[마이리뷰] 호모사피엔스, 욕망의 바이러스인가?

호모사피엔스, 욕망의 바이러스인가?
윤정 지음 / 북보자기 / 2017년 5월

호모사피엔스, 욕망의 바이러스인가 -윤정 ,북보자기

먼 옛날부터 호모사피엔스는 완전한 보편성을 지닌 절대상수의 숙주에게 면죄부를 얻어 영속성을 가지고 기생했다. 시대가 변하면서 개체가 주체가 되기 시작하고, 실존적 자아의 가치가 형식적 도덕을 파괴하고, 진실로 신적인 생명을 가지는 초인(超人)으로 다가서고자 하는 욕망에 기생하며 살기도 한다. 그러다가 결국 현상적 상황이 더 진실하고 더 역동성이 있는 가치라면서 '삶이 답이다'라고 선언한다.

“빛, 지구의 생명체를 안고 「호모사피엔스」를 낳다”

자유로운 무(無)의 존재가 물리적 현상의 생성으로, 시간 없음이 시간으로 있어진다. 우주에서 분리된 지구는 태양계의 궤적을 돌고, 바다 속에는 화학적인 발생이 바다에서 분리된 생명체를 만들고, 다시 생물학적 현상으로 그 공간에 자기복제를 할 수있는 생명체를 등장시킨다. 바다, 육지, 하늘에 다양하게 분리된 생명체들이 만들어졌으나 그 중에서 가장 복잡하고 정교한 종(種)은 호모사피엔스이다.

오늘을 사는 호모사피엔스는 예전보다 물질적으로 풍요롭다. 하지만 자연 에너지의 고갈로 생명력을 잃어버리면서 오히려 점점 더 불안해하고, 우울해하고, 두려워하면서 상실감을 갖고 살아간다. 도심 속 고층빌딩과 호화스러운 저택과 아파트에 왜 그렇게 많은 cctv가 설치되어 있고, 국회의 통과를 기다리고 있는 법안들이 왜그리 많아야 하는가? 물질적 욕구는 충족시켰지만 이윤 추구의 구조 속에 종속된 바이러스적인 삶을 살고 있는지 자문해 볼 필요가 있다.

“호모사피엔스의 욕망, 어디로 갈 것인가?”

호모사피엔스는 수많은 우연과 선택 속에서 질서를 지닌 수많은 생명들의 숙주를 갈아타면서 고등한 지능을 획득해왔다. 공생의 삶이 없었다면 불가능했던 사건이었다. 그러다가 그들의 집인 지구를 훼손하고, 마침내 기계적 로봇까지 만들면서 자신을 흉내 내는 모습을 보며 만족하고 있다. 공생의 삶을 잃어가는 지금의 호모사피엔스가 진정한 호모사피엔스일까?, 혹시 이기적인 바이러스는 아닐까?

저자 윤정은 「호모사피엔스, 욕망의 바이러스인가」에서 호모사피엔스는 지구의 닫힌 생명이 아니라 우주를 향해 가는 우주의 생명이며 우주는 무에서 창조되었기에 무를 향한 삶의 지향성이 호모사피엔스에게 있다고 주장한다. 호모사피엔스는 지구를 넘어 우주를 향해 생명을 지향하는 희망을 갖고 있다는 것이다.

“로봇 과 유전자 조작 프로그램의 동행은 어디까지 인가?”

결론적으로, 호모사피엔스는 전례 없는 기술의 힘을 바탕으로 기아, 재난, 역병, 전쟁을 극복하고 무병장수시대, 신(神)의 도전시대로 나아가고 있는 것이다. 그리고 유전공학, 인공지능, 나노기술 등을 이용하여 매우 빠르게 신의 영역에 도전하고 있다. 그런데 그 동행을 로봇과 함께해야 하는 것이다. 이때, 우리 호모사피엔스는 어떤 선택을 해야하는가? 어떤 선택이 현명하며, 어떤 결정이 호모사피엔스의 번영과 미래의 안녕을 가져올 수 있을까? 로봇과 조화는 어느 수준에서 이루어야 하는가?

일본인들에게 애국심은 없다

일본인에게 애국심은 없다 - 가깝지만 정말 가까워져야 하는 나라, 일본! ㅣ 일본 연구 시리즈 1
신규식 지음 / 산마루 / 2017년 4월

일본인에게 애국심은 없다 - 신규식, 산마루

“일본인들에게 애국심은 없다. 다만 일본이건 미국인이건 한국인건 우연히 그들이 속하게 된 조직에 충성할 DNA로 충만한, 준비된 조직원일 뿐이다.”

칼의 사회였던 일본에 복수 사건이 많았던 것은 당연하며 일본의 시대극은 거의 복수극이다. 충신장을 비롯하여 모든 인기물은 복수이야기다. 그러나 그것은 좁고 작은 조직 내에서의 복수이지 국가와 같은 큰 공간에 있어서는 그러한 복수 개념은 없다. 일본인에게 애국심은 없다. 다만 우연히 그들이 속한 조직에 엄청난 충성을 할 뿐이다. 만일 미국이 영토에 욕심을 내 합병을 했다면 일본은 확실한, 미국의 한 주가 되었을 것이다. 또 일본에 소련군이 진주했다면 일본은 세상에서 가장 충직한 공산국가 되었을 것이다. 만일 조선 독립군이 진주했다면 일본인들은 마찬가지로 대한민국에 충성을 다했을 것이다.

“대한민국과 일본은 미래 지향적일 수 있는가? 서로 화합하고 전진할 수 있는가?”

두 나라가 같은 방향으로 함께 달려나간다면 전 세계에 미치는 파급 효과는 상상을 초월할 것이다. 무엇이 이를 막고 있나 어떻게 해결할 것인가는 제각기 다른 의견을 갖고 있을 것이다. 하지만 한일 양 국민이 상대국에 대한 연구가 양국의 갈등 해소와 관계증진을 위해 반드시 필요하다는 것은 확실하다. 역사상의 재미있는 사례 위주로 쓰여진 이 책을 읽다보면 부담없이 일본과 일본인에 대한 이해를 넓히게 되고 보다 전향적인 시선으로 한일관계를 볼 수 있을 것이다.

“역사상, 단 한번도 침략을 당해보지 않은 나라, 일찍이 통일을 이루고 문화적, 경제적을 부흥을 이룩한 나라”

「일본인에게 애국심은 없다.」의 저자가 말하는 것이 사실이라면, 그것은 무엇일까? 두려움, 즉 공포가 아닐까? 공포는 충격을 받은 다음에 오는 것이다. 공포는 충격을 인정하는 데서 오는 것이다. 무엇이 그들에게 충격을 준 것이며, 무엇이 그들을 공포로 몰아넣은 것일까? 이것이 가지는 의미는 무엇을까?...
한 집단의 선택은 개인 또는 집단 등, 어느쪽을 우선하느냐에 따라 늘 경쟁과 충돌이 야기된다. 이때 선택이 집단적인 방향성을 갖는다. 그 공포가 집단의 방향성이라면.....

그럼, 그들이 과거를 반성하지 않고 사죄하지 않는 것은 다시 침략의 야욕을 들어내는 것이 아니라, 패배의 주체가 한국이 아니라 미국이기 때문인가? 공포를 준 자들을 섬기는........

회계는 어떻게 경제를 바꾸는가

회계는 어떻게 경제를 바꾸는가 - 위기의 한국경제 구조개혁과 성장의 조건
조권 지음 / 흐름출판 / 2017년 6월

회계는 어떻게 경제를 바꾸는가 -조권, 흐름출판

"기업 회계투명성 제고는 우리 자본시장 발전의 전제조건이며, 외부감사 시스템은 이를 위한 인프라인 셈이다" - 김기식 국회의원

한 기업이 부도처리되면 여기에 고용된 사람들은 대부분 실업을 경험한다. 실업이 증가하면 국가경제에 타격을 줄 뿐만 아니라 피고용인인 국민의 후생은 낙후된다. 이에 따라 사회적 불안이 증가한다. 생산활동하는 기업이 불안하면 나아가 경제도 불안해진다. 그만큼 자원분배의 효율성은 중요하다.
자본주의 경제에서 자원분배의 역활을 맡는 것은 '자본시장'이다. 즉, 자본시장은 자본을 공급하는 투자자와 자본이 필요한 기업을 연결해주는 '자본 분배의 장'이다.

“분식회계 기업의 특징-취약한 재무구조, 지속적인 손실, 부실한 내부통제구조, 존속 불확실성 등을 내포하고있다.”

자본시장의 효율성을 방해하는 요인은 무엇인가? 투자자와 기업을 연결할 때 항상 발생하는 문제가 있다. 바로 기업가치나 재무상황, 미래 실적예상에 관한 두 집단 간의 정보 비대칭이다. 정보를 제공하고 자본을 받으려는 기업가는 왜곡된 정보를 제공하려는 유인이 있다. 이런 가능성을 미리 차단하지 못하면 역선택이 발생하고 자본시장 불신 또는 실패가 나타난다.

“우리가 IMF에 구제금융을 요청한 이유는 대형 기업들의 분식회계 및 기업도산 건이 지속적으로 일어났기 때문이다.”

정보의 비대칭은 도덕적 해이로도 이어진다. 기업이나 대주주나 경영진이 자기이익을 우위에 두고 다른 주주와 채권자를 희생하는 경우도 도덕적 해이의 한 패턴이다. '주주를 무시하는 도덕적 해이의 행태'로는 회사자금 횡령과 호화스런 집무실, 고급 비품, 고급 자동차 소유, 품위유지를 위한 사업 경영 등이 있다. '채권자를 무시하는 도덕적 해이'로는 '모 아니면 도' 방식으로 고위험 고수익 사업을 수행하거나 주주에게 과도한 배당을 주는 행위를 포함한다. 이러한 행위가 지속되면 자본시장은 황폐화된다. 이런 상황이 만연한다면 투자자는 투자할 유인을 가지지 못하고 결국은 자금흐름이 말라붙어 자본시장은 실패할 수밖에 없다.

“한국기업의 주가가 저평가된 가장 큰 원인은 회계투명성 부족이 16%, 공시 투명성이 25%로 조사됐다.”

이런 도덕적 해이를 방지하기 위한 방안도 발전해왔다. 첫째, 성과급제도, 스톡옵션 등은 기업경영진과 주주의 이익을 같은 방향으로 유도하는 성격이 있다. 둘째, 경영진에 대한 감시활동을 제도적으로 보장하는 조치이다. 경영진의 독선이나 전횡방지 감시위원회 설치, 내부통제제도 수립, 일정 기간 금융감독 당국에 경영실적 보고 등. 셋째, 채권자의 이익을 보호하는 조치이다. 채권자가 기업에 자금을 빌려주면서 자금의 용도를 실질적으로 제한하는 조치 등.

“공인회계사는 인증 업무, 즉 회계감사 또는 가치평가 업무 수행시 독립성을 유지해야 한다.”

회계투명성이 높으면 과대투자 또는 과소투자 현상이 크게 감소한다. 그러면서 기업투자의 효율성을 촉진한다. 많은 유동자금이 있을 때 회계투명성이 높을수록 과대투자는 감소하며, 기업 외부에 많은 투자유휴 자금이 있을 때 투자투명성이 높을수록 과소투자는 감소한다. 그러므로 '회계투명성이 높으면 높을수록 자본분배의 최적화가 효과적으로 촉진'된다.

“내부의 파수꾼을 키우자-기업에 사외이사가 많으면 많을수록 기업활동은 투명해진다.”

우리기업들의 회계 스캔들 특징은 일부 족벌일가를 위한 막가파식 세일즈형태를 띄는 것이 문제다. 오너를 위한, 오너에 대한, 오로지 오너일가가 회사의 미래이고 회사의 발전인 것이다. 오너들의 쌈지돈을 뭉치돈으로 키우기위해 회계부정을 저질르는 것이다. 이것이 코리아 디스카운트로 발전되어 한국경제의 덫이되어 돌아오고있다.

아무도 모르는 이야기 -사과나무 숲

아무도 모르는 이야기 - 사과나무숲
여균동 지음 / 사유 / 2017년 4월

아무도 모르는 이야기 · 사과나무 숲(사유) - 여균동

자연을 생긴 그대로 사랑하기가 얼마나 어려운지를
자연을 있는 그대로 사랑하기가 얼마나 어려운지를
이제야 조금은 알겠다.

「'해는 높이 떴다가도 원래 자리로 돌아가고, 바람은 그토록 약삭빠르게 불다가도 결국에는 불던 곳으로 돌아가며, 강물은 철철 넘쳐 바다로 흐를지라도 바다를 다 채우지는 못한다' -전도서-」

자연을 인간의 뜻대로 되어지길 바라는 마음 그만둘 때,
자연을 있는 그대로의 마음으로 사랑할 때,
자연은 우리한테 기쁨을 준다는 것을
이제야 조금은 알겠다.

할아버지가 언제부터 뒷숲 길을 산책하기 시작했는지 아무도 모릅니다. 아무도 그를 눈여겨보지 않았기 때문입니다. 날마다 아파트 뒤편 숲길을 산책하는 할아버지를 개와 고양이, 산비둘기들이 따라갑니다. 그리고 숲길과 나무 잎사귀들, 무당벌레가 이들을 지켜본다. 

참새소리, 바람소리... 등이 제거되고 결과만 남아있을 때
고요와 창백한 추상만이 남아,
공허한 눈빛 만 주고받게 된다는 것을
이제야 조금은 알겠다

『아무도 모르는 이야기 사과나무숲』은 사색하듯 숲길만 바라보고 걸어가는 할아버지와 그런 할아버지를 지켜보고 그의 마음속을 들여다보는 동물, 자연, 사물, 감정 등 유무형의 시선들을 통해 수많은 사람들과 사물들이 뒤엉켜 세상을 만들어가는 모습을 섬세하게 그려낸 작품이다. 몰래 만화를 보기 위해 뒷숲을 자주 찾아오던 꼬마는 대학생이 되어 뒷숲을 지키기 위해 제일 앞장서서 나서고, 빨간 사과가 탐스럽게 열려 있는 것을 본 포클레인 기사는 한참 사과나무를 바라보더니 이곳에 살던 할아버지를 떠올리며 사람들과 어깨동무를 하고 사과나무숲을 지키기로 약속한다. 사람들은 과연 뒷숲을 지켜냈을까? - 책소개 중에서 -

아무도 모르게,
아무도 모르겠지만,
아무도 모름에도 불구하고....
아무렇지 않게....
- 여균동작가의 글에서 -

간신의 민낯

간신의 민낯 - 조선의 국정 농단자들
이정근 지음 / 청년정신 / 2017년 4월

간신의 민낯 (조선의 국정농단자들) · 저자 이정근 · 출판사 청년정신

나는 이번 박근혜, 최순실 국정농단 사건을 접하면서 내가 지금 살고있는 사회는 '간신의 사회', '간신의 정치인'들이 판치는 나라에서 살고있구나 하는 생각을 했다. 아니, 그전부터 이런 생각을 했지만 확실하게 마음을 굳히게 된 계기를 마련해 준 사건이라고 봐야 할 것이다.

왜, 우리사회는 간신의 정치인들이 판치는가?

이 문제의 실마리를 푸는 중요한 한가지는 '시간'을 거슬러 올라가 보는 것이다. 이 책 '간신의 민낯 (조선의 국정농단자들)'에서는 조선 500년 역사 속에서 나라를 농단했던 대표적인 간신들의 행태와 시대적 배경을 스토리텔링으로 엮어 우리들이 살아가는 이 시대를 진단한다. 그 간신들은 조말생(법은 힘없는 백성이나 지키는 것), 한명회(죽고 사는 것은 내 손안에 있소이다), 유자광(인생을 바꾼 편지 한 통), 임사홍(조선팔도의 여자 감별사), 신무삼간(신무문의 세 간신), 윤원형(탐욕의 화신 인간백정), 이이첨(프레임을 바꾸는 것이 최상의 방법), 김자점(왕의 여자와 차 한잔, 독일까? 약일까), 홍국영(불꽃을 향해 뛰어드는 부나방처럼), 안동 김씨(왕으로 모신 강화도 농사꾼), 매국노(나라를 농단했던 자들)등을 다루고있다. '어찌 이들 뿐이겠는가?'

그렇다면 우리는 왜, 간신의 사회에서 살고있는 것일까?.. 분명히 말하지만 나는 '사회'라는 표현을 썼다. 단순히 박근혜니, 최순실이니, 일개 몇 명의 간신으로 국정농단사태라는 비극을 만든 것이 아니라는 인식다. 우리가 살고있는 사회의 저변에 간신들이 득세하고 간신들이 국정을 이끌어가게 만드는 현상이 우리사회에 깔려있다고 나는 생각한다.

나는 '간신의 민낯 (조선의 국정농단자들)'를 읽으면서 미국 하버드교수인 밀그램Milgram Experiment이 "무시무시하고 침울하게 만드는 것"라고 했던 '복종에 관한 행동 연구'와 우리의 사회가 너무나 닮은 꼴이 아닌가, 하는 생각을 져버릴 수가 없었댜. 그의 연구를 간단히 요약하면 '악인은 태어나는 것이 아니라 만들어 진다'는 것이다. 즉 상황에 따라 누구나 악인이나 폭력자가 될 수 있다는 것이다.
「참조- '밀그램의 실험Milgram Experiment의 '권위에의 복종'(Obedience to Authority)
(전체보기 http://naver.me/F7t9dmsl
https://youtu.be/aH0ahfOaZ9M)」
다시말하면, 간신은 만들어지는 것이다. 우리사회가 간신의 사회이기 때문에 간신들이 득세하고 있는 것이다. 박근혜니 , 최순실이니... 몇 명의 잘못된 악인으로 인해 발생되는 사건들이 아니라는 것이다.

왜, 그럴까?... 우리사회가 조선시대 이후로 지금까지 합리적이거나, 다양한 사고를 할 수있는 인물들이 국정을 운영하지 않았다는 것이다. 소위 편중된 전문가(법률가, 정치가), 기존 권력층, 측근 가신, 일부 친족, 그리고 단 한 사람의 절대권력자!!!, 현재까지도 고전적이고 폐쇄적인 조선시대의 국정운영을 답습하고 있기 때문에 '간신의 사회', '간신의 시대'에서 탈피할 수가 없는 것이 나의 생각이다.

-나는 '나쁜 건 간신의 사회에 살고있다는 것이 아니라. 간신의 사회에 길드는 것이다'는 생각을 했다.