가난 때문에 의식주를 제대로 해결하지 못하고 하고 싶은 일을 맘껏 할 수 없다는 것은 그냥 불편한 정도를 넘어, 사회적 개체로서 ‘나‘의 위신과 존재가 부정당하는 일이다. 이런 일이 반복되면 자아는 자신감을 상실하고 사회적 존재 가치가 없는 것처럼 느끼고 자신의 욕구에 대해 둔감해진다.


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 나는 우리 사회가 외적인 지식(예를 들어, 학력)과 
외형적모습(예를 들어, 재산, 직장)에 대해서는 
과도하게 평가하면서 
자신을 돌보고 스스로 자기 욕망과 사회적 위치를 
사고하고 판단하는 내면적 성숙도, 
즉 성찰하는 힘에 대해서는 
참 소홀하다고 생각한다.


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이는 아마도 최근 수십 년 동안 
복지국가의 정당성이 미국뿐 아니라 
유럽(공공서비스와 사회안전망이 
전통적으로 보다 잘 갖춰져 있는)에서도 
흔들린 까닭을 말해준다. 또한 
최근수십 년 동안 불평등이 엄청나게 늘어나고 
정치판과 대중 사이에서 
능력주의가 판을 치는 일을 
자유민주주의가 막지 못한 데 대한 설명도 될것이다.


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이 상처를 인식하고 일의 존엄성을 복구해 줄 유일한 정치 어젠다는정치를 통해 그들의 불만을 제대로 다루는 것이다. 그러한 어젠다는 분배적 정의만이 아니라 노동계급의 기여도에 대한 배려를 포함해야만한다." 이 분노가 적어도 부분적으로는 사회적 인정에 관련되어 있기때문이다. 또한 소비자가 아닌 생산자로서의 역할에서 공동선에 기여하고 그에 따라 인정을 받는 의미를 되새길 수 있는 것이다.


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대학들은 이런 불공평함을 여러 가지 방법으로 
시정할 수 있다. 계층을 기반으로 한 
소수집단우대정책을 취해 
빈곤 가정 출신 학생에게 현재 대학들이 동문 자녀, 기부금 입학자, 
체육특기생들에게 주고 있는 혜택을 주면 된다. 
아니면 그런 우대정책 전체를 없애서 
현재 부유한 집 자녀들이 받는 
특혜를 줄일 수도 있다. 또한 
사교육의 힘으로SAT 점수에서 
유리한 입장인 부유한 집 자녀들에 대응해, 
더 이상 그런 시험을 입시 요강에 넣지 않음으로써 
더 공정하게 할 수도 있다. 


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