김만중 <구운몽>

구운몽 ㅣ 민음사 세계문학전집 72
김만중 지음, 송성욱 옮김 / 민음사 / 2003년 1월

구운몽..학교 다닐 때 교과서에 실려있던 기억이 났다. 주제는 아마 인생의 덧없음이었지.
그 때 내가 읽은 건 전체가 아닌 발췌본이었다. 제대로 읽어보지도 않고 글의 주제를 안다고 생각하니 조금 우습단 생각이 들었다.  

육관대사의 제자인 성진은 스승의 명으로 용궁에 갔다 돌아오던 길에 팔선녀를 만나 길을 비켜주지 않는 그녀들에게 나뭇가지를 꺾어 명주를 만들어주고 다리를 건넌다. 그 날 밤, 성진은 낮에 본 팔선녀의 얼굴을 떠올리며 인간세상의 부귀영화를 잠깐 생각한 죄로 인간세계로 쫓겨난다. 

양소유(성진)는 요새말로 엄친아. 외모부터 재주까지 어느것 하나 빠지는 게 없다. 이 책은 환생한 팔선녀와 성진의 연애담을 담은 연애소설이란 느낌이 강하게 든다. 이야기 진행이 양소유와 환생한 팔선녀가 차례차례 만나면서 관계를 맺어가는 식으로 진행되기 때문이다. 성진이 꿈꿨던것처럼 과거급제를하고 전쟁에서 공을 세워 그 지위와 명예가 높아지는 이야기도 있지만 연애담의 양념같단 생각이 들 정도다.   

2명의 부인과 6명의 첩. 높은 지위와 명예 부귀영화. 모든 걸 다 경험한 양소유가 마지막에 돌아간 곳이 불교라는 것. 결국 이 모든 것들이 꿈이었단 사실을 알게 된 후에 부귀영화니 뭐니 하는 것들은 결국 덧없다는 걸 깨닫은 성진과 팔선녀들이 극락세계로 가는 걸로 이야기가 마무리된다.  

사실 조선시대에 쓰여진 소설이라고 하니 조금은 고리타분하지 않을까하는 걱정을 했었다. 거기다가 주제가 인생 덧없음을 이야기한다고 하니 더 별로일거라고 생각을 했었는데, 이건 일종의 편견이었던 것 같다. 물론 익숙하지 않은 단어들 때문에 읽기 조금 힘들었던 것도 사실이지만 오래 전 쓰여진 소설치곤 제법 재미있었다. 

형법 2008년 최신판례

형법 2008년 최신판례 - 최신판례특강자료
신호진 지음 / 문형사 / 2008년 12월

최신 판례라는 건 인터넷으로 찾아볼 수도 있지만..하나하나 다 읽고 어느 것이 중요한 건지 판단하고 핵심사항을 정리하는 건 제법 시간이 걸린다. 이 책은 그런 수고를 덜어줄 수 있어서 좋다. 필요한 요지를 문제형식으로 정리할 수 있으니 머리에도 잘 남고..좋은 것 같다.

이한 <다시 발견하는 한국사>

다시 발견하는 한국사 - 단군신화부터 고려시대까지
이한 지음, 조진옥 그림 / 뜨인돌 / 2008년 6월

학교다닐때, 국사시간은 수학시간과 같았다. 1+1에는 2라고 대답해야하는 것처럼 말이다.
이한의 <다시 발견하는 한국사>는 1+1=2라는 걸 부정하진 않는다. 다만 1+1은 3이 될 수도 4가 될 수도 있다고 말하는 책이다. 황조가로 알려진 고구려의 유리왕이 신하들을 생매장한 폭군이었다는 것과 바보온달이 바보가 아니었다는 이야기 등 학교에서 배웠던것만이 전부라고 믿었던 나에게 신선한 소재들이 많았다. 아쉬운 점은 왜 1+1이 3 혹은 4가 되는지에 대한 설명이 부족하다는거다. 

역사는 단답식 문제가 아니다. 정답이 여러 개일 수도 있고 시대와 사정에 따라 답이 달라지기도 한다. 따라서 "이것이야말로 진리이자 정답이다"라고 말할 수 있으면 시원하겠지만 그러기가 쉽지 않다. 더욱이 역사를 공부하는 사람도 모든 분야를 두루 꿰둟고 있다고 볼 수는 없다. 설사 어느 한 분야에 대해 잘 알고 있을지라도 그것이 '옳은 답'이라고 확실할 수 없기 때문이다. 

다른것도 마찬가지겠지만 특히나 역사라는 건 여러가지 관점에서 바라보아야한다는 것...정답은 언제나 하나가 아니란 사실을 깨달은 걸로도 충분히 유익한 책이었다.

김구용 <동주 열국지 8>

동주 열국지 8 - 대성 공자, 완역 결정본
풍몽룡 지음, 김구용 옮김 / 솔출판사 / 2001년 6월

8편은 오자서의 복수혈전이라고 보아야할 것 같다. 

모든 것은 간신 비무극(비무기로 알고 있었는데 여기선 비무극이라고 나온다.)의 잘못이라고 하는데, 그의 말을 듣고 며느리 될 사람을 아내로 맞이한 초평왕도 잘한 거 하나도 없다. 예쁘고 잘났다고 옆에서 바람을 넣었다곤하지만 보통은 며느리 될 사람을 부인으로 삼는 시아버지는 없으니깐 말이다.  

초평왕에겐 이쁨을 받았으나 세자 건에겐 단단히 찍힌 비무극은 자신의 앞날을 생각해서 세자를 모함하기에 이르고 이 때 세자의 스승이었던 오사와 오상은 억울하게 죽게 된다. 오자서는 아버지와 형의 복수를 다짐하면서 고생 끝에 오나라로 건너가 공자 광을 만나게 되고, 계책으로 공자 광을 오왕으로 즉위키니 그가 오왕 합려다. 오자서는 손자병법의 저자로 알려진 손무를 합려에게 천거하는 등 오나라를 강국으로 키워가며 복수할 준비를 한다.  

마침내, 오나라 군대가 초나라 도읍을 쑥대밭으로 만들어버리자 오자서는 초평왕의 무덤을 파헤쳐 그 시체를 채찍으로 300번 정도 내려친 후 목을 잘라 들판에 버린다. 자신에게 은혜를 베푼 이들에겐 아무리 사소한 것이라도 다 갚았던 오자서가 위에서는 오왕 합려부터 아래로는 오나라 군사 말단으로 하여금 초나라 도읍의 거의 모든 여자들을 겁탈하도록 앞장서고 초나라 사직과 종묘를 불태워 아예 끝장을 볼려고 했던 걸 생각하면 그가 초나라에 가진 분노가 보통이 아니었음이 분명하다.  

초나라는 이것으로 끝장인가 했더니 신포서가 있어서 살았다. 신포서가 진(秦)애공을 찾아가 초소왕은 당신의 외손자이니(그런데 조금 이상한게 앞에서는 분명 맹영이 진애공의 누이동생이라고 나와있고, 뒤에 참고 부분에도 누이동생이라고 되어있다. 그럼 진애공과 초소왕은 외숙부랑 조카 사이여야하는거 아닌가?) 초나라를 그냥 망하게 내버려둘거냐면서 사흘밤낮을 울어 마침내 이에 감동한 진애공이 초나라를 구원하고 여기에 오나라에서 반란이 일어나자 오왕 합려는 물러날 수 밖에 없었다. 

한편 대성(大聖) 공자가 노나라 정치에 관여하면서 어지러웠던 노나라가 안정되고 점차 부강해 질 것 같은 기미를 보이자 패자를 꿈꾸는 이웃나라 제경공의 근심이 날로 커져가고 있다. 다음편엔 본격적으로 공자 떼어내기(?)가 시작될 듯 싶다.

김구용 <동주 열국지 7>

동주 열국지 7 - 사관의 붓, 완역 결정본
풍몽룡 지음, 김구용 옮김 / 솔출판사 / 2001년 6월

진(晉)도공이 죽은 후에 이렇다할만한 강자가 나타나지 않은 채 시간만 흘러가서 7권에선 이렇다할만한 이야기는 별로 없다. 

제장공이 최저의 아내와 놀아나자 이에 원한을 품은 최저가 제장공을 시해하고 제경공을 세운 후 정권을 장악한다. 난이 일어났을 때 대다수의 신하들이 왕을 따라 죽거나(솔직히 폭군을 위해 따라죽는 이들은 어리석단 생각 밖에 안든다.) 타국으로 도망을 갔지만 안영만은 사태를 수습하고 나라를 안정시켜야한다면서 제나라에 남는다. 진정으로 나라를 위한다면 안영과 같이 행동했어야하지 않을까?  

'최저가 왕을 시해했다.'라는 기록을 남겼다가 죽은 태사 백. 그의 동생들 또한 죽은 형과 똑같이 써서 차례로 최저에게 죽음을 당하고 막내 한명이 남는다. 그마저도 죽음을 두려워하지 않고 똑같이 쓰자 최저가 어쩔 수 없다며 살려주는 대목은 인상적이었다. 오늘날 언론인 중에서 이렇게 자신의 사명을 다하는 사람이 있을까 싶다. 태사=언론인이라고 꼭 들어맞는건 아니지만 말이다.  

장화궁을 크고 호화롭게 지어 나라의 위신을 드날리고자 했던 초영왕이나 그걸 보고 따라서 사기궁이라는 궁궐을 지은 진평왕. 나라의 위신은커녕 백성들의 원성만 잔뜩 샀다. 건물 하나 지어서 나라의 이름을 떨친다면 나라 이름을 떨치지 못한 왕은 없었을것이다.  

비록 향락을 즐기고 포악한 구석이 없진 않았지만 초영왕 덕분에 초나라의 땅과 세력이 늘어났다. 초영왕을 쫓아낸 초평왕은 이미 어느 정도 닦아진 토대 위에서 나라를 다스린다. 나라의 안과 밖이 평안한 상태를 유지하면서 초나라는 점차 강대국이 되어간다. 이에 비해 일시적으로나마 패업의 영광을 되살렸던 진도공이 죽은 후, 무사안일주의 빠진 진나라는 다른 제후국들의 신뢰를 잃어감으로서 점차 쇠약해져간다.