서른살이 될 88만원세대의 불안을 위로하는 목소리

서른 살이 심리학에게 묻다 - 대한민국 30대를 위한 심리치유 카페 ㅣ 서른 살 심리학
김혜남 지음 / 갤리온 / 2008년 2월

제목에서 알 수 있듯이 저자는 30대를 염두에 두고 이 책을 썼다.

하지만 이 책은 곧 서른이라는 '불안한' 사회적 범주 구성에 들어갈 20대들도 읽으면 좋을 듯하다.이미 30대가 된 사람들보다 아직 30대가 되지 않은 서른 즈음에 자신의 삶에 대해 다시 한번 큰 고민을 하고 방황을 하게 되는 제 2의 사춘기가 찾아온다면 말이다. 특히 변변찮은 직업이 없는 백수이거나 고정수입이 없는 20대, 직장이 있더라도 '88만원세대'의 범주에 들어가는 20대라면 서른 이후의 삶은 흐리멍텅하고 생각하면 암담하기만 할 것이다.  

저자는 그러한 요즘 젊은 세대의 심리를 꽤뚫고 있는 듯하다. 그래서 저자는 미래를 위해 마시멜로를 모이지 않고 현재의 쾌락(?)을 위해 사랑에 있어서 쿨하게 생각하는 젊은 세대들의 심리에 대해 풍요속에 성장했지만, 미래의 풍요를 확신할 수 없어 끊임없이 불안에 시달리며 희망을 꿈꾸지 못하기 때문에 나타나는 심리라고 분석한다.

지금 2,30대 세대는 전지구적 금융위기의 한파로 인한 긴축경제의 직격탄을 맞고 있다. 그때문에 그들은 미래의 자신들의 삶에 대한 밑그림을 그리고, 시행착오를 거쳐 자신에게 맞는 삶의 패턴을 '선택'할 경험을 하지 못한 채 책상에 앉아 취업준비에 매달린다. 이렇게 삶에 대한 풍부한 경험을 할 기회를 모두 반납한 채 무방비 상태에서 30대가 된다는 것이다. 하지만 30대의 그들은 내면의 어린아이의 심성을 다스리지 못해 불안해하고, 미래를 대비하고 경쟁에서 이기기 위해 무엇이든 하고 있지 않으면 안된다. 따라서 이들 세대는 서점에서 쏟아지는 자기처세서들을 잡고 있지만, 이러한 처세서들은 준비되지 않고 확실하지 않은 우리들에게 '문제는 너희 자신에게 있다'라고 몰아대며 우리를 더욱 조급하게 할 뿐이다.

그렇다고 정신분석학자인 저자가 88만원세대처럼 청년 불안의 사회구조적인 원인에 대해 조목조목 분석하는 것은 아니다. 또한 이 책이 문제가 우리 외부에 있다라고 말하는 것도 아니다. 그렇다면 이 책이 다른 자기처세서와 다를바가 있는가?

한 가지 분명히 다른 점은, 저자는 성공을 위해 미래의 안정을 위한 방법들을 나열하면서 우리를 채찍질하지는 않는다는 점이다. 저자의 편안한 글쓰기 방식은 이 책을 읽는 것 자체만으로 쫓기는 듯한 강박에서 벗어나 어느 정도는 '치유'의 느낌의 받게 한다. 한 친구는 쉬는 시간에 조차 영어동영상 강의를 듣지 않으면 죄를 지은 것처럼 느꼈었는데, 이 책을 읽고나서 그 시간에 보고싶었던 영화를 보는 등 조금은 여유를 갖게 되었다고 한다.

저자는 단순히 성공하라고 이야기 하지 않는다. 다급하게 지금이라도 꼭 결혼하라고 말하지도 않는다. 그보다 30대가 되면 가능한 현실과 불가능한 꿈은 구분할 줄 알아야 한다고 충고한다. 그렇지만 진정 자기가 하고 싶은 일이 무엇인지에 대해서 고민해보고, 자기 정체성을 확고히 해야 한다고 말한다.

하지만 마지막 결론 부분은 빠졌으면 더 좋았을 것 같다. 앞에서 이야기한 내용이 무색하게도 마지막에는 다른 처세서처럼 마음먹으면 성공할 수 있다고 말한다. 그리고 30대에도 사랑과 결혼에 있어서도 인생의 '단 한명의' 진정한 동반자를 만날 수 있다고 말한다. 저자는 꼭 결혼하라고 강요하지는 않지만, 여전히 이성애적 가족이라는 견고한 틀을 유지하고 싶어하는 듯하다. 오히려 앞으로 우리가 살아갈 세상은 커플이라는 이성애적 관계로 묶인 단 한명의 동반자에게 의지하는 관계보다, 남녀를 불문한 다양한 관계망을 통해 불안의 요소를 조금씩 줄여갈 수 있을 것이다. 억지로 희망을 주기 보다(노력하라 그러면 성공할 것이다라는)는 현실을 직시하되, 지금 살아갈 힘을 만들어낼 수 있는 가능성의 틈을 보여주는 것이 낫지 않은가 생각해본다.

그런 면에서 이 책은 '세련된' 비전의 자기처세서로 봐야 하지 않을까?

식량주권

자연과 타협하기
그레고리 앨보 외 19인 지음, 리오 패니치.콜린 레이스 엮음, 허남혁 외 14인 옮김 / 필맥 / 2007년 12월

"식량주권은 지속가능한 발전이라는 목표를 달성하기 위해 민중이 농업과 먹을거리에 대한 정책을 스스로 수립하고, 국내 농업의 생산 및 무역을 스스로 보호하거나 규제하고, 자신들이 얼마나 자립적이어야하는가를 스스로 결정하고, 농산물을 시장에 저가로 쏟아내는 덤핑을 제한할 권리다. 식량주권은 무역을 부정하지 않으며, 오히려 민중이 안전하고 건강에 이로우며 생태적으로 지속가능한 농업생산물을 먹을 권리를 존중하는 무역정책 및 무역관행의 공식화를 지지한다." -p. 242쪽

한반도대운하 만들자는 사람들 꼭 보길.

녹색 희망 - 아직도 생태주의자가 되길 주저하는 좌파 친구들에게
알랭 리피에츠 지음, 허남혁 외 옮김 / 이후 / 2002년 10월

오늘날 한때는 정설이었던 경기부양과 평가절하를 요구하는 목소리를 좌파와 우파 모두에게서 듣게 되는 것은 뼈아픈 역설이 아니 수 없다. 몇몇은 심지어 클린턴 진영과 가까운 경제학자들의 글을 언급하면서, '내생적 성장'이라는 명목으로 세계대전 이전에 루스벨트가 돌렸던 바퀴를 재가동시킬 것을 주장한다. 이들에 따르면 우리는 단기간에 일자리를 창출하는 공공사업에 투자해서 지역개발을 도와야 한다. 한 마디로 낫 놓고 기역자도 모르는 사람들이다!
그러나 적어도 우리는 땅과 돈을 잡아먹는 거대한 불가사리를 더 이상 만들지는 말자. 할 수 있다면 저렴한 주택 단지를 공급해야 한다. 살기 좋은 아파트 단지를 건설하고, 대중교통수단을 현대화해야 한다. 하지만 거의 인적 없는 고속도로를 만들거나 생태계에 악영향을 미치는 아무 쓸모 없는 라인-론 강 운하 건설 같은 낭비적 사업은 자제하자. 건설 및 공공사업을 통한 경기부양은 고용 창출에 매우 효과적이다. 그러나 다시 한번 잊지 말아야 할 것은, 어떤 사업을 진행할 것인가를 선택함에 있어서 생태적, 재정적으로 매우 신중하게 선별해야 한다는 점이다. -73-74쪽

지방에서 20대 여성으로 산다는 것...

88만원 세대 - 절망의 시대에 쓰는 희망의 경제학 ㅣ 우석훈 한국경제대안 1
우석훈.박권일 지음 / 레디앙 / 2007년 8월

이 책을 읽고나서 한동안 만성우울상태에 품 잠겨서 헤어나올 수 없었다. 이것이 나의 현실이야 인정하고 싶지 않았지만 그랬다. 나 스스로는 다른 내 친구들 처럼 개인적으로 노력하면 이 개미지옥을 벗어날 수 있다는 낙관적인 희망을 갖고 있었다. 다른 친구들이 학부 2학년때부터 공무원 시험에 올인할 때 나는 전공서적을 뒤지면서 내가 하고 싶은 공부를 하고 있다고 자뻑하고 있었는데 그 희망마저 이 책을 읽고나서 세상 물정 모르는 소리가 되버렸다. 지금 나는 부모님 등꼴 빼먹는 흔한 20대 학생이지만 엄밀히 말하면 백수다. 그래도 책 욕심은 많아서 책값은 꼬박꼬박 받아내는, 주변에서는 공부 때려치고 취직하라는 말도 무시하는 통에 천하태평인(것처럼 보이는) 그런 20대의 전형이다.

즉, 나는 이 책에서 말하는 88만원 세대다. 현재 20대이고 앞으로 30대, 40대, 50대가 되어도 평균 88만원 이상의 돈을 벌기 어렵다. 그리고 강조할 것. 나는 20대이자 '지방대'를 나온 '여성'이다. 이 책의 분석대로라면 현재 지방에서 살고 있는 20대 고졸 여성은 개미지옥 속에서 먹이사슬 맨 밑에 위치한다. 20대 대졸여성은 그 먹이사슬에서 약간 위의 위치를 점하고 있을 뿐이다. 이 책의 분석대로라면 큰 이변이 없는 이상 평생 높음 임금을 받기도 힘들고, 그 임금조차도 언제 끊길지 알 수 없는 불안한 삶을 살게 될것이다. 지금과 같은 구조에서 20대 대졸여성이 할 수 있는 가장 큰 '개인주의'적인 해결책은 이 책에 따르면 수도권으로 가서 고시준비를 하는 것이다. 실제로 주변에 내 친구들 중에 내가 살아온 지방에서 직장을 잡은 친구는 공무원 시험에 합격한 친구 뿐이다. 지방은 기본적으로 청년들을 위한 일자리가 거의 열려있지 않다. 열려있더라도 중소기업이나 3D업종인 경우가 많은데, 이 경우에 지역언론들은 청년들이 힘들거나 사회적으로 인정받는 일이 아니면 하지 않으려 한다고 청년들의 눈높이가 높음을 질타한다. 마치 청년들이 더 높은 연봉과 좋은 조건의 직장을 찾아 다른 지역으로 빠져나가는 것이 지역경제가 낙후되는 원인이라도 되는 양 말한다.   

새삼 우울해지면서 그럼 어떻게 해야 하는가에 대해 이 책이 말해주는 것은 바리케이트와 짱똘이지만.... 이 책의 내용에 깊이 빠지다 보면 이런 결론에 도달한다. 그래도 아직 연공서열제와 종신고용제가 폐지되지 않은 공무원, 공기업이 희망이라는... 지금까지 인정하기 싫고, 하고싶지도 않은 그 길이 그나마 살길이라는, 현실이 이렇단다 이렇게 저자는 말하는 것 같다. 정말 당장 사는데 위기는 느끼는 20대라면 벌써 이런 시도를 하고 있겠지만 말이다. 이게 바로 20대끼리의 배틀로얄인데 말이다.

한편으로 나는 기존의 노동시장에 뛰어들 것이 아니라 다른 방법을 생각해보기도 했다. 나는 생협과 같은 협동조합이 하나의 대안적 일자리를 창출할 것이라고 믿는 낙관론자다. 하지만 이 책에서 말하는 현실은 나를 더욱 우울함에 푹 잠기게 했다. 저자들은 20대는 이전 세대가 만들어놓은 제도들을 하나씩 없애갈 것이라고 말한다. 예를 들어 협동조합과 같이 그들이 협동하여 생존할 수 있는 기반을 없애갈 것이라고 한다. 20대는 협동의 가치를 모르고, 적자생존의 논리를 내면화하고 있기 때문에... 20대는 개별화되어 있고, 고립되어 있기 때문에 자신들의 목소리를 내기 위해 뭉치기 어렵다는 것이다.  

하지만 이 책을 20대들이 읽어야 한다. 지방에 사는 20대, 20대 여성은 특히 읽어봐야 한다. 우리가 처해 있는 현실이 어떤지, 그 구조 속에서 우리가 얼마나 불이익을 당하고 있는지 알아야 한다.

이미 우리나라 노동시장은 20대들의 감성에는 매력적인 곳이 아니다. 나는 평생 안정된 임금이 뒷받침 된다고 해도 노동 시장 자체가 착취적이라면 그곳에 들어간들 내 삶이 행복할 거라고 기대하지 않는다. 외국 배낭여행을 하면서 만난 내 또래의  20대는 자유로움을 추구하고 세계를 돌아다니고 삶의 가치와 열정을 얻는다. 노동시장의 양이 아니라 노동시장의 질을 높이는 것이 우리의 요구조건이 아닐까 생각해본다. 자신의 능력을 발휘하면서도 당당하게 휴가를 낼 수 있는 직장은 꿈일까? 저자가 말하는 일자리 나누기 형태와 같은 것은 불가능할까?   

한편으로 20대에게는 개인주의라는 오명과는 역설로 들리겠지만 우리에게는 네트워크가 무기라는 생각이 든다. 뭉치면 살고 흩어지면 죽는다. 그 네트워크가 인맥일 수도 있고, 웹상에서의 소통일 수도 있다. 20대에게 친숙한 것들을 무기로 만들어보면 어떨까? 인터넷 청원같은 형태로 보호 제도를 만들어달라고 요구하는 것도 좋겠다. 이 책에서는 짱돌이라는 표현을 쓰고 있지만, 거리에 나가서 으싸으싸 하는 것만 집단의 목소리를 내는 것이라고 생각하진 않는다. 저자 역시 그렇게만 생각해서 이런 표현을 쓴 것이 아니라, 더 넓은 의미에서 20대만의 특이성 있는 저항형태를 만들어내라는 의미에서 이런 표현을 쓴 것이라고 본다.

평생 비정규직, 열악한 근로조건 속에서 착취당하거나, 구직을 포기하고 골방에서 외롭게 부모님께 기생하며 사느니 발악을 해보고 해보는 건 어떨까? 

 

미친년에 대한 헌사

미친년 - 여자로 태어나 미친년으로 진화하다
이명희 지음 / 열림원 / 2007년 3월

오랜만에 괜찮은 책이 나왔다고 지인의 추천으로 이 책을 읽게 됐다...

지인이나 나나 주변 사람들한테 또라이 소리 꽤나 듣고 있는 판이고 그런 소리를 특이성에 대한 긍정으로 받아들이다가도 때로는 정말 내가 미친건가 생각하고 자괴감에 빠져 있던 찰라 이 책을 만나니 어찌나 반갑던지.

책이 오자 한명씩 아껴봐야지 하는 생각으로 머리 맡에 두었다. 이 책을 보면 나의 고민이 조금은 해소되지 않을까 인생에 한줄기 빛이 내리지 않을까 이런 생각을 해보면서...

그러나 나는 두 번째 글로리아 스타이넘부터 읽기가 피곤해졌다. 인터뷰한 사람의 주장과 스타이넘의 서구 중심주의(?) 둘 모두 때문에 피로감이 왔고, 아 책에서 뭔가 답을 구하는건 한계야 한계 라는 생각을 또 다시 하게 되었다. 페미니즘은 몸으로 부딧치는 문제지 책만 읽고 이래라 저래라 하는 것으론 답이 안나온다는 생각을 다시 해보게 되었다.

책을 읽으면서 내내 인터뷰하고 정리한 글쓴이의 주관이 질문에 지나치게 녹아들어가 있고, 글쓴이가 질문을 지나치게 의도하고 던지는 듯해서 불편하기까지 했다. 물론 이 책이 미친년의 구술생애사는 아니니까 이것저것 다 질문하는 것도 문제가 있겠지만 내내 여러 사람의 생각이 짬뽕이 되서 정리가 안되고 혼란스럽달까...

그리고 이 사람들과 내 삶을 비교해 보면 이 사람들은 이미 글로벌 우먼이구만 나는 지역에서 오도가도 못하고 못 박혀 있는 신세... 이 사람들은 참 똑똑하구나 그리고 자신이 가슴 뛰는 대로 멋지게 사는 사람들이구나. 그렇지만 여자들이 다 그렇게 살 수 있는 건 아닌데... 약간의 거리감 마저 들었다. 새삼 여성들의 차이에 대한 감수성이 필요한 시대라는 생각도 다시 해본다.

그나마 내가 좋아하는 현경 인터뷰 부분에서는 마음이 뻥 뚤리는 듯 했으나 이것도 그저 현경이 쓴 "미래에서 온 편지" 같은 책을 읽는게 더 낫다는 생각이 든다.  

그래도 이 책에서 건진건 묘지스님과의 인터뷰 내용이었다. 묘지스님에게서 인생을 살아보고 고민해 본 사람의 지혜가 느껴졌다. 그리고 그 삶에 대한 의지가 다른 누구보다 강렬했고, 실제적으로 와 닿았다. 아마 이건 내 주관이고 읽는 사람마다 각각의 미친년들이 다르게 와 닿지 않을까 생각한다.

쓰다보니 역시 주저리주저리 불만이 많았다. 그러나 신선한 느낌, 기존에 미친년에 대한 고정관념을 깨부수고 생각을 달리 해서 이 단어를 긍정적인 의미로 해석하는 발상들은 충분히 이 책의 매력이 아닌가 한다.

저자가 앞으로도 미친년들을 많이 발굴해주길 바란다!