‘너의 하늘을 보아‘를 읽다.^^

너의 하늘을 보아
박노해 지음 / 느린걸음 / 2022년 5월

‘너의 하늘을 보아’를 읽다.^^

혁명가 박노해,

가슴이 떨린다. 사회주의 혁명을 외치던 그가 더 넉넉한 가슴으로 우리에게 다가왔다. 그는 패배했다고 말하지만, 이 시집을 찬찬히 읽으면 읽을수록 그의 승리가 너무도 뚜렷하다. 자신의 사상을 삶으로 시로 보여주고 있다는 것이 놀랍기만 하다. 세상을 보는 그의 따뜻한 마음이 온몸으로 느껴진다. 뭐라 말로 표현할 수 없을 정도로 큰 감동을 받았다. 그는 말한다.

기억하라, 세상 모든 것의 시작은

지금 여기 나 하나로부터라는 것을

또 말한다.

‘지는 게 이기는 거란다’에서는

이제 져야 할 때이다

한번 비워야 할 때이다

그리고 또 말한다.

끝났다는 것은 끝에서 난다는 것

끝에 가서야 무언가 나온다는 것

……

‘고문 후유증이 기습한 밤에’에서는

나는 실패했지만

너희가 원하는 방식으로는

실패하지 않았으니

나에게 기적이 있다면

죽지 않고 미치지 않고

아직 살아있다는 것

시 한 구절 한 구절이 삶이요, 철학이요, 도가(道家)의 노래이자 혁명사상이다. 보면 볼수록 힘과 용기가 생긴다. 나는 한때 종교에도 심취하고 사회사상에도 관심을 가졌던 사람이다. 박노해의 시를 통해 생명을 얻었고, 희망을 가지게 되었으며, 무엇보다도 사람과 세상을 사랑하게 되었다. 이것이 내가 이 책을 적극 추천하는 이유다.

‘너의 하늘을 보아‘를 읽다.^^

너의 하늘을 보아
박노해 지음 / 느린걸음 / 2022년 5월

‘너의 하늘을 보아’를 읽다.^^

혁명가 박노해,

가슴이 떨린다. 사회주의 혁명을 외치던 그가 더 넉넉한 가슴으로 우리에게 다가왔다. 그는 패배했다고 말하지만, 이 시집을 찬찬히 읽으면 읽을수록 그의 승리가 너무도 뚜렷하다. 자신의 사상을 삶으로 시로 보여주고 있다는 것이 놀랍기만 하다. 세상을 보는 그의 따뜻한 마음이 온몸으로 느껴진다. 뭐라 말로 표현할 수 없을 정도로 큰 감동을 받았다. 그는 말한다.

기억하라, 세상 모든 것의 시작은

지금 여기 나 하나로부터라는 것을

또 말한다.

‘지는 게 이기는 거란다’에서는

이제 져야 할 때이다

한번 비워야 할 때이다

그리고 또 말한다.

끝났다는 것은 끝에서 난다는 것

끝에 가서야 무언가 나온다는 것

……

‘고문 후유증이 기습한 밤에’에서는

나는 실패했지만

너희가 원하는 방식으로는

실패하지 않았으니

나에게 기적이 있다면

죽지 않고 미치지 않고

아직 살아있다는 것

시 한 구절 한 구절이 삶이요, 철학이요, 도가(道家)의 노래이자 혁명사상이다. 보면 볼수록 힘과 용기가 생긴다. 나는 한때 종교에도 심취하고 사회사상에도 관심을 가졌던 사람이다. 박노해의 시를 통해 생명을 얻었고, 희망을 가지게 되었으며, 무엇보다도 사람과 세상을 사랑하게 되었다. 이것이 내가 이 책을 적극 추천하는 이유다.

[100자평] 너의 하늘을 보아

너의 하늘을 보아
박노해 지음 / 느린걸음 / 2022년 5월

‘너의 하늘을 보아’를 읽다.^^

혁명가 박노해,
가슴이 떨린다. 사회주의 혁명을 외치던 그가 더 넉넉한 가슴으로 우리에게 다가왔다. 그는 패배했다고 말하지만, 이 시집을 찬찬히 읽으면 읽을수록 그의 승리가 너무도 뚜렷하다. 자신의 사상을 삶으로 시로 보여주고 있다는 것이 놀랍기만 하다.

‘병자호란과 예, 그리고 중화‘를 읽다.^^

병자호란과 예(禮), 그리고 중화(中華) ㅣ 한국연구총서 96
허태구 지음 / 소명출판 / 2019년 4월

‘병자호란과 예(禮), 그리고 중화(中和)’를 읽다.^^

명나라와 조선, 후금을 둘러싼 동아시아 국제질서는 매우 단순하다. 명으로 대표되는 중화와 그밖의 이(夷)로 세상이 이루어져 있다는 것이다. 그 질서에서 조선은 무엇인가? 저자는 “예제적인 측면에서 바라본 명대 대외 정책의 가장 큰 특징은 명 내부의 내신(內臣)에게 행하는 예제(禮制)를 확장하여 외신(外臣)인 수봉국(受封國)에게도 동일하게 적용하려고 시도한 점”이며, “명은 예제의 확장을 통해 제후국에 대한 천자(天子)의 관념적 지배를 이전보다 격상시키려고 하였”다는 것이다. 즉, “예제의 확장은 중화의 예교(禮敎) 질서가 제후국에도 시행됨을 의미하였다.” 이러한 명의 예제패권주의를, 조선사회는 보편적이고 타당한 중화의 예교질서로 인식하여 이를 실현코자 자발적으로 움직였다. 당시 조선의 군신과 사대부들에게 있어 대명의리의 포기는 ‘윤리와 도덕의 붕괴’였다. 아울러 ‘문명과 야만, 인간과 짐승을 택하는 실존적 결단의 문제였다.’ 사람은 결코 홀로 살 수 없다. 반드시 사회라는 것이 있다. 이러한 세계관을 고수하던 조선이 후금(청)에 대해 능동적으로 대응하지 못한 것은 어쩌면 당연하다는 생각이 든다.이 책은 오늘날 미국과 중국 사이에 끼인 한국에 많은 시사점을 준다. 우리는 현재 미국이 없는 세상을 상상하지 않는다. 그만큼 미국은 한국과 밀접한 관계에 있다. 외교는 중요하다. 하지만 더욱 중요한 건 우리들의 자주적인 힘이 아닐까?

‘섹스 자본이란 무엇인가‘를 읽다.^^

섹스 자본이란 무엇인가
다나 카플란.에바 일루즈 지음, 박형신 옮김 / 한울(한울아카데미) / 2022년 12월

이 책을 읽고 문득 ‘인생의 목적은 무엇인가’에 대해 생각해 보았다. 저자는 섹스를 통해 인간은 자유, 자아실현, 역량강화, 창의성을 실현하는 존재라 말한다. 섹스와 자본주의, 성노동과 성노동자에 대해 이야기하며, 섹스는 자본이라고 거침없이 말한다. 다시 말해 성노동은 화폐자본을 창출한다는 것이다. 또한 성노동은 자본주의 사회에서 합법적인 노동시장에 진입하고 있다고 말한다. 성노동자는 자신이 누군가에게 위안과 사랑을 줌으로써 보람과 더불어 더 나은 고용창출을 기대한다고도 말한다. 대한민국은 성노동, 혹은 성매매를 법으로 금지하고 있다. 한데 우리 사회는 광범위하게 성노동이 이루어지고 있고, 성적 서비스를 받고자 하는 사람들도 많다. 이는 엄연한 현실이다. 위선이 판치는 세상에서 인간은 결코 자유롭게 살 수 없다. 섹스의 사회학 혹은 성의 사회학이 단지 이론적인 탐구의 영역을 넘어서, 우리 사회의 구성원들이 보다 행복하게 살 수 있는 길을 열어 주었으면 하는 바람 간절하다.