믿음과 사랑으로 부활하기

성모님과 암을 이겨 내기
캐서린 스튜어트 지음, 임정희 옮김 / 가톨릭출판사 / 2019년 8월

성모님과 암을 이겨내기 –당신처럼 겸허히, 당신처럼 담대하게-

캐서린 스튜어트 지음

임정희 옮김

가톨릭 출판사

2019년 8월 15일 초판

총 175 페이지

“내가 보기에 성모님의 왕관에 박힌 보석은 기다림, 순종, 고통, 믿음, 그리고 사랑을 의미한다.”(p. 133)

작가는 갑작스럽게 결장암 3기라는 병명으로 투병시기를 가지게 된다.

그녀의 암투병기는 가브리엘 천사의 응답부터 예수의 죽음과 부활 승천에 이르는 성모님의 삶과 병치된다.

저자는 3장에 걸쳐 그녀의 마음과 성모님의 마음을 일치시키는 과정을 회고한다.

절망적인 상황 이지만 자신의 ‘소명’을 찾아 인내하는 저자의 모습은 삶을 대하는 적극적인 태도를 보여주고, ‘죽음과 부활’을 일상 속에서 인지하는 일이 얼마나 멋진 일인지를 느낄수 있게 한다.

⚫대답하다. -새로운 여정 껴안기-

⚫“그 첫 응답으로부터 어떤 일들이 뒤따를지 성모님이 알아차렸는지 아닌지도 우리는 모른다. 아마도 성모님은 인식하지 못했을 것이다. 우리가 일생동안 해 온 무수한 ‘예’를 돌이켜 볼 때, 우리 역시 첫 응답이 어떻게 다른 응답으로 발전해 나가는지 몰랐으니 말이다.”(p.21)

감당하기 힘든 일을 만났다는 것은 인생이 가던 길을 돌려 전혀 다른 길로 흘러가는 것을 의미한다. 모든 것이 나의 통제 아래 있을 때 또는 순탄할 때 가지는 믿음은 순식간에 사라지고 불안과 두려움이 앞선다. 저자가 암 판정을 받고 새로운 환경에 적응해야 할 때 그 상황에 대해 “예”라고 대답하며 자신의 소명을 찾으려 노력할 수 있었던 것은 성모님이 그랬던 것처럼 상황에 대한 ‘이해’가 아니라 ‘믿음’이 있었기 때문이다.

⚫믿다.

-타인과의 연대 가능성과 주님이 고통 속에서 함께 하심을-

⚫“대신 예수님은 이렇게 기도한다. “제 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어지게 하소서.” 그때에 천사가 나타나 예수님의 기운을 북돋아 주셨다. 정서적, 육체적 고통에는 하느님이 우리와 함께 걸으신다는 약속이 동반된다. 우리 뜻에 앞서 하느님의 뜻을 따르기로 한다면 말이다. 하느님의 뜻을 따르는 것도 이유를 알고 이해할 때는 쉽지만, 이유가 모호할 때는 맹목적으로 신뢰하고 따르기 힘들다.”(p. 62)

내가 정서적, 육체적으로 고통을 받고 있을 때 주님이 나와 함께 하심을 믿어야 한다.

또한 그럴 때 주님께서 보내주시는 사람들의 존재를 알고 그들과 연대할 수 있어야 한다.

저자는 자신의 두려움을 나누지 않았던 저자는 ‘화학 소녀들’과 죽음을 준비하면서 ‘나눔을 통해 서로의 믿음과 가치를 하나로 모을 수 있다는 것’(p. 79)을 깨달았다고 말한다.

⚫“성소를 만드는 건 치유의 장소를 만드는 일입니다. 보고 또 보여주는 공간을 만들어 내는 일로, 이는 온 마음을 다하고 위로하거나 희망을 주기 위한 것입니다.”

성소에 대한 테라 허쉬의 글을 보면서 지난 기간 내가 이론으로 막연하게 알고 있던 용어의 사랑스러움과 애잔함을 발견할 수 있었다.

⚫살다 –사랑이신 성령의 힘으로-

⚫“부활은 무덤을 막은 큰 돌이 굴려져있던 그 순간에 시작된다. 죽음은 미래를 이해하고, 우리를 붙잡아 두는 과거와 작별하기 위해 필요하다. 물론 고통은 우리 삶의 일부이기에 떨쳐 버릴 수 없다. 하지만 하느님의 뜻에 전적으로 순종함으로써 부활을 준비하게 된다.”(p. 104)

⚫“죽음과 부활 사이에 존재하는 ‘대기시간’을 정확히 알 수는 없지만, ‘정지’와 ‘미지’를 견디며 부활을 신뢰하는 것, 그것이 용기가 아닐까.”(p.104)

새로운 여정은 새로운 인격을 만나게 한다. 우리의 일상은 작든 크든 과도기, 죽음으로 우리를 흔들리기도 하지만 부활로 맺음 할 가능성으로도 이루어져있다.

고통속의 믿음은 사랑으로 이어진다고 작가는 말한다.

책을 덮고 나면 ‘사랑의 향기’에 대한 여운이 남는다. 또 누군가의 성소가 될 수 있다는 용기를 얻을 수도 있다.

사막을 걷는 여정

오리게네스에게 영성을 묻다 - 영성은 이렇게 시작되었다
윤주현 지음 / 가톨릭출판사 / 2021년 5월

'영성은 이렇게 시작되었다.'

'인간이 하느님과 영적 합일에 이르기 위해 거치는 여정' 의 시작을 밝히는 책입니다.

1,800년 전, 로마 제국이 그리스도교 신앙을 인정하기 훨씬 전, 박해의 시대를 살았던 오리게네스교부의 삶의 여정을 들여다보고 그의 신학과 영성이 정립되는 과정을 알아볼수 있습니다.

'나의 존재는 무엇이며, 무엇을 향해 삶을 꾸려가야 하는지' 에 대해 흔들리고 있다면 꼭 읽어보세요.

마음을 단단히 무장할수 있는 책입니다.

저는 지난 6월동안 "죽음이란 무엇인가"를 읽으면서 그동안 관성으로 내뱉었던 단어에 대해 생각해보는 시간을 가졌습니다.

바로 "영혼"인데요. 인간에 대해 '육체가 전부'라고 하는 일원론자와 '육체와 영혼의 조합'이라고 보는 이원론자들이 나누는 논의를 보면서, "그동안 나는 과연 영혼을 무엇이라고 생각했을까?" 라는 의문이 들더군요.

영혼은 어디에 있을까? 무엇일까? 대답할수 없는 답답함이 있었지요. 지금은 이분법적 논리로 성급히 답을 내리기보다 많은 이야기를 들어봐야겠지요?신기하게도 새로 만나는 책들마다 힌트가 숨어있는 듯 합니다.

이 책에서도 플라톤의 이원론적 세계관을 소개하며 오리게네스가 그러한 그리스 철학을 도구적으로 수용했다고 말합니다.

오리에게스는 이중적 인간관과 삼중적 인간관을 혼용해서 사용했는데요.

영혼이 선재하고 육체가 나중에 만들어졌으며, '하느님을 향한 인간 영혼의 사랑이 식어버린 이유로 천상적 육체와 물질적인 육체로 나뉜다' (p. 118)고 설명합니다.

인간을 어떤 존재로 볼것인가?를 시작으로 그렇다면 '그러한 존재가 하늘로 다시 올라가기 전에 현세를 어떻게 살 것인가'로 이어지는 건데요.

하느님을 관상하는 상태로 가기 위해 살아있는 동안 하느님과 가까워지려는 영적인 인간의 삶이 필요합니다.

우리는 성경속에서 천상을 향해 현세를 순례하는 인간의 영적 여정을 만날수 있습니다. 바로 <탈출기 강해>와 <민수기 강해> 입니다. 오리게네스는 이 작품을 통해 인간의 현세의 삶을 이스라엘 민족이 하느님이 약속하신 가나안에 이르기까지 거쳤던 40년간의 사막 여정에 비유하여 설명합니다.

가끔 아니 종종 불만을 늘어 놓습니다. 내가 원해서 태어난 세상이 이리도 험난한것에 절망합니다. 특히 요즘 사막 한가운데 덩그러니 놓여있는 기분도 듭니다. 또 지금만 살기도 힘든 가운데 기도하며 사는 것이 어떤 의미가 있는지 회의감이 들기도 합니다. 저의 이런 모습을 민수기와 탈출기에서도 만날수 있겠죠.

어쩌면 사막에 발도 들여놓지 않았을지도 모릅니다.

그러나 현세를 살아가는 인간이 처한 이 상태는 결코 변화 될수 없는 결정적인 형벌의 상태가 아닙니다. 이 일시적인 형벌의 시기는 말하자면 인간을 교육하고 치료하기 위한 시간입니다. 인간은 이시간을 통해 창조되었을때의 상태를 회복함으로써 본래 자신이누렸던 하느님을 관상하는 지복의 상태로 되돌아갈수 있다고 보았습니다.

- P118

오리게네스의 영성적 전망이 궁극적으로 지향하는 목적은 하느님에 대한 지복직관, 즉 그분에 대한 관상에 있습니다. 따라서 ‘관상‘을 이해하는 것은 오리게네스의 영성 세계를 살펴보는 데 핵심적인 사안입니다. 이러한 그의 관상적 전망은 플라톤 철학으로부터 일정 부분 받은 유산이기도 합니다.

- P157

이런 신뢰의 자세는 매일의 삶속에서 주님의 뜻에 따라 사는 것, 그분의 섭리에 우리 자신을 온전히 내어 맡기는 것을 말합니다. 오리게네스에 따르면, 신자들이 이 사막의 여정을 걷는 동안 견지해야 할 가장 기본적인 태도는 바로 주님을 향한 신뢰의 자세입니다.

- P190

˝숨어 있는 일상의 황금을 함께 길어올리는 여정

기쁨, 영혼의 빛
안셀름 그륀 지음, 조규홍 옮김 / 가톨릭출판사 / 2021년 10월

알셀름 그륀 지음/ 조홍규 옮김/ 가톨릭 출판사

저는 책장에 책이 너무 많이 꽂혀있으면 큰일 나는 사람으로 살고 있는데요,

그럼에도 결혼전에 데려온 종교서적을 살펴보면 알셀름 그륀의 책들은 당당히 자리를 차지 하고 있습니다.

그 이유가 무엇인가 하고 생각해보면 작가가 전하는 메시지가 분명하고 그안에 따뜻함을 느낄수 있어서 인 것 같아

요. 이 책 역시나 그런 범주의 책입니다.

"숨어 있는 일상의 황금을 함께 길어올리는 여정"

그보다는 우리 내면에 묻힌 영적인 황금을 찾아 나서는 것이 훨씬 더 바람직합니다.

p.17 기쁨, 영혼의 빛

책은 우리가 찾아야 할 황금에 대해 이야기 합니다.

황금은 물질적인 황금과 내면의 황금이 있는데 우리가 일반적으로 추구하는 물질적 황금으로는 진정한 기쁨을 누릴수 없다고 말합니다. 그렇기에 우리 모두가 가지고 있는 내면의 황금, 영혼의 빛을 찾기를 권유합니다.

그렇다면 영혼의 빛을 한번도 찾아본 적이 없는 사람은 어떻게 찾을까요?

일단 무엇이 황금인지 아닌지부터 시작해서 황금이 어디에 있는지 언제 있는지 황금을 찾는 연습을 해야겠지요. 우리에게 필요한 것은 연습일 겁니다.

무엇이 황금일까요?

우리는 이 동화에서 일상에서 언제든 지혜라는 황금을 발견 할수 있음을 깨닫습니다.

그러나 세상에서 욕심나는 모든 것을 황금처럼 빛나게 하는 것은 환상에 불과합니다.

(중략)지혜는 우리에게 어떤 이상적인 세계에서가 아닌 지금 살아가고 있는 세상에서

황금을 발견하라고 가르 칩니다.

p. 38 기쁨, 영혼의 빛

일상을 잠겨 있는 보물창고 라고 한다면 창고를 열수 있는 열쇠가 필요하겠죠. 그러한 책에서는 다양한 열쇠를 제시하는데요,침묵과 고요, 용서,경험, 우정, 자연, 하느님의 현존, 그리움 등을 이야기합니다.

열쇠는 어떻게 얻을까요? 독서, 말씀과 생각, 꿈,만남, 여행이라는 방법을 애기해주시네요.

즉 황금이 가득 담긴 보물창고를 열기위해 필요한 덕목들과 그 덕목을 키우는 실천적 방법에 대해 이야기 하고 있습니다.

그렇다면 기쁨은 무엇인가?

저자는 철학자와 전문가의 말을 빌어 기쁨을 정의 합니다.

아리스토텔레스에 의하면 '자기 능력을 맘껏 발휘하면서 안팎으로 어떤 장애도 없는 순간에 경험하는 최대의 기쁨'(p. 112)이 행복이라고 합니다. 이부분을 기억해뒀다가 일상에서 경험하는 순간을 맞고 싶네요. 이전에도 경험했겠지만, 인지와 무인지는 다른 경험을 주니까요.

기쁨은 '활기와 생명력의 또 다른 표현'이며 '다소곳이 안기는 것은 아니'라고 합니다.'하느님께서 선물로 주신 그 모든 능력과 잠재력을 펼치는 중에 얻을수 있다'(p.113)고 합니다.

기쁨은 사람들을 '내적으로 건강하게 해주고 활기를 불어 넣어주며 삶의 즐거움을 증진시켜주는 치유의 능력'(p.114)이 있다고도 합니다.

그렇다면 삶은 무엇인가?

삶을 떠올리자니 반대편의 죽음도 끌어오게 됩니다. 무엇이 죽음일까요?

육체적인 죽음이 먼저 떠오릅니다만, 융은 '사람들이 바깥을 향해 분주하게 움직이고, 계속해서 무언가를 열중하는 것처럼 보이는 그래서 결국 내적인 공허함에 곤두박질치는 상황'(p119)이라고 표현합니다.

그렇다면 지금 저의 일상도 죽음과 삶을 들락날락하고 있는 셈이겠죠.

그래서 저자는 '믿음을 갖는다면 죽은 인간에서 살아 있는 인간으로 건너갈수 있다'(p.120)라고 말합니다.

내가 죽어 있을때보다 살고 있을때를 만드는 의지와 노력이 필요합니다.

기쁨을 누리십시오!당신은 이미 기쁨을 누릴만한 온갖 근거를 지니고 있기 때문입니다. 하느님께서는 당신 기쁨의 원천이십니다. 만일 당신이 하느님을 마음으로

받아들인다면, 마음속에서 잊었던 기쁨의 원천을 다시 찾을 것입니다.

그러면 기쁨은 밖으로 퍼져 나가 다른 이들에게도 전달 될 것이고,

다 함께 기쁨을 누리게 될 것입니다.

p.183 기쁨,영혼의 빛

저자는 우리를 따뜻한 마음으로 바라보고 있는 것이 분명합니다.

'너희들 죽은 마음으로 슬퍼하지 말고 기쁜 마음으로 살아 있으렴.

세상이 우리를 전쟁터로 몰지만 그안에서 행복하고 기쁘게 살수 있단다. 용기를 내렴!'하고.

아이들과 함께 놀이터를 갈때면 사탕과 초콜렛등을 담아갈때가 있습니다. 나뭇가지와 땅속에 숨겨 놓고는 보물찾기 놀이를 하는데요. 매일 가는 놀이터를 샅샅이도 뒤집니다. 그러다보면 옆에서 보고만 있던 아이들도 궁금해서 찾아봅니다. 학년이 있는 아이들은 금새 찾아내서 자기도 그 놀이의 일원이었다고 주장하기도 합니다. 그러면 저는 "그래라. 달달구리 많이 있으니까 많이 찾아서 꼭 나눠먹어라."하고 말하지요.

우리 어른들의 달달구리도 그렇겠지요. 이 책 편안히 보시고 달달구리 많이 쟁겨두세요.

침묵의 대화

침묵의 대화 - 관상 기도를 통해 하느님께 나아가는 길
토머스 키팅 지음, 엄무광 옮김 / 가톨릭출판사 / 2021년 5월

토마스 키팅/엄무광 옮김/ 가톨릭 출판사

이 책은 향심 기도 집중 피정의 기본적인 측면을 다루는 3부작 중의 제 2부 입니다. 작가는 그중에서도 "침묵의 대화"는 그리스도인의 관상여정을 이해하는데 필요한 관념적 배경을 다룬다고 말합니다.

관상 기도에 다가가기 위한 뇌구조 리셋으로 이해하면 될것 같아요.

1장 하느님께 나아가기 위해 자신을 돌아보기 2장 하느님과 일치하기 위한 영적 가르침 3장 일상에서 하느님과 관계 맺기로 이렇게 세장으로 구성되어있습니다.

관상기도는 우리의 내적인 자유가 늘어나서 그 선입견과 가치관을 복음에 비추어 다시 평가 할수 있도록 만들어 준다.

침묵의 대화p. 65

관상 기도는 무엇일까요? 사실 주기도문을 외우거나 아이들과 식사전 기도만이라도 꼭 하자라는 식의 생활태도를 지닌 저에게 이 책이 어떻게 다가올지 궁금했어요. 역시나 다소 어렵네요.

작가의 말에서 건져올린 저에게 유의미했던 말들은 " 복음에 비추어 가치 평가 하기", "하느님과의 유대감" ," 순수한 믿음의 길" 들입니다.

작가는 우리가 관성에 젖은 죄의식으로부터 자유롭길 부탁합니다. 공동체와 나이 의견을 동일시 하기보다 조금 비껴서 복음이 말하는 가치로 세상을 바라보길 바랍니다. 그러려면 하느님이 어떤 존재인지 두려움과 공포의 존재인지 우리를 무한으로 믿어주시는 따스한 존재인지에 대한 믿음이 필요 하겠지요.

한 예로, 미사후에 먹을 후식이 담긴 항아리에 손을 대는 것을 제재하기 위해 부모님은 "하느님은 언제나 너희들을 보고 계실 거야."라고 으름장을 놓습니다. 그러면 항아리 주변에서 어슬렁거리는 작은 아이를 보시면서 하느님은 어떤 생각을 하실까요?

작가는 "그러한 하느님은 진정한 하느님을 풍자했을 뿐이며, 예수 그리스도가 '아빠'라고 부른 하느님이 아니다."(p. 70)라고 합니다. 다른 사람의 손과 눈을 거친 하느님이 아니라 자신이 만나는 하느님과이 직접적인 관계를 맺는 시간이 필요합니다.

우리 이성과 어떤 특수한 의지의 행위를 통하여 하느님께 가던 것이 이제는 직관적 기능을 통해더 직접적으로 하느님께로 나아가는 것으로 바뀐다. 그러면 하느님은 외적 감각, 기억, 상상, 논리, 그리고 의지의 행위를 통하지 않고 그 직관을 통하여 우리와 관계를 가지신다. 이 전환기에 우리는 믿음의 위기를 경험하기도 한다.

침묵의 대화 p. 186

"행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들은 하느님의 자녀라 불릴 것이다."(마태,5,9)평화는 부활하신날 예수님이 주신 커다란 선물이었다. 예수님이 주신 평화는 감상적인 평화가 아니다. 이 평화는 기쁨과 슬픔, 희망과 절망을 초월한다. 또한 정서를 초월하는 존재의 방식에 뿌리를 두고 있다.

침묵의 대화 187

하느님과의 신성한 일치 중에 예수그리스도의 커다란 '나'가 우리의 '나'로 된다. (p.187)고 합니다. 그러면 나의 관심사와 이익을 보는 것이 아니라 성령의 요청에 따라 그러한 관점들이 그분안에 뿌리를 둔다고 합니다.

무엇이 평화일까? 생각해봅니다. 저의 관점으로 볼때는 지금의 평온한 삶이 평화이며 행복입니다. 하지만 하느님과 일치를 둘때 달라진다고 합니다. 온전한 믿음을 갖고 있지 않은 저는 거부하고 싶은 마음이 드는게 사실입니다. 저는 지금 이대로가 좋아요 라고. 이러면 책을 헛 읽은 건데 말이죠. 일치는 커녕 다시 도로묵입니다요.

일상 생활에서 하는 또 다른 수련은, 우리가 집중을 요하지 않는 활동을 하고 있을때, 아홉내지 열다섯 음절 정도이 능동적인 문장으로 기도하여 잠재의식속에 이것을 넣는 것이다. 이 문장은 성경 말씀이거나 우리가 선택한 어떤 단어 일수 있다. (중략)

일단 잠재의식이 기억 속에 저장되면, 이 새로운 테이프는 이미 저장된 테이프를 지워버리는 경향이 있다. (중략)비평의 평균적인 길이와 비슷한 길이의 문장을 잠재의식의 기억속에 넣어두면 이것은 먼저 녹음된 것들을 지워서 흥분된 정서의 힘을 삭혀 준다.

침묵이 대화 p.228

그래도 제가 꼭 일상속에서 실행으로 이루고 싶었던 것 하나를 소개합니다. 실행하다보면 마음이 바로 설수 있을 지도 모르니까요. 바로 "능동적 기도 문장" 외우기 입니다.

샤워를 하거나, 걷거나, 운전하는 짜투리 시간에 저의 뇌에 저장 시키는 것이죠. 그러면 좌절과 분노의 상황에서 평소에 하던 주저리주저리를 대신할 새로운 문장이 저의 뇌에게 이렇게 이야기 합니다. "워워~이러지마. 잠시 다른 생각!다른 생각!아 바로 그거야!바로 그 문장!얍!".

예를 들어,"주님, 저를 기꺼이 구하여 주소서. 주님 어서 저를 도우소서."(시편,40,14)

"우리의 도우심은 주님 이름에 있으니 하늘과 땅을 만드신 분이시네."(시편, 124,8)

"일치를 이루며 함께 사는 사람들은 얼마나 달고 기쁜가!" 등등.

작가는 왜 이글을 썼을까요? 기도를 통해 우리가 무엇을 얻길 바랄까요? 글을 썼다는 것은 사람들이 기도를 통한 평화의 마음을 이루지 못했다는 것의 방증이겠죠.

주님을 닮아 자비로운 마음을 지니면 우리는 늘 평화로울 것이라고 합니다.

작가가 하고 싶은 말도 다르지 않을 것 같아요.

"주님, 저를 기꺼이 구하여 주소서. 주님 어서 저를 도우소서." 일단 이 기도문으로 한걸음 하기로 합니다.