터키어배우고싶다.

터키어 수강일지
우마루내 지음 / 나무옆의자 / 2016년 5월

말하지 않으면 풀 수 없는 오해였다. "그러니까 말하는 방법이 중요해요. ‘저 여자 화났나’를 생각하는 것보다 ‘제가 실수 많이 했죠. 제가 따뜻한 차 한잔 대접할게요’나 ‘비바람 부는데 저 때문에 고생하셨죠. 제가 맛있는 점심 대접해드릴게요’를 생각하는 것이 나아요. 북소리를 들은 젊은이는 다른 북을 쳐서 ‘저 여기 있어요’라고 말할 수 있어요. ‘너 왜 집 나갔니’ ‘아버지가 나가라고 말했어요.’ ‘네가 아껴두던 쌀로 밥을 지었잖아.’ ‘밥이 아니라 아버지를 위한 죽이었어요.’ 말하지 않으면 대화할 수 없죠" p.258

                                                             

작가 우마루내, 표지 뒤에 쓰여있는 정보라고는 태어난 곳과 공부하고 있는 곳에 대한 것 뿐이다. 여느 작가처럼 **출판사의 **수상이란 타이틀도 필요치않다. 그저 말할 수 없는 비밀을 간직한 열다섯 살 소녀가 소통을 갈망하고 자기만의 표현을 찾아가는 이야기를 써내려간 93년생 신예 작가이다. 그리고 이야기가 다 끝날 때 즈음 그녀는 자신의 이야기를 4페이지에 걸쳐 하게 된다. 

나를 가장 힘들게 하는 것은 내가 가장 좋아하는 것 뿐일 테니까 쓰고 읽고 배우자는 그 다부진 결심은 다른이들의 또 다른 관심과 재촉으로 무기력하고 무력해진다고 하였다. 아무 것도 되지 못할까봐 겁이 나는 날도 있었지만 대체로 무엇이 되지 않아도 된다고 스스로를 다독이며 글을 써내려갔겠다. 자신을 땅 끝까지 몰아가면서까지 펜을 놓을 수 없는 건, 바로 자신의 조바심이었다는 그 대목에서는 작가의 또 다른 신선한 책이 기다려졌다. 어찌됐건 작가와 함께 호흡하며 땅끝까지 여행하는 독자로서는 즐거운 기대가 아니겠는가.

이 책속의 매력은 바로 진지한 엉뚱함이다. 내적 초점화를 사용한 내용전개와 작가의 직선적인 생각을 배제한 드러내기 서술방식은 그 엉뚱한 이야기 속으로 독자가 동화되는 매력인 것 같다. 이 책의 화자인 열다섯 살 소녀는 '존나 카와이'를 소통 수단으로 쓰는 모임의 그룹의 멤버가 된다. 웃기면 ‘존카ㅋㅋ’, 슬프면 ‘존카ㅜㅜ’, 놀라우면 ‘오 존카’, 아쉬우면 ‘아 존카’, 당황스러우면 ‘존카;;’ 하는 식이다.  무언지는 모르겠지만 그렇게 친구들과 어울리기위해 자신들의 표현방식으로 자신들의 모임의 정체성을 드러내던 소녀의 눈을 사로잡는 일이 있는데, 학교 가는 길에 우연히 보게 된 낚시가게 아저씨 엉덩이였다. 그런 것이 내 가슴을 온통 흔들어놓다니, 부정해보고 애써서 감추고 회피하려고 한다. 그럴수록 다가오는 그 이미지.

말할 수 없는 자신만의 비밀이 생기자 그 고통의 무게만큼 누군가에게 말하여 말하고 이해받고 싶은 욕구도 강렬해졌다. 과연 그녀의 비밀에 '존카;;'할 친구들이 주변에 있었을까. 자신의 감정을 숨기자 더욱 외로워진 그 소녀는 평소에는 이야기도 하지 않았던 은따멤버(비인기멤버)인 한스 요하임 마르세유 그 비밀을 털어놓게 된다.  보통친구들이 말하는 '존카'에 머물지 말 것이며 자신의 비밀한 정서를 이야기할 수 있는 자신의 언어를 갖는 일이야말로 놀라운 것이라고 이야기해주는 한스 요하임 마르세유. 그의 지지, 동행과 생각에 소녀는 비로소 용기를 얻고 여러 표현을 탐색하게 된다는 이야기다. 그리고 그 길에서 터키어를 찾아낸다.

이 책의 가치는 바로 여기에 있다. 일단 소통과 언어에 관해 일상의 쉬운 이야기로 녹여냈다는 점이다.  수행자의 것이 아닌 모든 사람들이 일상에서 쉽게 접하면서도 함부로 내보일 수 없는 문제로 열어두었다.  또한 그 속에 숨어있는 각종의 표현과 비유, 예시를 들려주는데에 작가적 유머러스한 기질을 볼 수 있다. 발신자와 수신자가 다른 문학작품에서 어떻게 그 의도를 전달하느냐에 많은 내공을 쌓은 작가의 고난한 시간이 전혀 무겁게 느껴지지 않을만큼 가볍게 터치된 대사들이 인상적이다. 마지막으로 그동안 여행지로서만 느껴진 터키, 그들의 소통방식과 언어에 11시간 비행거리의 한국 어느 작가가 사로잡히다니 이국적이면서도 환상적인 여러 대목에서는 여행을 하는 것 마냥 즐겁고 산뜻하다. 가끔은 먼 여행지에서 내가 사는 곳, 내가 만나는 사람들, 그리고 나란 사람의 속이 제대로 보일 때가 있으니 비밀을 더욱 내밀하게 고통스럽게 파고들어가는 것이 아닌 그렇게 풀어갈 수도 있다니,이 책이 바로 나에게는 한스 요하임 마르세유 그 자체였다.

책은 신기하다. 자신의 시간과 공간 속에서 그녀의 언어로 탄생된 이 책이 내 서재와 바쁜 틈에서 겨우 얻어 읽은 내 가슴에 와닿으니 말이다. 그것이 그녀가 말하는 '소통'이다. 바벨탑을 세우려는 오만함에 신의 노여움을 사게 된 사람들은 신의 저주로 각 사람에 따라 생겨난 언어로 만나지 못한다. 오늘날 우리는 진정 자신을 만나기 위해  자신이 하고 싶은 것을 말해야하고 그것에 알맞은 좋은 표현을 찾아가야한다. 나는 과연 내 내밀한 이야기를 하는가. 세상을 움직이는 언어를 배우기위해 '존나 카와이'를 무의미하게 외쳤던 건 아닌지 생각해볼 일이다.

자연적 자아

4박 5일 감정여행 - 자기소통상담가 윤정의
윤정 지음 / 북보자기 / 2016년 4월

이 책의 저자인 윤정씨는 가장 근본적이고 거짓없는 의사표현은 언어가 아닌 감정이라는 것을 깨달아서 해체심리학과 상실철학을 만들었고, 그 원리에 의거한 감정진단표와 네우마 명상치유법을 개발하여 내담자들의 삶의 의미를 찾을 수 있도록 도와주고 있다고 한다.

부모역할훈련 세미나2차에서 배울 때, 처음 들어가면서 학지사의 감정카드를 서너개 뽑도록 하였다. 부모 자신이 자신의 감정과 에너지 관리를 잘하지 못하면 배운 기술과 언어표현(커뮤니케이션)이 제대로 전달되기 어렵기 때문이었다. 내 감정을 알아차릴 수 있다면 나도 모르게 배어나오는 비언어적인 표현인 얼굴표정, 말의 어조과  몸짓이 긍정적인지 부정적인지 더 살펴볼 수 있을 것이다.

이 책의 주제인 '감정' 은 내가 올해 삼은 주요 키워드 중 하나였기에 유심히 읽어보도록 하였다. 여기에 나온 사례자 11명의 평소 일상을 나래이션하듯 기록하고 부지불식간에 숨기고 방어해온 기억을 끄집어내는 순서로 글을 썼다. 그리고 내담자와 상담자는 만나게 되는데, 윤정씨의 질문과 내담자의 대답은 상처가 깊을수록 팽팽하다. 이전에 살펴본 일상과 그녀에게 아로새겨진 얼룩진 기억의 흔적을 바라보게 됨으로써 마치 한편의 드라마를 본 것 같은 기분이 들었다면 '상담' 파트에서는 숨어있는 사례자들의 감정들을 하나씩 찾아내는 작업이니 만큼 탐정소설을 읽는 듯한 긴장감도 있다.

이와 같은 형식은 편집과 순서만 달리한 여느 심리학 책과 비슷하지만 상담 부분에서 윤정씨의 역량이 돋보이는 부분이 있었다. 그녀가 만들었다는 감정진단지가 그것이다. 내담자의 감정상태를 다양한 방식으로 체크하도록 하여 감정의 패턴과 투사특징을 기록한다. 그래서 감정의 핵을 불안과 우울로 나누고 불안에서 수치심이, 우울에서 연민이 파생되는 것으로 보았다. 불안하기 때문에 자신을 방어하기 위해 논리적인 답을 가지려고 하고 이상적 완벽함을 그리워하는 구조를 만든다. 또한 자기애성 집착이라는 방어로 상대방의 오류를 발견하려고 하는 성향이 강해지며 이런 이기적 성향이 스스로 고립을 자초하고 이 결핍을 해소하기위해 완전한 존재자에 가서 위로 받으려고 한다는 것이다. 또한 상처를 준 상대방에 대해 연민의 감정을 갖는데, 그것을 분류해보면 환상,동정,공감이 있단다. 환상속의 연민은 위험하고 동정도 우월적인 시선이므로 이기적이다. 하지만 공감은 이타적이고 카타르시스를 일으킨다. 완벽한 존재에대한 연모가 아닌 바로 상처를 준 사람을 그 장소 그때로 돌아가 껴안아주어야한다는 내용이었다.

감정의 스키마를 한 페이지로 할당하여 이해하기 쉽게 정리하는데, 우선 감정의 핵에 대한 분석을 한다. 불안과 우울로 나눈 후 그 감정이 격동하여 일으키는 과정을 보여준다. 1차 상실로서 사례자에 따라 슬픔,분노,의심과 동정으로 보이기도 하고 분노와 절망,회피,적의를 나타내기도 한다. 상실과 동시에 제1차 다른 대상에게 투사를 한다. 이러한 과정은 분화되어 감정의 사회화를 일으키는데 이 때 제2차 상실로 본다. 누군가는 합리적 실용주의자 또는 이상적 완전주의자로 자신의 하이힐에 올라서 자신의 상처를 만나지 않는 방식으로 살아간다는 말이다. 완벽에 대한 영원한 추구는 다시 말해 자기모멸감의 반증이 된다는 말도 이 맥락에서 볼 수 있다. 이때 2차 투사를 하며 시간이 흘러 감정의 의미화를 겪게 되는데 제3차 상실기라고 불린다. 세상에 자신을 완전히 위로해 줄 존재자에게 결핍을 채우게 되는데 병적인 증상으로는 세상을 등지고 망자를 붙들고 살거나 현실에서 동떨어진 형이상학적인 존재에 대한 끊임없는 생각을 한다고 한다.   

트라우마는 세대마다 시대배경과 내용을 달리하지만 그것이 대물림된다는 점에서 근본적으로 생각해봄직하다. 요즘 세대는 이전과 달리 물질과 정보가 풍부한 축복받은 세대라고 한다. 그들이 힘들다고 하면 곧이곧대로 받아줄 수 없는 부모들은 '네가 슬픈게 힘든게 뭔지 아느냐?'고 외친다. 부모와 자식 둘다 소통하지 못하고 자신의 상처를 되새김질하게 되는 경우들이 많다. 그런데 자연적 자아와 요즘처럼 yes or no식의 순방향 역방향식의 기계적 사고가  바탕이 된 인위적 환경에 놓여진 인위적 자아의 괴리감은 아이들의 겪게 될 감정의 격동이 아닐까. 자연스러운 감정인 필(feel)은 점점 사라지고 이성적인 감정인 이모션(emotion)이 발달하면서 사회병리적인 현상이 많아질것이라는 우려는 비단 저자의 고민으로만 남겨두어야할까. 여전히 떨치지 어려운 시스템화된 일상을 돌아보고 자연적 감정을 수용하면서 회복시켜야할 것이 이번주 셀프과제이다.

옷에대하여

땅속나라 여왕님의 별난 옷 ㅣ 우리 그림책 19
조수진 그림, 양영지 글 / 국민서관 / 2016년 4월

"옷은 우리 몸을 감싸서 가리거나 보호하는 물건이예요.
추위나 더위,위험으로부터 몸을 보호해 주고 멋을 낼 수 있게 해 주지요.옛날에는 옷으로 신분이나 지위를 나타내기도 했답니다. 사람들은 사는 곳이나 하는 일,날씨 등에 마줘 재질이 다른 옷을 입어요. 내가 입는 옷은 무엇으로,어떻게 만들었는지 함께 살펴보아요."

우리 딸들이 환호하던 책이다. 여러가지 옷감 속에 자신의 모습을 감추고 웃고있는 땅속나라 여왕의 천연덕스러운 표정이 재미있다. 머리에 온갖 장신구를 꽂고 손가락에 가락지도 여러개 이며 여러가지 문양의 옷감을 몸에 휘감고 있는 모습, 화장도 곱디곱게 한 것을 보니 꽤나 화려한 것을 좋아하는 모양이다.

그렇게 펼쳐보니 어두컴컴한 땅속나라와 따스한 봄볕 가득한 연두빛 산천이 너른 세계가 명확히 비교된다. 그리고 뒷장은 제목과 여왕님의 모습이 중앙에 그려져있다. 어떤 이야기일지 궁금해서 아이들은 넘기기에 바쁘지만 뜻이 있는 이 배치가 긴장감을 더해 의도를 알 수 있는 엄마는 조금 뜸을 들여 읽어주었다.

그러고보니 바깥문에 대한 경고가 있었다. 허락없이 절대 열지 말라는 문의 경고문 앞에 징징거리는 여왕은 바깥세상이 궁금하다.침방대신은 그 여왕님의 말씀에 쩔쩔매면서 놀라는데 침방대신이 옷감재료 찾으려 몰래 넘나들던 비밀문이었던 것이다. 당황한 침방대신 뒤로 옷감은 노란색,분홍색,파랑색,초록물을 염색하는 과정과 금박,은박 찍고 모란무늬 봉황무늬 새기는 과정까지 침착하게 보여준다. 그리 요란하게 옷을 차려입고 바깥세상에 나간 여왕님은 냇가에 빠져 마침 비단옷은 못쓰게 되었다.

이렇게 되고보니 따뜻한 옷을 지어내라고 방방 뛰니 침방대신이 뚝딱 털 옷을 지어내는거지. 그옷을 입고 바깥세상을 가고보니 신명나게 춤을 추는 여름이었다. 그리하여 시원한 옷을 지으라고 명령하는데 두 페이지에 걸쳐 모시풀 삼껍질을 내어 베틀로 짜는 모습까지 보여주고 마름질과 가위질,시침질 과정까지 상세하게 보여주지만 침방대신의 우스운 모습과 대비되어 재밌게 표현했다. 그 뒷장의 여유로운 여왕의 모습이 조금 얄미울 정도이다.

이내 아기울음소리가 들려오는 그 비밀문을 바라보는 여왕은 이내 아기옷도 지어 외출을 한다. 꺄르륵 거리는 바깥세상의 웃음소리가 울려오는 땅속나라의 침방대신은 안도의 얼굴이어서 함께 웃었다. 내용은 말괄량이 호기심 여왕의 별난 모험과 침방대신의 이야기이지만 이 속을 살펴보니 아이들과 이야기할 거리들이 많았다. 옷의 소재로 비단,모직물과 모시,면까지 다루었으며 그것을 만드는 도구들에 대한 그림이 빼곡하게 그려져있다. 그리고 옷감에 낸 멋으로 색상과 문양에 대한 알차고 색감 넘치는 그림들이 아이들이 옷에 대해 조금 생각해본 계기가 되었던 것 같다.

평소 아이들에게 목화솜은 자연에서 나는 것이니 참으로 편안한 것이란다. 면옷을 입으면 그래서 알러지도 안난다는 말을 자주 했지만 실제 아이들이 멋을 좋아해서 폴리에스테르로 만든 겨울왕국의 옷을 선택했었다. 그런데 정말 땀을 흡수하지 못하고 다음날 가렵다고들 하여 로션을 듬뿍 발라준 일이 있었다. 그 뒤로 택을 살펴보고 품질표시를 읽어보는 습관이 생겼던 예민한 아이들이라 옷에 더욱 관심이 있었던 것 같다.  

무기력

무기력의 비밀 - 잠자는 거인, 무기력한 아이들을 깨우는 마음의 심폐소생술!
김현수 지음 / 에듀니티 / 2016년 5월

사랑을 주려는 욕구에 굶주려 있는 부모들은 자녀를 이상화한다. 자녀는 부모의 사랑에 의해 자신이 소멸될 것이라는 두려움이 생기고 자신을 보호해야 생존한다. - 크리스토퍼 볼라스

내가 실제 가르쳤던 학생들의 모습들이 하나 둘 스쳐간다. 하나같이 스마트폰을 놓지 못하고 쉬는 시간이면 엎드려 자고 집에서 자느라 숙제를 못해왔다는 멍한 표정의 학생들. 그들을 앞에 두고 내가 하려는 말들이 오히려 상처가 될까 물 한 모금을 먹고 시작한 적이 몇 십 번이 되었던가. 왜 그 모습을 마주하기 어려웠던가 살펴 보았다. 어쩌면 뿌리 깊은 그 상처가 바로 나에게도 있었는지 모른다. 그 뿌리는 한번 꺼내기 시작하면 흙 속에 마치 잎사귀를 달고 열매를 주렁주렁 달고 끌려나올 것만 같아 감히 손대지 못하는 그런 류의 것이었다.

하나씩 사탕의 껍질을 열고 그 속에 무엇이 들었는지 실체가 무엇인지 알아보는 작업중인 요즘, 그 무기력은 무엇일까 궁금하였다. 저자는 요즘 아이들이 아무것도 하고싶지 않고 하려 하지 않는 현상의 원인을 분석하였고 돕는 방법도 제시하였다. 추상적이지 않았고 실제 내가 만난 학생 중 가장 끝무렵의 학생에게 써먹었던 방법과도 맥을 함께 했기에 상당히 와닿는 방법이라고 생각했다. 내가 알기로는 정신과 의사들은 그런 방법적인 면에서는 사실 팔짱을 끼고 내려다보기 일쑤였기때문에 그의 제시한 방법들을 보고서 다시한번 약력을 살펴보니 상담센터와 대안학교인 '성장학교 별'을 설립하여 치유하는 일을 한다고 한다. 아이들을 많이 만나보고 그들의 가슴아픈 사연을 직접 들었던 사람들이 전해주는 이야기에는 그들에 대한 연민과 함께 일으켜세우려는 의지가 있다. 저자에게는 그것이 있었다.

부모님들이 이 책을 읽는다면 트라우마가 각 세대마다 맥락을 달리 하기때문에 이것가지고 넘어지는 아이들에 대해 탄식하지 않길 바란다. 먹고 살려고 애썼던 그 시대의 역사가 승자독식 사회를 만들었고 획일성에 따른 평가가 만연화되었으며 끝없는 서열화의 결과를 만들었기때문이다. 그 토양 속에서 요즘 청소년들이 크고 있다는 것은 기성세대가 반성해야하는 부분이다. 경쟁에서 뒤처진 아이들의 근성을 탓하기 전에 우리가 만들어낸 그 사회의 필연적 결과이며 그 과정에서는 승자든 패자든 모두가 불행하다는 것을 알고 하나씩 풀어가야한다.

그렇다면 어떻게 해야 이런 아이들을 도울 수 있을까? 청소년을 위한 독서여행과 힐링콘서트 및 강연회들이 봇물 터지듯 쏟아져 나오고 있다. 무기력한 아이들을 흔들어 깨워 손을 잡고 부모들은 떼를 지어 그곳으로 향해간다. 일시적인 자극은 될지언정 정작 부모의 자기반성과 아이에 대한 격려와 이해는 없다. 또다른 주입이고 기성세대의 물결을 타기를 바라는 하나의 기대에 찬 눈빛이다. 이 힐링상품들은 다른 부담으로 다가올 뿐이다. 저자와 마찬가지 의견이다. 부모와 교사부터 이들의 목소리를 반항이나 게으름으로 치부하여 가리려고 하지말고 마음 속 깊은 울림을 들어달라는 것이다. 어쩌면 그 아이들의 모습에서 본인들이 넘어서고 싶은 모종의 열등감과 두려움은 아니었는지 그것을 해결하기는 어려웠지만 아이에게 지시하기는 어쩌면 편하다. 아이를 바라보기 전에 내재화된 나의 문제를 만나보길 바란다.  

기생충 콘서트

서민의 기생충 콘서트 - 지구의 2인자, 기생충의 독특한 생존기
서민 지음 / 을유문화사 / 2016년 5월

책을 읽으셨으니 이제 기생충에 대한 복음을 전하십시오.
과학자들이 어린이들에게 과학에 대한 동기부여를 제대로 하지 못한 게 가장 클 겁니다. 그들에게 과학은 알고 보면 재미있는 분야라는 걸 알리려면 어떻게 해야할까요? 저는 기생충이 그 여할을 할 수 있다고 생각합니다.-서민

서민의 기생충 콘서트

저자 서민

출판 을유문화사

발매 2016.05.30.

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2012년 <연가시>라는 영화가 개봉되었다. 곤충의 몸에 살던 그 기생충이 짝짓기 철이 되면 물속으로 뛰어들도록 한다는 것. 결국 변종연가시가 사람의 몸에 감염되어 연가시에 감염된 사람들이 좀비처럼 물속으로 걸어들어가는 영화의 공포스런 장면은 요즘도 뇌리에 생생하다. 끔찍한 건 거기에 묘사된 연가시의 생존 본능과 사람의 몸부림이 교차되는 장면이었다. 그 당시 서민 교수는 연가시에 대한 인터뷰를 하면서 실험을 통하지 않은 논문으로 얻은, 일종의 죽은 지식을 전달하는데 안타까움을 표현했다. 연가시를 연구하는 학자의 생생한 지식이 있었더라면 학문적 호기심을 불러일으켰을텐데, 라는 탄식은 우리나라에서 연가시가 쉽게 보는 기생충 중에 하나라는데 있다. 그만큼 기생충에 대한 학문적인 외면이 문제였던 것이다.

그는 기생충을 박멸하려는 우리나라 정부적인 차원에서 기생충에 대한 백해무익한 이미지를 주입한 것이 아니었을까라는 맺음말로 그 편견을 버리고 아이들이 기생충을 좋아하도록 만들고자 노력한 흔적이 역력하다. 열심히 사는 생명체고 볼수록 매력있는 존재로 다가가기를 바라는 마음에 우리가 미지의 것에 대해서는 더욱 두려워하는 마음을 미연에 방지하는 차원에 기생충을 착한 기생충과 독특한 기생충, 그리고 나쁜 기생충으로 분류하고 특징, 감염되는 때에 증상들과 안전하게 피해가는 방법을 상세히 기술하고 있다.

그 중에서 아이들과 자세히 보았던 것이 바로  머릿니 부분이었다. 실제 우리가 경험한 것이었기에 더욱 다가왔다. 어디에선가 옮아와 그날 저녁 머리를 긁적이던 아이의 머리카락과 이마에 붙어있던 딱지들을 떼어내고 보니 머릿니였던 것이다. 한 개 두 개 세 개 떼어내 바닥에 두니 제자리에서 버둥거리던 그것들. 겨우 나온 것이 다 섯개였지만 미지의 공포때문인지 나는 당장 병원에 가서 샴푸와 약을 조제 받아 머리를 박박 감겨 약을 발라줬었다. 그날의 일은 너무나 충격적이어서 실상 아이들보다도 내가 더 놀랐던 건 아니었나 되짚어보면 조금 부끄럽기도 하다. 의외로 덤덤하게 받아들였던 아이와 달리 내 반응은 마치 죽을 병에라도 걸린 사람 마냥 사색이 되어있었으니 말이다.

실제로 이 책을 읽을 때 나는 사진 조차도 바로 보기가 어려웠는데 아이들은 맞아. 그때 이런게 붙어있었구나 한참을 본다. 팔다리에 고리처럼 생긴 것 때문에 아무리 떼려고 해도 안떼어졌었나보다 하며 그 고리를 만들면 단추 달필요 없이 척척 옷이 닫히고 열리지 않겠냐며 몽글몽글 상상의 나래를 펴는 걸 보면 서민교수가 말한 기생충에 관한 지식은 과학으로 향하는 하나의 문일 수도 있겠다는 생각이 들었다.

이 책을 보았더라면 조금 진정을 했었을터인데 싶다. 약국에서 약을 구입할 때에도 성분을 따져볼 겨를이라도 있었을것인데 후회가 남는다. 여기에서 우선 꽃에서 추출한 물질로 2세 미만 아이에게 쓸 수 있지만 알을 죽이지 못하는 약점이 있으나 알이 부화해 자랄 때까지 기다려 2차 치료를 해야하는 피레스린과 퍼메스린 로션. 그리고 의사처방이 있어야사는 살 수 있는 약으로 말라티온 로션과 린단 샴푸를 말하는데 살충제이므로 어린이는 주의하라고 한다. 하지만 한국에서는 린단샴푸가 머릿니의 특효약으로 쓰인다니 안타까운 일이다. 살펴보니 조금 별난 기생충으로 분류한 것은, 너무 많이 먹어서 장이 터져 죽는 경우가 많다고 한 점 때문일 것이다. 마지막 부분에서 기생충 망상증과 기생충 자가진단법은 상당히 유용한 파트였다. 알게모르게 소문으로만 듣고 근거없이 떠돌아다니는 기생충에 관한 이야기를 바로잡을 수 있었다.