유다

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유다라는 책을 읽기에 앞서 내용을 쉽게 이해하기 위해서 작가 아모스오즈와 책제목에 대해서 한번 알아둬야 할 필요가 있을 것 같다. 책의 맨 뒷장 옮긴이의 말을 통해 작품의 주요맥락과 그에 대해 쉽게 알아볼 수 있었다.

아모스오즈는 이스라엘과 팔레스타인 사이에서 평화공존을 위해 노력하던 사람이다. 이스라엘 건국이후 팔레스타인과의 분쟁이 계속되자평화활동가로서 활동해왔지만 두 집단간의 갈등이 봉합되지않고 점점더 심하게 보복전쟁이 발생하자 2000년이후부터는 정치적발언을 중지하고 작품활동에 전념하게된다. 그의 첫 활동은 29살에 쓴 나의미카엘을 시작으로 마지막소설은 이 책 유다이다. 아모스오즈는 2018년 노벨문학상을 수상할 수도 있었지만 그 해 노벨문학상이 심사위원의 추문때문에 일정이 미뤄져 기회조차 사라져버리고 말았다.

유다라는 이름을 들으면 아마도 안다고하는 사람들은, 전체사정은 모르더라도 배신자라는 특징으로 기억하고 있을것이다. 나또한 그랬다.

유다가 누구인가?

예수가 손수 뽑은 12 사도 중 한 사람. 『신약성서』 「마태 복음 」26~27 장, 그외의 복음서에 따르면, 그는 예수를 적대시하는 제사장들에게 은화 30전으로 예수를 팔았다. 최후의 만찬 시, 그 기도가 폭로되어 체포되었을 때, 솔선해서 예수에게 입을 맞춰 병사로 하여금 그 사람이라는 것을 알려 주었다. 그러나 최후에 가서는 후회하여, 돈을 돌려주고 목매어 죽었다

[네이버 지식백과] 유다 [Iudas Iskariotes] (미술대사전(인명편), 1998., 한국사전연구사 편집부)

아모스 오즈는 이스라엘과 팔레스타인분쟁에서 평화활동가로 활동했지만 이스라엘내에서는 그의 주장때문에 배신자라는 말도 들었다고 한다. 만약 그가 이스라엘건국의 정당성을 부정했다면 노벨문학상을 타기쉬웠을것이라고 한다. 하지만 그는 그렇게하지 않았다.

소설 유다의 시작은 슈무엘 아쉬라는 인물에서부터 시작한다. 슈무엘 아쉬는 <유대인인들의 눈에비친 예수>라는 논문으로 석사학위를 준비중이던 대학생이었지만, 자신의 논문에 열정이 식어버린것도있고, 야르데나라는 연인이 슈무엘을 버리고 다른남자와 결혼해 떠난상황, 친구들과의 불화, 집안형편이 어려워진것 등 복합적인이유로 대학을 떠나게된다. 모든걸 잊고 맘편히 쉴 요량이었지만 돈없는 학생신분이었던 그가 할 수있는 선택은 우연찮게 발견한 아르바이트공고였다.

게르슘발드 아탈리야아브라바넬의 집에 숙식하며 노인의 말동무정도만 하면된다는 좋은조건에 갈곳없는그가 하지않을 이유가없었다. 그렇게 그는 무화과나무가 있는 비밀스런집에 들어갈수있었다. 슈무엘에게 맡겨진 일은 오후5시부터 저녁10시까지 5시간정도 노인의 말동무가 되어주고 때에맞춰 식사를챙겨주는등 간단한 일이었다. 그에대한 보수로 다락방을 내어줫고, 적은금액이지만 보수도 받을 수 있었다. 혼자서 하고싶은말을 계속해서 내뱉는 노인 게르슘발드. 그리고 그를 돌봐주는 농염한 여주인 아탈리야. 부부도아니고 그들은 무슨사연을갖고 단둘이 이집에 살고있는걸까? 슈무엘의 호기심은 날이 갈수록 깊어만갔다.

게르슘발드와의 대화를통해서 알게되는 부분, 아탈리야와 대화하면서 알게되는부분 , 자신이 조사하며 생각하는부분을 통해 이야기를 풀어나간다.

이스라엘 건국준비가 한창이던떄 이스라엘이 세워질 땅에는 이미 아랍인들이 살고있었다. 그곳에살던 아랍인들을 내쫒고 유대국가를 만든다는것은 당연하지만 갈등을 초래할것이 자명했다.쉐알티엘 아브라바넬은 유대국가를 따로세우기보다 아랍인들과 같이 같은공간에서 살면서, 두민족이 더불어 살것을 주장했다. 이스라엘건국의 역사까지 거슬러올라가야 하는 이 논쟁은 당연하게도 답을 내리기 쉬운문제는 아니다. 그렇기 때문에 이책이, 제목이, 내용이 독자들에게 던지는 물음은 상상이상이었다.

사실 여기에 두 공동체가 살아갈 충분한 공간이 있으며 그렇게 나란히 또는 하나 안에 다른 하나가 국가라는 틀 없이 공존하는 편이 낫겠다는 생각을 하게 된 거죠. 혼합된 공동체로, 아니면 하나가 다른 하나의 미래를 위협하지 않는 두 공동체가 어우러져 공존하는 거예요. 그렇지만 물론 당신이 옳을지도 몰라요. 당신들 모두가 옳을 수도 있죠. 그가 정말 순진한사람이었을지도 모르고요. 당신들이 여기서 했던 모든 일이 결국 그대로 일어나게 되고, 수만 명이 학살을 당하고 수십만명이 추방을 당하게 되는 것이 나았을지도 모르죠. 결국, 여기에 유대인들이 사는 거대한 난민촌 하나와 아랍인들이 사는 거대한 난민촌 하나가 생겼을 뿐이에요. 이제부터 아랍인들은 날마다 패배자가 당하는 재앙을 살아야 하고 유대인들은 밤마다 보복을 당할까 봐 떨며 살아야 해요. 이렇게 사는 것이그들 모두에게 좋은가 보죠. 두 민족이 증오와 독에 잡아먹힌후 둘 다 복수와 정의라는 훈장을 달고 전쟁을 마쳤으니까요.

복수와 정의가 가득 차 흐르는 강물들이 됐죠. 그렇게 정의가넘쳐 나다 보니 온 땅이 묘지로 덮이고 가난한 마을들이 수백개씩 폐허가 되어 지워지고 있어요

아탈리야와 슈무엘의 대화중 278

떠돌이민족, 핍박받는 유대민족의 정착에대한 열망을, 그들의 바람이 이루어질 수 있는현실이 코앞에 다가왔을때 손에서놓을수 있는게 가능한 일이었을까? 그앞에서 건국을반대하고 다른길을 찾자고 목소리를 내는것이 쉬운일이었을까? 건국이후에 평화가 실질적으로 가능한일이었을까?

알다싶이 이스라엘은 건국되었고 주변아랍국들과의 계속되는 전쟁으로 이스라엘의 영토는 더욱 확장되어왔다. 작가는 갈등은 끝이없이 계속될것이며 언젠가는 아랍국에 밀리고 말것이라고 말하고있다.

(벤구리온)그 사람만큼은 세상을고치는 자가 아니라 오히려 위대한 현실주의자라네. 그는 역사 속에서 작은 빈틈을 발견한 유일한 사람이었고, 적절한 시점에 그 빈틈을 통해서 우리를 이주시키는 데 성공했지. 자기혼자 한 일은 아니었지. 물론 그건 아니야. 내 아들과 그 친구들이 아니었다면 우리는 다 죽었을 거야...

힘은 아무것도해결하거나 해소해 주지 않아요. 얼마간 재난을 막아 줄 뿐이지 게르솜 발드가 말했다.

“내가 외아들을 잃은 것이 자네 생각에 절대 막을 수 없는 재난을 얼마간 막기 위해서였다는 건가?

-벤구리온과 아브라바넬에대한 대화도중-159p

작중에서 게르슘발드의 아들이자, 아탈리야의 남편이었던 미카는, 이스라엘을위한 전쟁에 참여했다가 아랍인들에 의해 참혹한 죽음을 맞이하게 되고, 그로인해 그의가족들, 게르슘발드,아탈리야, 쉐알티엘 사이에서 국가에 대한 논쟁은 사라지게되었다. 가족과 행복한 미래를 꿈꿀수도, 편안하게 살수도없는 긴장된 삶을 살아가고 있는 이 집안을통해 민족국가를세우는 것이 과연 누구를위한 일이었는지에 대한 물음이 아닐까 생각되었다.

그래. 하임 바이츠만이 언젠가 말했지, 절망스럽게, 유대 국가는 영원히 세워질 수 없으니 그 개념 안에 모순이 있기 때문이라고, 만약 국가를 세운다면 그 나라는 유대적이지 않을 것이며, 그것이 유대적이라면 분명히 국가가 아닐 것이라고 말일세. 우리 전통에, 이것은 당나귀를 닮은 백성이라고 기록된바와 같지" p63

유대인과 아랍인 두민족사이에서 평화를 위해 활동하던 것 때문에 배신자 라는 말을 들은 아모스오즈는 그 때문에 배신이이라는 것이 무엇인가에대해 더욱 강하게 따져 묻고있는듯했다. 유대민족의 배신의 아이콘 유다를 엮으면서까지 말이다.

십자가형상을 볼때면 고개를돌리는것이 상례였다...우리의 원수들이 그 사람의 이름으로 얼마나 많은 칙령, 얼마나 많은 박해,얼마나 많은 학대로 우리를 괴롭히고, 얼마나 많은 억울한 피를 쏟았는데! 그런데, 슈무엘, 네가 갑자기 일어나 선을 넘어 무슨 이유에선지 장벽 건너편에, 바로 그 사람 편에 서다니...

슈무엘의 아버지가 슈무엘에게쓴편지중149p

슈무엘은 종이 한 장을 따로 꺼내서, 이런 유대인들이 예수

의 부모와 탄생, 그의 삶과 죽음을 둘러싼 초자연적인 이야기들을 대체로 인정하지 않음에도 불구하고, 그의 복음에 대해서 정신적이거나 윤리적인 모든 논쟁을 회피하려고 노력하고 있다는 점이 매우 이상하다고, 적어 놓았다. 마치 그 이적들을 부인하고 그 기적들에 반대하기만 하면 그의 복음 자체가 완전히 사라질 것으로 생각했던 듯싶었다. 그리고 이상하게도 이런 기록 중에서 가룟 유다를 언급한 사람은 아무도 없었다.그나마 유다가 아니었다면 십자가도 없었을 테고 십자가가 없었다면 기독교가 없었을 텐데 말이다. 125p

예언자 예레미야도 예루살렘 군중의 눈과 왕가의 눈에 배신자로 보였어요. 탈무드의 현인들도 엘리샤 벤 아부야를 파문하며 그를 '다른 이'라고 불렀고요. 그렇지만 적어도 그 책에서 그의 가르침과 그의 이름을 지우지는 않았죠.노예 해방자, 에이브러햄 링컨도 그의 반대자들에게 배신자라고 불린 적이 있어요. 히틀러를 암살하려고 했던 독일 장교들은 배신이라는 죄목으로 총살을 당했고요. 역사 속에는 때때로 자기 시대보다 너무 앞서 태어난 용감한 사람들에게 배신자나 광인이라는 낙인을 찍은 예가 많이 있어요. 헤르츨도 오토만이 다스리는 이스라엘 땅에 유대 민족이 들어가기 어렵다는 사실을 알고 이스라엘 땅이 아닌 곳에 국가를 세울까 고려했다는 이유로 배신자라고 불렸었죠. 심지어 다비드 벤구리온도, 12년 전에 이 땅을 두 나라, 유대 국가와 아랍 국가로 나누는 데 동의했다는 이유로 많은 사람이 배신자라고 불렀었고요. P373

평화가 무엇인지 배신이 무엇인지 생각하게만드는 이책은 우리에게도 같은 질문을 던지고있다.

언젠가 이 세상에서 모든 종교와 모든 혁명이 사라지기만 한다면, 내가 장담하건대 마지막 하나까지, 예외 없이 - 이 세상에 전쟁들이 훨씬 적게 일어날 걸세. 104p

나세르, 이집트 지도자는, 위협을 계속하고 있었지만 벤구리온도 그에게 경고를 했다. 왜 나세르가 경고하는것은 항상 위협이라고 부르고 벤구리온이 위협하는 것은 경고라고 부르는 것일까? 166p

[100자평] [고화질] 약속의 네버랜드 04

[전자책] [고화질] 약속의 네버랜드 04 ㅣ 약속의 네버랜드 4
데미즈 포스카 그림, 시라이 카이우 / 학산문화사/DCW / 2017년 12월

진짜 명작이네요 원작도있고

..만화도 잘그리고... 미쳣다..

시진핑, 13억 중국인의 리더 그는누구인가 를읽고

시진핑 - 13억 중국인의 리더, 그는 누구인가?
홍순도 지음 / 글로연 / 2012년 3월

시진핑, 13억 중국인의 리더, 그는 누구인가? 를 읽고

우리나라에서 불과 몇년전까지만 해도 중국지도자에게 까지 큰 관심을 갖진 않았었다.

그들은 우리와 "체제"도 다르고, 북한의 혈맹인 국가이니까, 그리고 무엇보다도 영향력이 약했으니까.

하지만 중국은 이제 일본을 넘어 G2가 되었고, 나아가 미국까지 넘으려고 도약하고 있다.

물론 우리도 중국의 발전에 편승해 이익을 얻고 있으니,

우리가 미국대통령선거에 관심을 갖듯이, 이제 중국에게도 관심을 갖을 수 밖에 없게 되었다.

중국이 우리에게 미칠 영향을 파악해야 할 테니까 ! 

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이 책은 시진핑이라는 인물에 대해서 쓰여있는 책이지만, 시진핑 만을 대상으로 쓰여진 책이 아니다.

그가 살아온 인생, 밟아온 정치경력 뿐만 아니라, 그의 주변인까지 샅샅이 파악하고 있다.

시진핑 주변에 포진해있는 실력자들에 대한 분석과, 부인및 동생들 분석까지 빼놓지 않고있다.

그리고 그가 최고지도자로서 헤쳐나가야할 문제점과, 우리나라와의 관계에서 중국이 취할 입장분석까지 

시진핑에 관련된 모든것과 우리가 알아야할 중국정보를 아우르는 책 이었다.

특히 흥미로웠던 부분은 우리가 시진핑을 알아야 하는 이유인 "7장 시진핑 그가 포석할 대 한반도 관계"와 

현재 중국의 문제점을 분석하고 있는 "8장 간단치 않은 시진핑의 숙제" 부분이었다.

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이 책을 읽으면서 점점 더 모호해지는 중국의 정체성에 환멸을 느꼇다고 할까...

결국 공산당이 지배하는 사회주의체제 면서 자본주의경제원리를 받아들인, 짱뽕국가 @

평등하지도 않고, 그렇다고 자유롭지도 않고 , 더군다나 민주적이지도 않고 , 한족을 제외한 민족에겐 억압적이기까지한.

(...우리나라에서 욕먹고 있는 재벌들이 자본을 독식하고 있다면, 중국의 정치가들은 자본과 정치권력을 독식하고 있다...

자본주의 한국에서조차 낙하산이니, 족벌경영이니 말이많은데, 사회주의 중국에서는 그들이 얼마나 더 눈꼴시릴까..-_-..

물론 정보도 독점, 언론도 독점, 모든걸 검열해서, 일반시민들이 제대로된 정보를 취득하는지는 모르지만 ~@@)

사실 중국의 약진은 대단하고 축하해야할 일이지만 남한의 입장에서 중국은 "불편한 강대국"일 뿐이다.

지난 수십년간은 중국의 영향력에서 벗어나 있었지만  다시 중국의 영향력안에 들어가고있다는 불편한 현실,

때문에 중국을 시기하고 있는지도 모르겠다 .

앞으로 세계정세가 어떻게 흘러갈지 더욱 궁금해진다.

당신 잠시 멈춰도 괜찮아

당신, 잠시 멈춰도 괜찮아 - 일, 관계, 소통의 장벽에 부딪혀 괴로운 그대에게
낸스 길마틴 지음, 김학영 옮김 / 비즈니스북스 / 2012년 2월

당신 잠시 멈춰도 괜찮아

작가

낸스 길마틴

출판

비즈니스북스

발매

2012.02.20

평점

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당신, 잠시 멈춰도 괜찮아

멈추면 보이지 않던 것들이 보인다 !

 사실 책 제목을 접했을 땐, 사진 잘 찍는 법이 아닐까 생각했었다! 사진 찍는 사람들은 참 별거 아닌 풍경도 멋들어지게 표현해 내기도 하고, 전혀 생각지 못한 의외의 것을 신기하게도 찾아내서 우리에게 놀라움을 안겨주지 않는가? 그런 사진작가들의 조언쯤으로, 지나는 길을 멈추면 평소에 안보이던 멋진 풍경을 당신의 주변에서도 발견할 수 있다! 라고 말하는 것처럼 느껴졌기 때문이었으리라...

 이 책을 읽으면서 여러 가지로 <침묵입문>과 닮아있다고 느꼈다. 예를 들면 코이케류노스케의 <침묵입문>에서도 말을 할 때 천천히 <=멈춤>하려 노력하다보면 쓸데없는 말은 저절로 걸러져 안하게 된다고 조언하고 있다. 코이케 류노스케씨가 승려로서 종교적 가르침에 기반해 원만한 인간관계와 자기수양으로서의 침묵(멈춤)이라는 것을 강조하여 설명했다면 이 책은 보다 체계적이고 구체적인 예를 통해 사람들과의 적절한 의사소통을 포함하여 보다 실용적인 ‘비지니스’와 연관 지어서 멈춤을 조언하고 있다고 볼 수 있다.

이 책에서 멈춤은 여러 가지로 쓰이고 있다. 일단 가장 기본적인 의미는 충동적, 반사적으로 행하는 말과 행동의 멈춤. 뭔가 대답을 해야 할 때, 생각나는 대로의, 가공되지 않은, 즉각적인 대응을 하지 말고 아주 잠깐의 심호흡이라도 좋으니 멈추었다가 행하라는 것이다.

 우리는 일반적으로 일상생활을 하면서 매일같이 반복되는 것들에 대해서 특별히 감흥을 느끼지 못할 때가 많다. 그냥 스쳐지나가는 익숙한 풍경들도 아무 생각 없이 지나가면 아무런 의미를 갖지 않지만, 멈추고 돌아보면 스쳐 지나갈 땐 몰랐던 새로운 것들(크지 않아 눈에 띄지 않는 것들)을 발견하게 될 때가 있다.

그런 것처럼, 답이 하나뿐이라고 생각이 드는 물음에도 결정을 유보하고 찬찬히 훑어보면, 전혀 생각 못한 해답을 찾을 수 있다는 의미이다. 어떤 결정을 할 때 ‘선택권’은 내가 가지고 있기 때문에 성급하게 결론짓는 것보다 한 번 더 생각함(멈춤)으로써 실수를 범할 수 있는 가능성을 줄여 최선의 ‘선택’을 할 수 있다는 것이다. 책에서는 다양한 사례들을 통해서 멈춤의 효과와 적절한 사용법을 제시해주고 있어 자신에게 부족한 점이 무엇이었는지를 알 수도 있다.

원활한 인간관계는 최고의 자산이라고 했다. 일반인에게도 좋은 책이지만, 특히 아랫사람을 다루는 관리직이거나, 사람들과의 교류가 많은 영업을 하시는 분들에겐 더없이 적절한 도움을 줄 책이지 않을까 생각한다.

결혼 에로틱한 우정을 읽고,

결혼, 에로틱한 우정
파스칼 브뤼크네르 지음, 이혜원 옮김 / 뮤진트리 / 2012년 1월

결혼, 에로틱한 우정을 읽고

요즘 세대를 흔히 삼포세대라고 말한다.

연애, 결혼, 출산을 포기하는 20~30세를 지칭하는 말로 그만큼 많다는 이야기일 것이다...

이 책의 제목부터 알 수 있듯이 결혼을 주제로 쓰여 있다.

 주된 내용은 결혼의 의미 변화와 이혼의 역사적 흐름과 발전에 대해서 설명하고 있고

 여러 작품들의 구절을 따와서 예를 들며 설명하고 있다.

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과거의 사랑은 아름답지만 억압당한 채 온갖 미덕으로 장식되어 있었다. 사랑이 자유롭게 해방된다면 , 사랑이 지나간 자리에 참담함 만큼이나 무한한 기쁨이 남을 것이다. 그런데 오늘날 사랑을 실천하기가 이다지도 힘들게 느껴지는 까닭은 무엇일까? 이상적인 사랑을 논하기 시작하면 그 높이까지 오를 수 없는, 스스로 부족하다고 여기는 수많은 낙오자들이 생겨날 터. 이제는 육체적 쾌락조차도 지위에 맞게 처신하고 입증해 보여야 한다. -53p

순정과 에로티시즘, 자식교육과 사회적 성공, 일시적인 흥분과 지속적인 애정, 이 모든걸 양립시키려 드는 것은 미친 짓이다. -61p

사랑의 영역에서 돈을 제외시키는 것은 위험한 생각이다. 평소 대화에서는 거론하지 않다가 작은 문제라도 발생하면 쟁점으로 떠올라 치사한 해결로 변질되는 탓이다. 모든 정신적혹은 감정적 채무는 현금으로 지불된다. 오로지 사랑에만 의지해서 맺어진 커플은 사상누각과 같다. -124p

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왜 연애, 결혼과 출산을 포기하게 되는지 너무나도 잘 나타내고 있다.

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연애결혼에서 완전하고 무한한 기쁨을 기대한 나머지, 작은 흠집만 보여도 결혼을 취소하려 드는 것이다. 반면 타협을 토대로 한 결혼은 헛된 기대를 불러일으키지 않으므로 실망할 위험도 없다. -69p

실현 불가능한 일이지만, 현대 시민은 국가의 보호를 받기를 원한다. 만사가 순조로울 땐 그냥 내버려 두다가 어려움에 처했을 때 돌봐 달란 얘기다. 그로인해 풍속의 뒤를 바짝 쫒느라 바쁜 입법부는 어쩔 수 없이 온갖 종류의 사법적 위족과 신조어를 고안해 내게 된다. 그 엄청난 수효는 혼돈상태에 빠진 우리의 열망을 반영할 뿐이다. -110p

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결혼이 사회문제임과 동시에 모두에게 책임이 있다고 생각하며,

과거 결혼의 중심축이었던 정략결혼이나 중매결혼,

현대의 연애결혼 모두 일장일단이 있는 것 같다.

현대에 연애결혼이 개인의 감정을 중요시하고 자유를 일반적이고 보편적이게 되었지만, 그만큼 사회가 불안정해지고, 개인의 행복조건도 많아진 것이 아닐까 싶다.

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이제 우리가 재창조해야 할 것은 경이로움과 정신의 균형, 절제를 포함하는 비상업적 쾌락주의이다. 자기자신을 위해 즐기는 것이 아니라 다른 사람과 함께하는 생활의 지혜말이다. 우리가 지닌 최후의 무기는 관용과 신중함이다. 각자의 결점을 너그럽게 봐주고 소중한 사람들의 마음에 상처를 입히지 말자. 우리를 있는 그대로 받아들여 주는 그들의 존재 자체에 감사하자. 그게 바로 사는 즐거움이다. - 에필로그

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오만가지 생각이 떠오르지만,,사실 한마디로 정의내리기 어려운 주제..