예수님 닮은 사제, 추기경 김수환

추기경 김수환 - 김수환 추기경 회고록
김수환 구술, 재단법인 가톨릭평화방송 엮음, 조한건 감수 / 가톨릭출판사 / 2025년 11월

찬미예수님~

 안녕하세요~ 

 가톨릭출판사 2025년 북클럽 3기의 마지막 서평책은 『추기경, 김수환』입니다. 

김수환 추기경님의 시복 추진이 본격화 되었다는 기사를 본 적이 있는데, 때마침 가톨릭 출판사에서 하느님의 종 김수환 추기경님의 회고록을 출간했습니다. 하느님의 종 김수환 추기경님의 시복을 위해 가톨릭 출판사에서 회고록을 출간했습니다. 이번 김수환 추기경님의 회고록을 통해 한국에서 가장 깊은 존경을 받는 사제로 기억되는 이유를 이번 더욱 또렷하게 이해하게 되었고, 읽는 내내 마음이 따뜻해지다가, 뭉클해졌다가, 재미있었습니다. 강추! 

 추기경님은 한국 현대사를 겪은 세대셨는데요, 일제강점기의 어린 시절, 한국전쟁과 군사정권, 유신 체제, 서울의 봄을 지나 지금의 민주사회에 이르기까지, 나라가 흔들릴 때마다 추기경님은 늘 가장 아픈 곳을 향해 마음을 내어놓으셨습니다. 상처 난 이들을 살피고 위로하려 했던 한 사제의 마음을 회고록 곳곳에서 느껴볼 수 있었습니다.

 추기경님의 할아버지 김요안공은 1866년 병인박해 때 순교하셨고, 당시 임신 중이던 할머니는 감옥에서 풀려난 뒤 아들을 낳으셨습니다. 그 아들이 바로 추기경님의 아버님 김영섭 요셉이십니다. 가난한 옹기장수였던 아버님은 일찍 세상을 떠나셨고, 어머님은 홀로 여덟 남매를 키우며 “너희 둘은 사제가 되어라”라고 말씀하시며 큰아들 김동환 가를로 신부와 함께 어린 김수환을 소신학교로 보내셨습니다.

 그러나 소신학교 생활은 어린 김수환에게 그리 즐겁지 않았습니다. 신학교를 그만두고 집으로 돌아와 아버지처럼 옹기장수로 살다가 스물다섯 즈음에는 장가를 가야겠다고 생각하며 “저는 사제가 될 수 없습니다”라고 생각했다고 합니다. 하지만 하느님께서 하시는 일을 인간은 헤아리기 어렵습니다. 그렇게 자신은 사제가 될 사람이 아니라고 여겼던 분이 결국 한국에서 가장 존경받는 사제가 되셨기 때문입니다.

 회고록에서 ‘짝사랑’이라는 표현은 추기경님의 마음을 가장 깊이 비춰주는 고백처럼 느껴집니다. 첫 마산교구장으로 지내다 서울대교구장으로 떠나던 날, 추기경님은 서운함에 눈물이 났는데 여러 해 함께했던 마산교구 사제들은 한 사람도 울지 않았습니다. 그 모습을 바라보며 추기경님은 자신의 사랑을 담담히 ‘짝사랑’이라고 표현합니다. 사랑이 같은 방식으로 돌아오지 않아도 괜찮으며, 마음이 향하는 곳이라면 기꺼이 책임 있게 사랑하는 것이 사제의 길이라는 깨달음이 그 고백 안에 담겨 있다고 느껴집니다.

 이 ‘짝사랑’은 더 넓은 자리에서도 이어집니다. 언젠가 남북이 함께 미사를 드릴 날을 바라보며, 통일 후 평양교구를 위해 기금을 모았던 마음을 추기경님은 다시 ‘짝사랑’이라고 말합니다.

 그 고백을 따라 읽다 보면 자연스럽게 예수님의 사랑이 떠오릅니다. 한 걸음 뒤로 물러서고 싶은 저를 예수님은 다그치지 않으십니다. 멀찍이 서 있는 저를 탓하기보다, 제가 다시 걸음을 내딛을 때까지 조용히 곁을 지켜주십니다. 추기경님이 말한 짝사랑은 바로 이런 예수님의 사랑 같습니다. 대가를 바라지 않고, 응답이 없어도 마음을 거두지 않고, 그저 함께 있으려는 사랑입니다. 사랑 그 자체이신 예수님께 제가 드리는 사랑은 늘 부족하고 서툽니다. 그런데도 예수님께서는 마치 짝사랑을 하듯 저를 기다리십니다. 제가 가까이 다가오지 않아도, 응답이 더디더라도 마음을 거두지 않으시는… 그런 사랑이시죠? ^^

 추기경님의 고백을 읽다 보면, 그분의 품위는 완벽함에서 비롯되는 것이 아니라 끝까지 자신을 낮추고 부족함을 인정했던 태도에서 나왔음을 알게 됩니다. 예수님께 더 가까이 가고 싶었으나 “나보다 가난한 이들에게 다가가는 일에 나는 아직도 부족합니다”라고 솔직히 말하는 모습이야말로 추기경님을 더욱 아름답게 보이게 합니다.

 그래서 이 회고록은 단순한 종교 지도자의 기록이 아닙니다. 하느님 앞에서 꾸밈없이 살아가려 했던 한 인간의 진실한 이야기를 담은 책입니다. 김수환 추기경님의 회고록을 통해 인간의 따뜻함과 하느님의 사랑을 새롭게 느낄 수 있었습니다.

 김수환 추기경님 본명이 스테파노이신걸 저만 이제 알았나요? ^^

시편, 기도의 언어

시편, 기도의 언어 - 시편을 읽는 40가지 단어
장 피에르 프레보스트 지음, 이기락 옮김 / 가톨릭출판사 / 2025년 8월

찬미예수님~
안녕하세요. 가톨릭출판사 캐스리더스 11·12월의 도서는 시편을 읽는 40가지 단어, 『시편, 기도의 언어』입니다.

시편은 인간의 기쁨과 감사뿐 아니라 깊은 슬픔과 두려움 속에서도 하느님께 마음을 열게 하는 기도입니다. 전례 안에서 시편을 접할 때 그 의미가 충분히 전달되지 못하는 경우도 있는데, 이는 시편의 문화적·역사적 배경이 오늘 우리의 삶과 거리가 있고, 히브리어 특유의 간결함과 다층적 의미가 번역 과정에서 온전히 드러나지 않기 때문입니다.

무엇보다 시편을 한마디로 정의하자면 ‘응답의 성서’라고 할 수 있습니다. 오경 전체가 하느님께서 하신 큰일을 전하고, 예언서는 하느님의 말씀을 선포한다면, 시편은 그 일과 말씀에 대한 하느님 백성의 응답을 담고 있습니다. 하느님의 구원 행위를 체험한 이들은 찬양하지 않을 수 없었고, 당신 백성을 지켜 주시는 하느님께 감사를 드리지 않을 수 없었습니다. 그래서 하느님의 말씀을 묵상하며 살아가는 이들은 삶의 모든 상황 속에서 함께하시며 구원해 주시는 하느님을 “나의 바위, 나의 구원자”(시편 19,14)라 고백해 왔던 것입니다.

가톨릭출판사의 『시편, 기도의 언어』는 이러한 응답의 전통을 더 깊이 이해할 수 있도록, 시편에서 반복되는 핵심 단어 40가지를 중심으로 시편을 새롭게 읽도록 이끄는 책입니다. 이 단어들은 구약 전체에서 중요한 개념들이지만, 시편 안에서는 특히 기도의 언어가 되어 인간 내면과 하느님과의 관계를 깊이 비추는 역할을 합니다. 그래서 시편은 고대의 노래가 아니라 오늘 우리가 하느님과 친교하며 드리는 살아 있는 기도로 다가옵니다.

책은 각 단어의 히브리어 의미와 성경적 맥락을 명료하게 설명합니다. 예를 들면 ‘샤마’(שָׁמַע, 듣다)는 단순히 소리를 듣는 것이 아니라 마음을 기울이고 응답하는 태도를 뜻하며, ‘샬롬’(שָׁלוֹם)은 평화를 넘어 온전함과 조화, 정의가 이루어진 충만한 상태를 가리킵니다. 이러한 언어의 뉘앙스를 이해할 때 시편의 기도는 더욱 깊고 생생하게 다가옵니다.

예수님 역시 시편으로 기도하셨고, 죽음과 부활의 순간에도 시편의 언어로 아버지께 나아가셨습니다. 주님의 기도에는 시편의 정신이 그대로 담겨 있습니다. 하느님의 거룩하심, 하느님 나라에 대한 희망, 일용할 양식, 자비와 보호를 청하는 마음은 모두 시편 전체에 흐르는 주제입니다. 동시에 주님의 기도는 하느님을 ‘아버지’라 부르며 서로 용서하며 살아가라는 새로운 친밀함과 복음적 요구를 밝혀 줍니다.

결국 『시편, 기도의 언어』는 시편을 단순히 역사적 텍스트로 읽는 데 그치지 않고, 시편의 언어를 오늘의 기도로 다시 살아나게 하는 책입니다. 하느님과의 관계 안에서 깊이 성장하도록 부드럽게 이끌어 줍니다.

처음 제목을 보았을 때에는 시편의 단어들을 통해 시편을 해석하는 책일 것이라고 예상했지만, 실제로는 구약 전체, 히브리어 성경 안에서 반복되는 40가지 단어를 다루는 내용에 더 가깝다고 느꼈습니다. 그래서 오히려 제목보다 더 넓고 깊은 세계로 이끌어 주는 책이라는 생각이 들었습니다.

성경 속 동물과 식물

성경 속 동물과 식물
허영엽 지음 / 가톨릭출판사 / 2025년 8월

찬미예수님~

안녕하세요~ 가톨릭출판사 캐스리더스 9,10월의 도서는 허영엽 신부님의 「성경 속 동물과 식물」입니다. 작년 캐스리더스 7기 때에 허영엽 신부님의 「성경순례」를 통해 성경 속에 나오는 지역에 대해 알아보았다면, 올해는 「성경 속 동물과 식물」을 통해 성경 속에 나오는 동물과 식물에 대해 알아보았습니다. 탈출기 그룹성경 할때에 “왜 궤약 궤를 만들 때 아카시아 나무로 하라고 되어있나요?”, “왜 주님께 제물로 바칠 때 나귀의 첫새끼는 양으로 대속해야 하나요?” 질문들을 하셨는데 성경 공부 할 때에 이 책을 곁에 두고 함께 보실 것을 추천드립니다. 허영엽 신부님의 「성경 속 동물과 식물」은 각 주제별로 우리에게 익숙한 문학 작품이나 우리 정서속의 해당 주제에 대해 환기를 시키며, 또는 그 이스라엘이나 고대 지역 사람들의 정서속에서의 주제에 대한 이야기로 시작해서 성경에서는 등장하는 해당 주제에 대한 부분을 소개하고 설명을 이어 가는 형식으로 되어있습니다.

우리 정서 속의 비둘기는 88올림픽 이후 급격히 늘어난 개체수로 인해 세균덩어리, 뚱뚱한 닭둘기 같은 안좋은 이미지를 갖고 있어서 저는 평소 비둘기가 왜 평화의 상징인지 도저히 이해가 안되었습니다. 책에서는 비둘기가 왜 평화의 상징인가에 대해 고대 사람들의 생각에서 기인한 부분과, 창세기에 나타난 내용을 근거로 들어 이야기하고 있습니다. 물론 신약에 와서는 비둘기가 하느님의 영을 상징한다는 내용으로까지 이어집니다. 비둘기 외에도 이 책에는 개구리, 말, 나귀, 공작, 개, 참나무, 우슬초, 마늘 등등 78가지 동식물에 대한 이야기가 실려 있어서 흥미롭게 읽혀졌습니다.

저는 뱀에 관심이 가장 많았는데요, 성경 전체에서 뱀은 50여회나 등장을 하고 그 역할 또한 다양합니다. 제가 뱀띠라서 뱀이 간교하고 저주를 상징하는 동물로 그려져서 되게 찝찝했었거든요. 뱀이 그렇게 나쁜 의미를 가진 동물이라면 왜 우리 조상들은 12간지에 뱀을 넣어서 뱀띠들의 마음을 상하게 했을까요? 예전에 충무로 들락거리던 때에 전시 오프닝 뒷풀이를 갔었는데 제가 앉았던 테이블에 네 명의 사진가가 공교롭게도 전부 뱀띠였습니다. 저보다 24살 위, 12살 위, 저, 그리고 저보다 12살 아래였기에 즉석에서 뱀띠클럽이 결성되었습니다. 그때 가장 나이가 많은 선생님께서는 사진책 번역도 많이 하시고 이름 들으면 아는 사진계에서 이름 있는 분이신데, 우리 뱀띠가 얼마나 영리한지에 대해 이야기하셔서 기분 좋게 웃었던 적이 있습니다. 창세기 초반에 등장하는 뱀이 워낙 강렬했기에 뱀에 대한 선입견이 안좋은데, 50여회나 등장하면서 뱀은 성경 속에서 죽음과 구원을 상징하기도 하고, 선과 악 두 가지 의미를 동시에 지닙니다. 뱀에 대한 다양한 해석의 한 예로, 성서 40주간 때에 수녀님께서는 구리뱀의 치유 부분에서 사람이 자신의 과거 잘못을 가만히 들여다보며 묵상을 하면 마음이 아리면서 치유가 되기도 한다고 말씀하셨습니다. 그때 수녀님 말씀을 듣는 제 마음이 순간 저릿~하니 심적인 여운이 이어지며 수녀님 말씀에 공감이 되더라구요. 그리고 신학원에서 의대 출신 수녀님께서는 구리뱀에 대해 설명하실 때에 고대 그리스 신화를 인용하셨습니다. 지금도 구급차에 나뭇가지에 뱀이 있는 그림을 보여주시며 그리스 신화에서부터 이어진 서양의 뱀에 대한 상징으로 구리뱀의 치유에 대해 설명하셨습니다. 성서 40주간때에 들었던 구리뱀의 치유에 관한 설명은 심적으로 공감이 되었고, 모세오경 수업때에 들은 구리뱀의 치유는 머리로 수긍이 되었습니다. 이번 허영엽 신부님 책에서는 구리뱀을 십자가에 못박히신 예수 그리스도를 상징한다고 요한복음과 암브로시오 성인의 말씀을 근거로 설명하시는데 이 또한 신학적인 맥락으로 납득이 되었습니다. 구리뱀에 대한 다양한 해석들을 통해 우리보다 공부를 많이 하신 분들의 근거있는 의견들을 접하면서 세상을 바라보는 시각이 넓어지는 것이 책을 읽으며 우리가 얻는 지혜가 아닌가 생각해보았습니다. 이상으로 가톨릭 출판사 캐스리더스 9,10월의 도서 허영엽 신부님의 「성경 속 동물과 식물」 리뷰를 마칩니다.

현대 위대한 신학자의 영성 안내서

발타사르와 함께 말씀 안에 머물기 - 그리스도인의 묵상
한스 우르스 폰 발타사르 지음, 서명옥 옮김 / 가톨릭출판사 / 2025년 8월

찬미예수님~~

안녕하세요~~ 2학기 시작과 함께 바쁜 스케쥴 중에 추석 연휴를 맞아 가톨릭출판사 북클럽 9,10월의 도서 리뷰를 들고 오랜만에 인스타로 돌아왔습니다. 이번에 소개해드릴 책은 「발타사르와 함께 말씀 안에 머물기」입니다.

이 책은 지난달 수업 전 기도 시간에 원장 신부님께서 교실로 오셔서 직접 소개해주신 책이기도 합니다. 원장 신부님께서 “기다렸던 신학자의 영성 책 ” 이라며 한스 우르스 폰 발타사르의 「발타사르와 함께 말씀 안에 머물기」 를 추천하셨습니다. 신부님 말씀처럼 휙 읽을 게 아니라 곱씹어가며 묵상과 함께 천천히 읽어야 하는 책 인데 책이 얇고 잘 읽혀서 벌써 다 읽어버렸었답니다. 하지만 신부님 말씀대로 천천히 소화하려고 마감 직전에 리뷰를 쓴다는 변명을 살짝 해봅니다. ^^

자~ 이제 본론으로 들어가서요, 먼저 현대 신학자로 발타사르가 왜 그렇게 자주 언급되는지 짚어보겠습니다. 다른 신학자들이 주로 이성(논리)이나 윤리(선)에 초점을 맞출 때, 발타사르는 하느님의 계시와 그리스도의 사건에 드러난 '형상(Gestalt)'과 '아름다움'을 신학적 탐구의 출발점으로 삼았기 때문입니다. 그는 아름다움을 단순한 감각적 즐거움이 아니라, 하느님의 진리와 영광을 드러내는 본질적인 통로로 보았습니다. 이는 현대 사회가 상실한 신비와 아름다움에 대한 감각을 회복시키려 한 시도였습니다. 또한 칼 라너와 같은 동시대의 영향력 있는 신학자의 경우 신학이 '아래에서 위로', 인간 실존과 초월적 경험에서 출발하여 하느님께 나아가는 인간 중심적(인간학적) 접근을 취한 반면, 발타사르는 '위에서 아래로', 즉 삼위일체 하느님의 자기 비움을 통한 사랑에서 출발하여 구원경륜적 사건(역사 속의 구원 활동)을 해석하는 하느님 중심적 접근을 강조했습니다. 발타사르는 신학에 미학적 차원을 통합하여 하느님의 계시를 아름다움, 선, 진리의 통일성 속에서 조명하고, 인간 중심적 경향에 대한 대안으로서 하느님 중심적인 삼위일체론적이고 그리스도 중심적인 신학을 방대하고 깊이 있게 구축했다는 점에서 위대한 신학자로 평가받고 있습니다. 이번 가톨릭출판사 신간을 통해 발타사르의 이러한 심오한 생각을 엿볼 수 있습니다. (원제: CHRISTLICH MEDITIEREN—그리스도인의 묵상)

‘발타사르와 함께 말씀 안에 머물기’는 묵상을 삼위일체적이고 동시에 전적으로 인간적인 응답이라고 정의합니다. 삼위일체적묵상은 인간이 스스로 하느님께 나아가는 능동적인 노력이 아니라 오히려 성령의 이끄심에 기대어, 말씀이신 예수 그리스도(성자)의 계시를 통해 드러난 하느님 아버지의 사랑에 응답하는 수동적이고 은총 중심적인 행위입니다. 또한 전적으로 인간적이라는 것은 묵상이 세속적 삶과 인간성을 외면하지 않는다는 것입니다. 하느님을 찾기 위해 세상이나 자기 자신을 거부할 필요가 없으며, 오히려 성령 안에서 세상과 자기 자신을 하느님의 시선으로 바라보는 행위라고 이야기하고 있습니다. 묵상의 유일한 주제는 예수 그리스도이며 그 분을 사랑하고, 그분의 삶을 숙고하며 따르는 것에 초점을 맞춰야 합니다. 성경 말씀, 특히 신약 성경은 바로 그분 자신을 증언하기에 신약의 중요성을 강조합니다. 묵상은 궁극적으로 예수님의 십자가 수난, 죽음, 그리고 부활이라는 핵심적인 구원 사건의 신비와 연결되기에 그리스도인은 이 신비가 교회 안에 보존되고 계승됨을 깨닫는 과정입니다. 묵상의 모범으로 하느님의 뜻에 조건 없는 완전한 내어 맡기는 자세를 보여준 마리아를 제시합니다. 마리아는 일어난 사건들을 "마음속에 간직하고 곰곰이 생각하는(루카 2,19)"자세를 통해 묵상의 원형이 됩니다. 그리스도인은 전례를 통해 그리스도의 신비를 새기고, 성체성사를 통해 힘을 얻어 일상의 행위 안에서 실천함으로써 묵상을 충만하게 합니다. 그리스도의 신비는 일상 속에서 사랑과 실천을 통해 더욱 또렷해지기 때문에, 묵상은 결국 세상 속에서의 구체적인 사명으로 이어지게 됩니다. ‘발타사르와 함께 말씀 안에 머물기’는 현대인들이 흔히 생각하는 개인적 명상이나 자기계발을 넘어서, 하느님의 계시에 대한 온전한 자기 내어 맡김과 그 사랑에 응답하는 삶의 실천을 통합하는 개념 정립에 도움이 되는 책입니다.

반복속에서 일하시는 하느님

리추얼, 하루의 리듬
안셀름 그륀 지음, 황미하 옮김 / 가톨릭출판사 / 2025년 6월

찬미예수님~
안녕하세요. 가톨릭출판사 북클럽 7, 8월의 리뷰 서적은 안셀름 그륀 신부님의 『리추얼, 하루의 리듬』입니다.
안셀름 그륀 신부님은 ‘이 시대의 최고 영성가’이자 ‘유럽인의 멘토’라고도 불리는 독일의 영성 심리 상담가입니다. 19세 때 베네딕도회 수도원에 입회하여 수도생활을 시작했고, 동시에 경제학을 공부하며 수도원의 경영과 재정을 오랫동안 책임졌습니다. 신부님은 수도생활에서 길어 올린 깊은 묵상과 성경적 영성을 현대인의 삶과 연결해 풀어내는 글을 많이 집필하셨습니다. 인간의 내면 치유, 심리학과 신앙의 만남, 일상에서의 영적 성찰 같은 주제로 수많은 저서를 남기셨지요. 그 가운데서도 일관되게 강조하시는 것은 “하느님의 자비와 인간의 내면적 자유”입니다. 또 수도자답게 단순하고 절제된 삶이 주는 해방감과 기쁨을 현대 사회 속에서 어떻게 살아낼 수 있는지 자주 이야기하고 계십니다.

이번 책 『리추얼, 하루의 리듬』도 그동안 신부님의 다른 저서에서 다루신 주제와 크게 다르지 않습니다. 하느님을 향한 일상의 작은 행동과 생각이 좋은 습관이 되어, 우리가 살아가는 모든 순간에서 하느님을 만나는 방법을 제시하고 있습니다.
“하느님은 반복 속에서 일하신다.”는 말이 있습니다. 매일 같은 기도, 같은 미사, 같은 신앙의 길이 사실은 우리를 서서히 변화시키는 하느님의 방법을 설명하는 표현입니다. 이 책을 한 문장으로 요약한다면, 저는 바로 이 말을 고르고 싶습니다.
1장과 2장은 하루의 리듬과 한 해의 리듬을 다룹니다. 아침에 눈을 뜨는 순간부터 잠들기 전까지 하루 동안 기도하고 명상하고 관상하는 법, 그리고 봄·여름·가을·겨울의 계절 변화를 느끼며 살아가는 법에 대해 이야기합니다. 3장과 4장은 내면의 리듬에 맞추어 자신의 중심에 머무는 것, 그리고 타인들과의 관계 안에서 친교의 리듬을 맺는 법에 대한 조언을 전합니다. 특히 마음속에 부정적인 생각이 떠오를 때 돌을 주의 깊게 바라보며 묵상하고, 그 돌을 땅에 묻거나 강과 호수에 던지라는 부분이 인상 깊었습니다. 저도 한 번씩 저수지에 가서 돌을 던져야겠다는 생각이 들었습니다.
5장과 6장은 피곤할 때 휴식을 취하며 중심을 자신에게 두는 법, 그리고 가까운 이의 죽음을 대하는 태도에 대해 다룹니다. 7장과 8장은 성물을 통해 힘을 얻는 법과, 전례력에 따른 신앙생활의 리듬 안에서 살아가는 지혜를 전합니다.

실제로 하루를 기도로 가득 채우며 살아가시는 한 분을 뵌 적이 있습니다. 아침에 일어나 여러 기도를 바치고, 새벽 미사를 드리고, 일상의 만남 속에서도 자주 기도하시는 분이셨습니다. 아마도 잠들기 전에도 기도로 하루를 마무리하셨을 것입니다. 그분을 보며 배운 것은, 순간적으로 화가 나고 짜증나는 일을 마주칠 때는 사람인지라 감정이 드러나더라도, 다음날 다시 만나면 이미 기도로 정화된 듯 이전의 감정이 씻겨 나간다는 사실이었습니다. 그렇게 나날이 새로워지는 모습을 보며 저 역시 많은 것을 배우고, 매일의 기도가 사람을 어떻게 변화시키는지 몸소 느낄 수 있었습니다.
이 책이 전하는 메시지는 분명합니다. 하느님을 향한 일상의 반복은 우리를 지치게 하는 무의미한 되풀이가 아니라, 하느님께서 우리 안에서 일하시는 은총의 길이라는 것입니다. 안셀름 그륀 신부님의 『리추얼, 하루의 리듬』은 우리의 삶을 날마다 새롭게 이끌어 주는 귀한 길잡이가 될 것입니다.