오스카 루이스가 1961년 <산체스네 아이들>에서 ‘빈곤 문화‘라는 용어를 만들어 낸 뒤 빈곤 문화는 미국 내에서뿐 아니라 전 세계적으로 수없이많은 정치적 학문적 논쟁을 촉발했다." 그가 찾아낸 빈곤 문화의 속성은50가지도 넘었다. 잦은 폭력, 역사의식의 결여, 미래에 대한 계획 부족, 낮은동기부여...... - P304
2007년 2월에 임대 주택 승계에 관한 법이 통과되어, 남편이 임대 주택의 세대주인 경우에도 세상을 뜨면 함께 살아온 부인도 승계가 불가능하고남은 가족은 일단 살던 임대 주택을 비워 줘야 한다. 금선 할머니는 그 법이생기기 한 달 전 세상을 떴기 때문에 수일 아저씨가 할머니 살던 임대 아파트를 승계할 수 있었다. 할머니는 돌아가시는 순간까지 아들 가족의 생계를걱정했는데 기묘하게도 아들의 집 문제는 해결해 놓고 떠난 셈이다. 앞으로아저씨가 세상을 뜨면 이제 임대 주택은 자녀 누구에게도 승계될 수 없다.할머니의 장례를 치른 지 얼마 안 되어 은주 씨는 보험 설계사의 연락을받았다. 세대주인 수일 아저씨가 세상을 뜰 경우 장례도 치러야 하고 살고있는 임대 아파트를 내놓아야 하는데 그때에 대비해 세대주의 생명 보험을들어 놓아야 한다고 권유했다. 은주 씨는 자기 집에서 그래도 이런 걱정을하고 보험이라도 들 사람은 "자기밖에 없다"면서 선뜻 보험을 들었다. 그러나 보험료를 제때에 내지 못하다가 결국 2년 만에 해약했다. - P278
사당동 달동네에서여덟 살, 열한 살, 열네 살이었던 금선 할머니의 손주들은이제 서른셋, 서른여섯, 서른아홉 살이다.이 가족을 따라다니면서한편으로 이야기꾼 사회학자가 되었고다른 한편으로 밑으로부터 사회학 하기에 빠져들었다.이제 나는한때의 도시빈민이25년이 지난 뒤빈곤의 회로에서 벗어날 수 있는가에 답하는 것이 아니라왜 그 질문에 확답할 수 없는가에 대해서글쓰기를 시작한다. - P9
이러한 연구를 통해 실질적으로 누구에게 어떤 도움을 주고 있는가, 또는 줄 수 있는가를 자문해야 했다. 다음 단계의 연구는 좀 달랐다. 철거가진행되어 거주민들이 지역을 떠나갔고 이들 중 몇 가족들을 추적 조사하다가 이 중에서 영구 임대 아파트로 이주하게 된 ‘금선 할머니‘ 가족에 집중하게 되었을 때부터는%‘객관적‘자료 수집이라는 틀에서 벗어나기 시작했다. - P38
문화기술지ethnography는 경험의 기록이 아니라, 그것은 경험의 수단이다. 경험은 문화기술지로 쓰게 되었을 때 비로소 경험이 된다. 그러기 전에는 결절된 우연한 사건의 배열에 지나지 않는다. 어떤 경험도 문화기술지에 선행하지 않는다는 점에서 경험이 곧 문화기술지다. 스티븐 A. 타일러(1986: 138) - P35