한나 아렌트의 인간의 조건

나는 왜 이 책을 읽었나?

일단은 여성이 쓴 글에 대한 편애가 좀 있다.

그리고 한 때 아렌트가 인구에 회자된 적이 있었다.

“악의 평범성” 이란 개념에 적잖이 쇼크를 받은 터라 아렌트의 책을 꼭 읽어야겠다고 생각했고, 그리고 읽었다.

각설하고.....

한나 아렌트는 <인간의 조건>에서 ‘인간이 활동적일 때 행하는 것은 무엇인가?’에 대해 역사적으로 분석하여 설명하고 있다.

그녀에 의하면 인간의 근본적인 활동은 노동(labor), 작업(work), 행위(action)이다.

그리고 그 활동들이 일어나는 무대로는 사적영적과 공적영역이 있다.

노동은 그야말로 삶 그 자체를 위한 활동이다.

즉, 살아있는 인간이 삶을 유지하기 위해서는 어쩔 수 없이 노동을 해야만 하며, 그것은 순전히 사적인 영역에서 일어나는 활동이다.

노동의 결과물은 언제나 자신의 삶과 이후의 노동을 위해 곧 바로 소비되어 남아있지 않게 된다.

따라서 인간은 바로 사멸하지 않고 지속성을 갖는 생산물을 만들게 되었고, 그 활동이 바로 작업이다.

만들어진 생산물은 바로 인간이 제작한 인공세계를 만든다.

작업 과정 역시 노동과 마찬가지로 사적인 영역에서 이루어진다. 그러나 작업의 결과인 생산물이 그것의 가치를 확보하고 교환되는 곳은 바로 시장이라는 공적영역이다.

마지막으로 행위는 공적인 영역에서 타인에게 자신의 차이성과 특수성을 드러내려는 활동이다.

인간은 노동하지 않거나 작업하지 않고도 살 수는 있다. ( 다른이들에게 자신의 노동과 작업을 위탁할 수 있다. 예컨대 고대시대에는 노예가 대신 노동을 하였고, 그리고 작업활동에 대해서는 장인들에게 생산물을 제작하게 하고 구입할 수 있었다. )

그러나 행위하지 않고는 살 수 없다.

그렇기 때문에 인간은 말과 행위로 타인과 관계를 맺는 정치적인 존재일 수 밖에 없다.

행위에서 가장 중요한 것은 바로 다원성이다.

즉, 각자 특수성을 갖는 개인들의 차이에 대한 인정이다.

고대에는 공적영역과 사적영역에는 확실한 경계선이 있었고, 시민들은 공적영역에서 자유롭게 정치적 삶을 살았다.

그러나 중세이후 사회가 가족이라는 사적영역을 대신하게 되면서 사적영역이 공적영역으로 흡수 되었고, 공적인 영역은 점차 자리를 잃게 되었다.

게다가 경제적 원리에 따라서 작업은 작업인이 생산한 생산물이 소비재가 되어 빨리 소모되고 다시 재생산되어야만 하는 노동으로 바뀌게 되었다.

근대에 들어서는 과학기술의 발전으로 철학적 관조 대신 작업 개념에서 도출된 실험이 진리를 찾는 방법이 되었고, 작업과 행위의 위계가 전도되었다.

그리고 작업은 본래 지속가능한 생산물을 만든다는 본연의 의미를 상실하게 되었다.

지금 현대 사회는 공적영역이 사라지고, 단순하고 자동적인 기능만을 하는 노동하는 삶이 최고의 자리를 차지하게 되었다.

아렌트는 서문에서 우리시대의 특징을 “사유하지 않음”이라고 하였다.

그러나 사유는 정치적으로 자유로운 곳에서 사는 사람들에게 가능하다.

즉, 공적영역을 다시 회복하고 사람들이 그곳에서 정치적으로 행위하는 것 그것이 바로 진정한 인간의 조건이라는 것이다.

경제원리의 추구와 과학기술의 맹신은 우리를 점점 사유하지 못하게 하고 있다.

고대 사회에서 경제라는 것은 원래 공적영역에 속하는 것이 아니었다.

그것은 전적으로 가정이라는 사적영역에 속하는 것이었고, 개인의 소유란 부(Wealth) 가 아니라 자기가 거주할 곳을 가지고 있다는 의미였다.

그러나 이제는 소유란 자기가 가지고 있는 것을 의미하게 되었고, 더 많은 부를 추구하는 현대사회는 유용성과 생산성의 원칙에 따라 모든 활동을 노동으로 만들어 버린다.

노동이란 지극히 개별적인 활동이며 배타적인 활동이다.

여럿이 함께 하는 노동이라도 그것은 분업의 형태로 더 많이 생산하기 위한 방법이지, 타인과의 관계를 맺는 행위는 확실히 아닌 것이다.

작업의 과정인 생산품도 생산성의 원칙에 따라 많이 생산해야 하므로 빨리 소비되어야 하며 더 이상 지속성을 갖는 생산물이 아니라 노동의 결과인 소비재로 바뀐다.

삶의 유지를 위한 기본적인 노동이 아닌 더 많은 부를 축적하려는 노동은 인간의 활동 중 가장 불필요한 활동이 아닐까.

과학기술의 맹신 역시 실험가능하고 증명 가능한 것만 진리로 여기려는 오류를 범하기 쉽다.

철학적 사유 대신 수학적 방법들을 인간사회에도 적용시키려는 많은 시도들이 있다.

그러나 수학 역시 인간의 발명품이 아닌가?

내가 생각할 때 아렌트만의 특이한 개념이라고 생각되는 것은 바로 “지구 소외”이다.

이제 인간은 과학기술의 힘을 입어 우리의 토대인 지구를 너머 우주로 진출할 방법을 모색하고 있으며, 우주로 이주할 날도 멀지 않았음을 희망적으로 이야기 한다.

그러나 인간은 지구를 폭력적으로 손상시키고도 회복의 노력 없이 우리의 터전을 이제 그만 떠나려고 모색한다.

이 얼마나 배은망덕한가.

이 책에서 인상 깊었던 것은 아렌트가 행위 부분을 설명하면서 예수의 삶을 이야기 한다는 것이다.

그녀는 행위의 환원불가능성(행한 것은 되돌릴 수 없다) 대한 치유책으로 예수의 용서에 대해 말한다.

우리가 한 행위는 피치 못하게 다른 이에게 영향을 미치며 어떤 결과를 야기 시킨다.

이때 용서라는 행위가 없다면 한 행위는 결과는 반복적으로 다른 행위를 야기하고 또 그것은 또 다른 행위를 야기한다.

용서라는 행위는 이전 행위로부터 자유로와 질 수 있는 완전히 새로운 행위의 시작이다.

이것은 어떤 의미에서는 타인을 있는 그대로 수용한다는 다원성의 중심이다.

마지막으로 내가 이 책을 읽고 내린 결론은,

공적영역을 회복하고 거기서 정치적 인간으로 사는 것.

깊게 사유하고 행위하는 것.

다원성을 인정하는 것.

지구에 배은망덕하게 굴지 않는 것.

이것이 가장 중요한 인간의 조건이라 하겠다.

책을 다 읽고 나서야 좀 더 꼼꼼하게 밑줄도 긋고 맘에 드는 문구는 따로 적어 놓고 하면서 읽었으면 더 좋았을 것을.... 하고 생각하고 있다.

이 리뷰는 완전 떠오르는 데로 뒤죽 박죽.

이제부터 아줌마도 공부 좀 해야겠다.

접속의 시대

이 글도 예전에 쓴 건데 여기 옮겨요.  

이건 2009년도 쓴 거네요.^^ 

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접속의 시대 

지난주 드라마 “꽃보다 남자”에 이런 장면이 나오는 걸 보았다.
한국 최고의 신화그룹 손자가 잔디에게 묻는다.
“돈 주고 살 수 없는 게 있다고 생각해? 어디 있다면 한번 말해봐!”
주인공 소녀 잔디는 대답을 못한다.
그러다가 나중에 역시 대 부자집 아들인 지후를 만나자 잔디가 묻는다.
“선배!  돈으로 살 수 없는 게 있을까요? (실망하는 얼굴로) 없겠죠?”
그러자 지후가 무표정한 얼굴로 대답한다.
“공기!”
“아~ 맞다! 공기! ”
잔디는 그 대답에 몹시도 기뻐한다.

이 장면을 보면서 나는 고개를 갸우뚱했다.
부자집 아들 입에서 나온 대답치고는 너무 순진하다고나 할까?

우리는 늘 그렇게 생각한다.
햇빛, 공기, 물 같은 것들은 부자나 가난한 사람이나 착한 사람이나 악한 사람 모두에게 공평하게 주어진다고....
과연 그럴까?
여태까지는 그랬을지도 모르겠다.

그런데, 제레미 리프킨의 책 “소유의 종말”을 읽는다면 그런 공평무사한 신의 선물도 곧 부자들에게만 주어질 지도 모른다는 걱정을 하게 될 것이다.
제레미 리프킨의 주장에 따르면 소유의 시대가 끝나고 이제는 접속의 시대가 온다고 한다.
접속이라 함은 사이버 상의 네트워크에 접속한다는 얘기도 되지만, 인간의 정보 지식, 그리고 경험 뿐만 아니라 문화, 예술, 그리고 삶의 필수적인 요소의 상업화를 의미하기도 한다.  
즉, 삶의 모든 요소들을 소유하기 보다는 일시적으로 사용할 수 있는 접속권을 사서 경험하는 추세로 가고 있다는 것이다.
접속의 시대는 어쩌면 많은 이들이 꿈꾸는 유토피아적 시대일 수도 있겠지만, 저자가 주장하는 것은 그것에 접속할 수 있는 것은 세계전체 인구의 5분의 1밖에 되지 않을 것이라는 것이다.
결국 80% 사람들은 접속의 권리를 얻을 수 없고 생존 조차 위협받을 수 있다는 얘기다. 


다시 공기 얘기로 돌아가서....
한번 상상해 보라! 앞으로의 세상을....
저자는 다른 책 “엔트로피”에서도 일관되게 주장하고 있다.
인간들은 특히 미국과 같은 선진국의 인간들은 지구의 재생불가능한 자원들을 엄청나게 소모하여 왔고, 그것을 진보라 믿었으며, 그 덕에 지구상의 무용한 에너지의 총량인 엔트로피가 가속도가 붙어 증가하고 있다는 사실을...
그 덕에 우리 후손들에게 물려 줄 에너지와 자원은 점점 부족하게 되리라는 것을....
공기의 오염도 역시 점차 증가하게 될 것이고, 접속의 시대에는 아마도, 그런 공기오염에 대한 전체적인 해결책을 제시하기 보다는, 오염된 공기에 또 다시 에너지를 투입하여 맑고 청정한 공기를 만들어 그것에 대한 접속권을 구입할 수 있는 사람들에게만 팔려고 할 것이다.
결국 청정한 공기에 접속할 수 없는 사람들은 청정한 공기를 만들기 위해 엔트로피가 더 높아진 오염된 공기에 노출 될 수 밖에 없을 것이다.

부자나 빈자나 모두에게 공평했던 거리나 광장도 이제 곧 통행료나 입장료를 내야만 지나가고 들어갈 수 있는 공간이 되어 버릴지도 모른다.

나는 최근에 이와 비슷한 이야기를 들었다.
사실이 아니길 바랄뿐이다.
어떤 대형 아파트 단지 근처에 임대아파트가 있는데, 임대 아파트의 아이들이 대형아파트 단지 내의 길을 통과하지 못하게 하려 한다는 그런 얘기 말이다.
슬프다...
이런 게 바로 접속의 시대가 우리의 유토피아가 될 수 없는 증거다.

책이라는 게 읽는 사람마다 감동받는 부분도 다르고 느끼는 바도 다르겠지만, 내 생각에는 제레미 리프킨이 주장하는 것은 작은 공동체 사회, 덜 전문적인 사회, 자급자족이 가능한 사회를 꿈꾼다고 본다.
미니멀 라이프라고나 할까?
이미 너무 앞서 나아가 버린 이 시점에선 다소 퇴보적인 사회로 느껴지긴 하지만, 인식만 바꾼다면 가능할 수도 있지 않을까?


그의 저작 중 최근작이라고 할 수 있는 “유러피언 드림”에 보면, 미국식 삶보다는 유럽식 삶을 새로운 삶의 대안으로 제시하고 있는데, 내가 유럽에 살고 있어서인지 많이 수긍이 간다.
사실 이 책은 읽은 지가 이미 3년이나 되어 내용 정리는 어렵지만, 나의 경험 상 유럽사람들은 세상을 발전논리로만 보지 않고, 평화 공존과 느린 삶을 더 중요시 한다는 인상을 받았다.  
500페이지 가량 되는 책이라 선뜻 다시 읽으려는 맘이 생기지는 않지만, 기회가 되면 이 책도 다시 읽어보고 싶고, 리프킨의 다른 저작들도 읽어보고 싶다.

누가 버지니아 울프를 위해 울랴?

골방이 생긴 기념으로 예전에 적었던 글들을 여기에도 옮겨 봅니다.  

방이 너무 텅 비어서 썰렁하니 뭐라도 좀 채워 넣어야겠죠? ^^ 

아래 글은 2008년도에 썼던 건데 좀 오래되긴 했네요... 

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누가 버지니아 울프를 위해 울랴? 

 버지니아 울프를 위해서 라기 보다는 그냥 그 사람을 생각하면서 눈시울을 적신 적이 있었다.
그녀안의 표면은 잔잔하나 그 속은 용암과도 같은 분노가 내게도 전해졌을 때 였다.

박인환의 시 "목마와 숙녀" 때문에 많은 이들이 그녀의 이름을 안다.

  한 잔의 술을 마시고
  우리는 버지니아 울프의 생애와
  목마를 타고 떠난 숙녀의 옷자락을 이야기한다....

이렇게 시작되는 바로 그 시 말이다.
나도 그랬다.
중 고등학교 시절 연습장 표지에도 그 시가 적혀 있곤 했다.

그러나 내가 그녀를 처음으로 제대로 의식하며 알게 된 것은 대학에 다닐 때 영화 "올란도"를 보고 나서였다.
엄청난 삶의 시각 변화를 일으켰던 바로 그 영화!
영화 올란도가 소설 올란도를 가지고 만들어졌다는 사실을 알고는 버지니아 울프에 대해 알고 싶어졌다.
한 성에게만 경제와 정치에 대한 모든 권한이 주어질 때 남성과 여성 모두 불행할 수밖에 없음을 보여주고 있었다.
그러나 그녀는 늘 희망을 이야기한다.
우리세대는 안되더라도 다음세대만큼은 그러지 말라고...
마지막에 어린 딸과 함께 힘차게 질주하는 올란도의 모습에서 그것을 볼 수 있다.  

 

그리고는 잠시 잊혀졌다가 그녀의 에세이 "자기만의 방" 을 읽고는 또 심각하게 나의 현재 상황을 고찰해 보게 되었고, 주변 여자 친구들의 삶을 살펴보게 되었다.
그녀는 여성이 문학을 하기 위해서는 어느 정도의 경제력과 독립성이 보장되는 자기만의 방이 있어야 된다고 했다.
절실히 공감했다.  
주변을 보니 자기만의 방은 커녕 자기 책상 하나 갖고 있지 않은 여성들 특히 주부들을 많이 보았기 때문이었다.
모두가 다 같이 사용하는 거실 테이블이나 부엌의 식탁이 그들이 무언가를 하는 공간이었다.
자기만의 방을 갖는 것이 현재 상황으로 어렵다면 제발 자기 책상이라도 가지면 어떨까?
( 참고로 우리 집에서는 내 책상이 제일 크고, 내가 작업 중인 재료들로 가득하다. ) 

그리고 다시 버지니아 울프의 소설 "댈러웨이 부인"을 모티브로 삼아 만든 영화 "디 아워스"를 보고서는 감동을 받아 "댈러웨이 부인"을 읽었다.
너무나 남성적이라고 할 수 있는 전쟁을 통해 남성 스스로도 피폐하게 되리라는 메세지와 더불어, 그동안 아무 소리 없이 조용히 가족과 주변을 챙기며 살아온 부인들에 대한 애정어린 존경이 있었다.
그러나 그런 존경은 거기에서 그치는 것이 아니라, 그럼에도 불구하고 그 이후 세대의 여성들은 그렇게 살지 말아야 되지 않겠느냐는 주장이 댈러웨이 부인의 딸의 모습 속에 들어있다. 
  
 

소설 "등대로"에서도 유사한 메세지가 반복된다.
가부장 사회에서 가족과 주변을 위해서만 살아온 램지 부인의 삶에 대한 존경과 안타까움이 주로 담겨있지만, 그럼에도 불구하고 새로운 여성상인 릴리를 통해 우리에게 독립적인 여성으로서의 가능성과 희망 역시 남겨 놓고 있다.

소설의 내용은 너무 단순하지만 그 안에 담긴 버지니아 울프의 호소가 내 마음을 너무 뒤흔들어 놓아 한동안 그녀에 대한 생각만 한 적도 있었다. 

 

그러다가 최근에 그녀의 에세이 "3기니"를 읽었고, 이 책이 내 감정을 폭발 시키고 만 것이다.
그래서 나는 그녀의 분노와 절망을 내 몸에 느꼈고 그래서 울 수 밖에 없었다.

3기니는 전쟁반대에 관한 메세지이자 여성들의 교육과 전문직 획득을 위한 페미니즘적 메세지이다.
반전운동을 위해 기부해 줄 것을 요청한 편지에 대한 답장 형식의 글이지만, 마치 논문을 쓴 것 처럼 주가 빼곡히 달려있다.
반전을 위해 기부할 수 있는 돈 3기니 중 1기니는 여성대학교육을 위해 또 1기니는 여성의 전문직진출을 위해 그러고 나머지 1기니를 반전을 위해 기부하겠다는 그녀의 주장은, 결국 전쟁이라는 것이 남성 중심의 사회가 일으킨 것이고, 그것에 대한 해결책은 여성들이 영향력을 가지게 되는 사회라는 것이다.
그러나 여성의 대학교육과 전문직진출도 중요하지만 그것이 기존은 남성들이 해 온 방식을 답습하면 안 되고 여성들만의 새로운 방식 이어야 한다는 점도 강하게 주장하고 있다.
소유와 경쟁이라는 남성적 틀을 벗어난 새로운 사회적 패러다임 말이다.
  
그녀가 이런 주장을 한 지도 벌써 60년이 되어가건만 그 사이 우리 주변은 얼마나 달라졌는지 모르겠다. 

어쩌면 그동안 그녀의 호소에 대해 남성이건 여성이건 모두 침묵으로 대답해 왔는지도 모르겠다.
그래서 그녀의 분노가 내 안에까지 들어오게 된 것은 아닐까?

그러한 침묵에 대한 절망 때문에 시인 박인환은 술병을 붙잡고 이 시를 읊지 않았을까?

한 잔의 술을 마시고
우리는 버지니아 울프의 생애와
목마를 타고 떠난 숙녀의 옷자락을 이야기한다
목마는 주인을 버리고 그저 방울 소리만 울리며
가을 속으로 떠났다, 술병에서 별이 떨어진다
상심한 별은 내 가슴에 가볍게 부서진다
그러한 잠시 내가 알던 소녀는
정원의 초목 옆에서 자라고
문학이 죽고 인생이 죽고
사랑의 진리마저 애증의 그림자를 버릴 때
목마를 탄 사랑의 사람은 보이지 않는다


세월은 가고 오는 것
한때는 고립을 피하여 시들어 가고
이제 우리는 작별하여야 한다
술병이 바람에 쓰러지는 소리를 들으며
늙은 여류작가의 눈을 바라다 보아야 한다

---------등대에----------
불이 보이지 않아도
그저 간직한 페시미즘의 미래를 위하여
우리는 처량한 목마 소리를 기억하여야 한다.
모든 것이 떠나든 죽든
그저 가슴에 남은 희미한 의식을 붙잡고
우리는 버지니아 울프의 서러운 이야기를 들어야 한다
두 개의 바위 틈을 지나 청춘을 찾은 뱀과 같이
눈을 뜨고 한잔의 술을 마셔야 한다.


인생은 외롭지도 않고
그저 잡지의 표지처럼 통속하거늘
한탄할 그 무엇이 무서워서 우리는 떠나는 것일까
목마는 하늘에 있고


방울 소리는 귓전에 철렁거리는데
가을 바람 소리는
내 쓰러진 술병 속에서 목메어 우는데 -----



- <박인환시선집>(1955) -


이 글을 쓰며 이 시를 다시 읽으니 시인의 마음에 감정이 이입되어 슬픔이 또다시 밀려온다.  
언제까지 침묵할 것인가?
나라도 그녀를 위해 울고 그녀를 대신하여 그녀의 분노 어린 호소를 계속해야 하는 것일까?  

골방이 생겨서 좋네요.^^

알리딘에 가입하니 이렇게 골방도 생기고 좋군요. 

원래 9년 동안 지내고 있는 개인홈이 있긴 하지만,  

책에 관한 글은 여기에도 적어보기로 할까요?^^ 

한 우물을 파는 성격도 아니고, 그닥 책 마니아도 아니지만  

이것저것 주저리 주저리 하는 건 좋아합니다.