 존재했던 것옛날에 스라소니와 코요테는 절친한 친구였고, 외형도다. 그러나 말다툼을 벌인 끝에, 스라소니는 코요테의 주둥이우리 및 꼬리를 길게 늘려 앙갚음했다. 반면에 코요테는 길쭉해진주둥이를 간직하는 동시에, 스라소니의 꼬리를 짧게 줄여 복수했다.
그 이후로 스라소니와 코요테의 외형이 달라졌다. 또 코요테는 외향적이 되고, 스라소니는 내향적이 되었다.


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유명한 투자가이자 버크셔해서웨이Berkshire Hathaway의 최고경영자인 워런 버핏Warren Buffett은 "가격 인상하면서 겪는 극도의 고통을일정 기간 지켜보면 그 회사의 강점을 판단할 수 있다."라고 했다.
버핏과 그의 사업 파트너인 찰리 멍거Charlie Munger는 어떤 상품이 일상생활의 일부로 자리 잡으면 고개들은 점점 더 해당 상품에 의존하게 되고 더 이상 그 가격에 민감하게 반응하지 않는다는 것을 발견했다. 두 사람은 시스캔니 see‘s Candies, 코카콜라Coca-Cola 같은 기업에대한 자신들의 투자 활동의 근거로 고객의 그런 심리를 꼽았다.21 사용의 습관이 기업들에게 가격 인상의 유연성을 부여한다는 사실을정확히 꿰뚫어보고 있었던 것이다.


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만일 이제 모든 언어가 공통의 일상적인 지위를 공유하고 있다면, 모든 언어는 원칙적으로 대등하게 연구되고 똑같이 찬사받을 가치가 있었다. 그러나 누가 연구하고 찬사를 던질것인가? 논리적으로 볼 때 이제는 아무 언어도 신에게 속하지 않기 때문에 새 소유주, 즉 각 언어를 사용하는 사람들과 독자들이 그렇게 해야 한다


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