천진도인과 같은 삶

무소득의 마음
자명 지음, 수안 그림 / 고요아침 / 2004년 5월

 천진도인 (= 순수하고 맑은 어린아이와 같이 세속의 떄를 전혀 타지 않은 마음과 몸으로 도를 이룬 수행자.) 과 같은 삶을 지향한다. 인간의 실존적 고뇌인 욕망의 허튼 수작을 깨뜨리는 수안 스님의 선화와 백담사 자명 스님의 편지를 통해 욕심을 떨쳐버리고, 마음의 고요함을 느껴보자. 

 '강물 위에 흘러가는 통나무 처럼 살아라' - 강물에 흘러가는 통나무처럼 양쪽 강변에 걸리지 않거나, 중간에서 누가 건져내지 않거나, 혹은 나무가 썩지 않는다면 마침내 통나무는 강물을 따라 흘러가서 목표한 바다에 이르게 되듯이 수행자도 이와 같이 깨달음을 향해 살아가야 한다. 강의 양쪽 기슭은 괴로움과 쾌락을 의미하고, 중간에 누가 건져낸다는 것은 수행을 포기하는 것, 썩는다는 것은 나태에 빠지는 것을 말한다. 즉, 쾌락이나 괴로움의 양변에 치우치지 않고, 또 스스로 포기하지 않으며 게으름에 빠지지 않고 부지런히 수행을 계속해 나간담녀, 마침내 우리는 깨달음의 세계에 도달하게 된다는 것이다. 

 '범이 산에 있어야 기상이 살아있지 범이 우리 속에 갇혀 있으면 아무런 용맹도 없다.' - 호랑이가 산에서 '어흥' 하고 포효하면 사람들이 혼비백산되어 벌벌 떨겠지만, 도시 속의 동물원에 갇혀서는 아무리 크게 소리쳐 봐도 사람들의 구경거리밖에 되지 않는다. 즉, 사람들도 각자 제 기질에 맞게 갈 길을 찾아 걸어가야 한다. 

 '묵빈대처' - 어리석고 비뚤어지고 모난 사람에 대하여 침묵으로 대하라는 가르침. 우리가 살아가면서 서로 간에 부딪쳐서 충돌하고 갈등하는 경우가 종종 있다. 이럴 때 서로 부딪치는 것을 막아줄 수 있는 최소한의 안전거리를 유지할 수 있다면 삶을 화평하게 살아갈 수 있다.  

 '아상 극복' - 자아에 대한 환상은 결국 집착을 낳고 끊임없이 자신을 얽매이게 해 고통에 빠지게 한다. 이를 극복하는 것의 수행자의 길이다.("진정한 힘은 권력이나 돈 또는 무기에서 나오는 것이 아니라 내면의 평화에서 나온다. 우리의 나날의 삶, 곧 생각하고 말하고 행동하는 방식을 변화시킨다면 우리는 세상을 변화시킬 수 있다. 마음의 평화를 통해 세상의 평화를 가져오는 것은 어려운 일이지만 그것이 유일한 길이다. 평화는 무엇보다 먼저 한 개인 속에서 이루어져야 한다. 세상 전체가 평화로운 한 사람에 의해 달라질 수 있다.") - 틱낫한 스님 

 '유리구슬' - 투명한 구슬이 있을 때, 빨간색을 갖다 대면 빨간빛으로 변하고 파란 색을 갖다 대면 파란빛으로 변한다. 우리의 마음은 본래 무색이지만, 어떤 의식을 갖느냐에 따라 각각의 관념이 생겨나게 된다.  

 '개혁' - 개혁은 과거의 잘못을 고쳐서 새롭게 바꾸는 것이다. 이 때는 잘못을 고치는 기준이 필요하다. 즉, 고침은 새로움만이 아니라 바름이 함께 더불어 이루어져야 한다. 환자는 수술할 땨 환부를 칼로 도려내는 아픔을 견뎌야만 한다. 아프다고 해서 치료를 받지 않는다면 생명을 위협받게 되듯이, 개혁에 있어서도 필연적으로 출혈을 겪게 되기 마련이다. 출혈이 두려워 개혁을 외면한다면 '부패' 때문에, 결국은 목숨을 잃게 될 것이다. 또한 이러한 개혁에 있어서 '진정한 비판'이 선행되어야 한다.  

 '비판' - 비판을 예방접종주사로 표현한다. 무서운 병으로부터 목숨을 구하기 위해 필요한 접종주사. 비판도 이와 같다. 아픈 상처를 찌르는 말은 우리에게 아픔을 주지만, 환부를 치유하여 건강을 회복할 수 있는 기회를 주는 것이다.

스피드광 시대의 해결책은 느림!!

마음의 속도를 늦추어라
에크낫 이스워런 지음, 박웅희 옮김 / 바움 / 2004년 7월

 문명의 빠름이 아니라 거기에 길들여져 무의미하게 질주하고 있는 우리의 마음이 문제다.
이를 극복하고 사랑이 깃들인 삶을 영위하기 위해서는 마음의 속도를 늦춰야 한다. 지금 여기에 집중하고, 우선순위를 정하여 실천을 해야 한다. 

만트람 외기 (영적 글귀) 
 -'라마, 라마, 라마' (즐거움)
 -'리보노 셸 오람' (우주의 주)
 -'바루크 아타 아도나이' (우리를 축복하소서, 주님)
 -'옴 마니 팟메 훔' (마음의 연꽃 속에 있는 보석)
 -'알라후 아크바르' (신은 위대하시다)
 -'아베 마리아'
 -'키리에 엘레이손' (주 예수 그리스도시여, 우리를 가엾게 여기소서)
 -'고스포디 포밀루이' (주여, 우리를 긍휼히 여기소서)

한 편의 드라마 같은 사랑이야기.

구해줘
기욤 뮈소 지음, 윤미연 옮김 / 밝은세상 / 2006년 7월

  상처 -> 고통 -> 운명... 이 모든 것을 사랑의 힘으로 극복한다. 등장 인물간에 맺어지는 미묘한 관계 속에서 한 편의 드라마 같은, 퍼즐게임과 같은 난해한 전개가 펼쳐진다.   

우리는 자기 자신이 아닌 다른 사람이 되고 싶어 한다. - 앨버트 코헨
운명은 순응하는 자는 태우고 가고, 거부하는 자는 끌고 간다. - 세네카
인간은 앞을 바라보면서 살아야 하지만 자신의 삶을 이해하기 위해서는 뒤를 돌아봐야 한다. - S.A. 키르케고르
"인간은 유혹을 이겨낼 수가 없어, 그렇기 때문에 유혹을 피해야 해." 
"옳고 그름은 우리가 판단할 몫이 아니다. 우리는 단지 그 결과를 받아들이고 책임질 수 있을 뿐이다. 하느님은 인간에게 자유의지를 주셨고, 스스로 책임을 지게 하셨다." 

이 밖에도 인상 깊은 말이 많았으나, 온 몸에 전율을 느끼게 한 장면은 조디가 폭탄을 지니고 있을 때, 루텔리가 한 말이다. '조디의 눈빛에서 다음과 같은 말을 읽었다. 구. 해. 줘.'

소유는 얽매이임요, 우리의 눈을 멀게 한다.

무소유 - 양장본
법정스님 지음 / 범우사 / 1999년 8월

 침묵과 무소유의 철저함으로 이 시대의 순수한 정신으로 상징되는 법정스님의 가치관을 <무소유>를 통해서 느낄 수 있다. 

 그는 소유는 얽매임이며, 우리의 눈을 멀게 한다고 말한다. 그래서 자신의 분수에 맞는 삶을 권장한다. 이 세상에 태어날 때 우리가 빈 손으로 온 것처럼... 이 지상에서 사라질 때도 빈 손으로 가는 것처럼...
 오해 - 누군가가 나를 추켜세운다고 우쭐댈 것도 없고, 헐뜯는다고 해서 화를 낼 일도 없다. 모든 것이 오해이니깐. 오해는 이해 이전의 상태이다. 올바른 비판을 하려면 올바른 인식이 필요하다. 하지만 자신 조차 제대로 알기 힘든 상황에서 겉만 보고 남을 알 수 있을까?? NO!
 좋은 친구 - 같이 있는 시간에 대한 의식하지 않는 관계(시, 공간을 의식하면 허울뿐인 관계), 말이 없어도 지루하거나 따분하지 않는 그런 사이
 아름다움 - 겉만 치장하는 것은 아름다움이 아니다. 결국 지워지니깐... 아름다움은 드러내는 게 아니라 감추는 데서 빛이 난다.
 자비(慈悲) - 중생을 사랑하여 기쁨을 주는 慈 + 중생을 가엾이 여겨 괴로움을 없애 주는 悲 - 불교의 윤리 바탕이자 인간 심성의 승화.

나도 back은 없지만 될 수는 있다!!

키다리 아저씨 ㅣ 대교북스캔 클래식 2
진 웹스터 지음, 서현정 옮김 / 북스캔(대교북스캔) / 2003년 1월

 고아인 제루샤 애버트(주디)를 도와주는 익명의 후견인... 키다리 아저씨. 그에게 보내는 편지를 통해 감동과 재미를 볼 수 있다. 이 책을 읽고 다음과 같은 생각을 했다. '내가 비록 back은 없지만, 그 것이 되보자...'라고.  비록 키다리 아저씨의 도움이 있었지만, 주디는 어려운 환경을 극복하고 자신의 꿈을 향해 정진했다. 시련도 주디의 열정 앞에서는 기를 쓰지 못한 것이다. 하물며 나라고 못할 이유는 없다. 과정 속에서 어려움이 있을 지언정 좌절하지는 않겠다!! 

 주디의 말 중 "세상 사람들은 대부분 인생을 사는 게 아니라 경주하고 있을 뿐이다. 목표를 정해 놓고 헐떡대며 달려간다. 고요한 경치를 보지 못하고..." --> 기욤 뮈소의 <사랑을 찾아 돌아오다>의 주인공과 비슷하지 않나?? 나름 유명세를 가지고 있지만, 고독함, 무딘 삶을 살아가는 것을 보면...