[오늘의 한문장] 중국의 예치 시스템

다만 토지 개혁으로부터 인민공사화에 이르는 공산당의 정책이농촌 사회에서 가부장 권력을 완전히 해체시켰는가에 대해서는 오늘날에도 의견이 일치하고 있지 않다. 예컨대 1950년대 초반의 토지개혁에서 지주로부터 몰수한 토지는 개인이 아니라 세대(戶)를 단위로 분배하는 것이 일반적이었다. 그 때문에 토지 소유 증서가 남성가장의 명의로 작성되었다는 사실은 토지 소유를 둘러싼 개인의 기회 평등이 관철되었다는 주장과 배치되는 것이었다. 또한 인민공사나 생산대生産에서의 동일한 노동에 대해 남녀에 따라 차등적으로노동 점수가 매겨지는 등 ‘노동에 따라 분배한다‘는 방침에 어긋난성차별이 사회주의 체제 아래의 가부장적 경향을 조장하지 않았다고 말할 수는 없다.14) 더욱이 의식적 측면에서의 남녀 평등이 말처럼 순조롭게 실현되지 않았다는 사실은 문화대혁명이 끝난 뒤에 혼인이나 양육을 둘러싸고 여러 가지 ‘전통의 부활‘(여아 유기, 매매혼,
부녀자 확대 등)이 나타나고 있는 것에서도 엿볼 수 있다.

[오늘의 한문장] 무위의 공동체

공동 내라는 것이 발효 내에 있다. 그 사실을 중단 없이 사유하는 것, 그것이 ‘철학‘이다. 나는 철학이 공동 내에 남아 있다면, 그종말에서 남아 있는 것은 정치이고 예술이다. 또는 남아 있는 것, 그것은 거리에서 전진하는 것, 경계들을 넘어서는 것, 축제를 벌이고 초상을 지내는 것이며, 투쟁하는 것 또는 기차의 한 칸에 놓여 있는 것이고, 그것은 어떻게 자본이 공동의 것을 자본화하고 내를 와해시키는가를 아는 것이며, ‘혁명‘이 의미하는 것, 혁명이 체험하기를 원하는 것에 대해 언제나 묻는 것이다. 그것은 저항이다. 그것은 실존이다.

[오늘의 한문장] 이디시 콥

본질을 사랑할 때 우리는 창문을 얻게 된다. 우리는 ‘사랑‘ 이라는 수단을 통해, 파악할 수 없는 무언가와 깊은 연결고리를 갖게된다. 그렇다면 왜 굳이 커튼까지 젖혀야만 할까? 그래야 숨겨진영역에서 오는 형상들이 우리의 가슴에 도달할 수 있기 때문이다. 이 창문을 통해 오는 형상들은 우리의 감각을 거치지 않는다.
그것들은 우리의 가슴 주위를 맴돌고 머물며, 우리가 이해할 수없는 목적을 띠고 가슴에 침투한다. 이처럼 사랑으로써 커튼을젖히고 가슴의 갑옷을 벗는 일은 논리적 사고를 벗어난 숨겨진세계 일부에 형상을 부여한다.

[오늘의 한문장] 탈무드에서 배우는 돈의 지혜

관련됨은 삶의 법칙이다. 살아가는 것은 삶을 ‘상황‘으로 경험함을 의미한다. 우리는 계속적으로 이 상황에서 저 상황으로 움직인다. 좋은 느낌으로 다가오는 상황을 우리는 기회라부르며, 나쁜 사건으로 생각하는 상황은 거절하고 무시하려고한다. 그러나 이 두 가지 상황에서 같은 것이 일어나는데 그것을 우리는 상호 작용한다고 말한다. 이것이 우리 자신과 양심사이에 계약서를 작성할 필요가 있는 이유이다.

[오늘의 한문장] 문학의 정치

문학적 진리가 파기하는 것은 바로 이러한 적절한 어을 병행해야 한다는 원칙이다. 행동들이 더 이상 상태들이현실의 환상과 대립하지 않기 때문에 의미작용들은 더이7일치 체계를 통해 표현되지 않는다. 의미는 어법의 특질에대한 관찰로부터 더 이상 연역되지 않는다. 기호들은 이제 그제가 사물들이나 사태들이다. 의미는 사물들의 짜임새 속에서 읽혀지거나 소리 없는 텍스트의 음악 속에서 들리게 된다.