도파민네이션 - 쾌락 과잉 시대에서 균형 찾기
애나 렘키 지음, 김두완 옮김 / 흐름출판 / 2022년 3월
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행복과 쾌락에 저항하라. 솔직한 자신으로 삶을 오롯이 마주하고 책임져라. 이것이 도파민 네이션에서 살아가는 진정한 윤리적 현대인이다.

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도파민네이션 - 쾌락 과잉 시대에서 균형 찾기
애나 렘키 지음, 김두완 옮김 / 흐름출판 / 2022년 3월
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애나 렘키(ANNA LEMBKE), 김두완 역, 흐름출판, 2022.03




“과잉과 탐닉의 현대사회에서 쾌락과 고통의 균형을 찾아가는 회복 여정”

현대사회 혹은 현대인은 무엇이라 규정할 수 있을까? 무엇을 기준으로 두느냐에 따라, 어떤 직업이나 환경에 놓여있는지에 따라 다르겠지만, ‘중독과 쾌락이 과잉으로 치닫는 시대’임을 부정할 사람은 없지 않을까 싶다. 이를 두고 <중독의 시대>(로크미디어, 2020)의 저자 데이비드 T. 코트라이트는 ‘변연계 자본주의 limbic capitalism’라 명명하며, 중독을 위시한 나쁜 습관을 조장하고 거대한 이윤을 충족시켜온 자본주의 역사의 흐름 안에서 중독과 뇌에 관해 상세히 조망한다. 그리고 <과잉 존재>(한겨래출판, 2021)의 저자 김곡은 21세기에 배태된 ‘경계, 구조, 기준, 조절 없음’의 ‘과잉주체’ 개념을 통해 20세기 ‘억압주체’와 대비된 현대인의 심리 행동 양상을 해명하기도 한다.

이제 여기, 인문학과 정신의학을 전공한 스탠퍼드 중독치료센터 소장인 ‘애나 렘키ANNA LEMBKE’를 만나보자. 그녀는 정신 질환, 특히 중독과 관련하여 풍부한 연구 및 연구 활동, 정책 자문 역할 등을 하며 미국 사회에 정신 건강을 위해 고군분투 중이다. 그녀는 현대 사회를 어떻게 진단할까? 바로 ‘도파민네이션(Dopamine Nation)’이다(굳이 한국어로 의역하자면 도파민 국가, 도파민 공동체, 도파민 민족 즈음으로 정리해볼 수 있겠다). 추천사를 쓴 뇌과학자 정재승 교수 역시 ‘경쟁주의와 능력주의의 피로사회 속 도파민으로 버텨내는 현대인’이라는 표현을 통해, 현대인과 도파민의 중요한 관계를 역설한다. 애나 렘키는 쾌락 과잉 시대에서 균형을 찾아가는 법에 관해 과학자이자 의학자, 무엇보다 중독 경험자로서, 실증적이면서도 경험적인 이야기를 친절하게 펼쳐놓는다. 특히 쾌락과 고통의 지휘자라고 불리는 호르몬 ‘도파민dopamine’을 중심으로 말이다.

사실, 도파민은 완전히 새로운 어젠다는 아니다. 2010년 중반 이후 뇌과학 및 신경과학에 관한 높은 관심과 더불어 한국 사회와 심리 등의 문제를 거론할 때 등장하여 관련 책이나 영상 콘텐츠 등으로 다양하게 양산되고 있기에, 이제는 제법 대중성을 갖춘 개념이라 생각된다. 이제 2022년 3월, <도파민네이션>은 현대인과 현대사회 그리고 도파민에 관한 이해의 상당 부분이 정리되는 도파민 역사의 가교역할을 충실히 할 것으로 보인다. 필자 역시, 책 완독 후 앞으로의 예술치료와 상담 시 적용할 부분에 관해 깊은 통찰을 얻었음을 밝힌다.


아래는 필자가 생각하는 본 책의 주요 개념과 이야기를 개략적으로 소개하고 서평을 마치려 한다.

▶ “저마다 자신만의 자위 기계에 사로잡혀 있다는 사실 말이다(p. 24)”, “우리 모두는 제이콥과 마찬가지로 자신을 자극함으로써 죽음에 처할 위험을 안은 채 살고 있다(p. 43).”

▷ 현대인의 쾌락과 고통에 관한 이중생활, 즉 중독에 관한 일상성, 불가피함에 관한 역설이다. 조금 과한 표현으로 비칠 수 있지만, 개인적으로 상당히 깊은 인상을 주었다.

▶“접근 용이성(p. 30)”, “강박적 과용compulsive overconsumption”

▷ 특히 디지털 환경이 보편화되어 있는 잘사는 나라에서 가난하거나 교육 수준이 낮은 계층의 중독 문제에 관한 진단과 통찰이 매우 주요하다. 한국이 적확히 그러하기 때문이다.

▶ “행복 중독”, “종교인은 구원받기 위해 태어났지만, 심리학적 인간은 기뻐하기 위해 태어난다. / 행복을 추구하라고 재촉하는 매시지들은 심리학의 영역에만 국한되지 않는다. 현대 종교 역시 자기 인식, 자기표현, 자아실현의 신학을 최고의 선善으로서 알린다(p. 51).”, “우리는 모두 고통으로부터 도망치려 한다. 어떤 사람은 방에 숨어서 넷플릭스를 몰아본다(p. 62).”

▷ 현대의 행복 담론에 대한 비판이다. 이 부분은 현대 신자유주의적 자본주의의 흐름 속 자기계발 신화를 꼬집는 여러 의견과 맥을 같이한다 하겠는데, 특히 필자가 몸담은 심리치료 및 상담, 코칭, 교육 계통에서 무분별하게 행복과 쾌락을 조장하는 담론은 유아적 자아, 무고통과 무경계의 나르시시즘적 과잉 존재를 양산할 수 있기에 스스로도 비판적이고 냉철하게 성찰해야 한다고 본다. 결론부터 말하면, 고통과 저항, 구속과 경계가 너무도 필요한 시점이다.

▶ 쾌락-고통 저울 및 균형, “저울은 비유일 뿐 / 우리 뇌에서 벌어지는 쾌락과 고통의 줄다리기는 저울의 원리보다 훨씬 더 복잡하고 미묘하다(p. 85).”

▷ 쾌락과 고통이 발생하는 뇌 부위가 같다는 점을 중심으로 그림을 통해 간단명료하게 쾌락과 고통 그리고 도파민 중추에 관한 설명이 이어진다. 말이 필요없다. 꼭 읽어보시라.

▶ 자기 구속Self-Binding : 중독 관리를 위한 3가지 접근법

▷ 강박적 과용을 완화하기 위해 의도적으로 자신과 중독 대상 사이에 장벽을 만드는 방법(p. 116)으로, 물리적 자기 구속, 순차적 자기 구속, 범주적 자기 구속이라는 세 가지 접근법을 제안한다. 억압을 표현(express)하고 자기 개방(open)을 권하는 사회(혹은 심리치료계...) 속에서 자기를 구속(binding)하라니? 저항감, 경계, 복종, 인과관계의 필요 등 무한한 가능성과 성장을 외치는 현 업계의 트렌드를 어떻게 하면 우회할 수 있을지 심히 고민되는 대목이었다. 새로운 저항의 윤리가 시급하다.

▶ 고통 마주보기, 호르메시스Hormesis, 영웅요법, 고통이 선물하는 쾌락

▷ 되려 고통을 마주하고 수용하고 끌어안음으로써 쾌락과의 균형을 추구하기 위해, 추위, 열기, 중력 변화, 방사선, 음식 제한, 운동 등 해롭거나 고통스러운 자극이 조금 혹은 적당하게 주어졌을 때의 긍정적이 효과를 연구하는 과학의 한 분야(p. 181)인 호르메시스를 소개한다.

▶ 근본적인 솔직함, 친사회적 수치심, 몰입

▷ 결점이나 결과를 감수하면서도 거짓 없이 솔직하게 표현하는 경험의 언어들을 표현함으로써, 파괴적 수치심이 아닌 친사회적인 수치심이라는 새로운 선순환을 통해 자신을 새로이 발견하고 세상과 연결되는 몰입을 느끼는 것. 이것이야말로 도파민 네이션에서 균형 있게 살아가는 회복제다.


고통을 직면하고 오롯이 자신을 책임지자. 도파민 네이션에서 새로이 활약할 예술치료사로서의 자신을 다시금 다짐하며 글을 마친다.

*이 서평은 도서출판 ‘흐름출판’으로부터 도서 지원을 받아 작성하였습니다.

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태어나서 죄송합니다 - 왜 태어났는지 죽을 만큼 알고 싶었다
전안나 지음 / 가디언 / 2022년 3월
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‘태어나서 죄송한다‘고 시작하여 ‘살아줘서 고맙다‘로 마치고 싶은 책. 다양한 작가들의 언어 속에서 전안나 작가의 언어가 피어나는 과정을 볼 수 있다. 삶, 사랑, 가족, 의미에 대해 진지하게 돌아볼 수 있는 작지만 커다란 울림을 준다.

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태어나서 죄송합니다 - 왜 태어났는지 죽을 만큼 알고 싶었다
전안나 지음 / 가디언 / 2022년 3월
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<태어나서 죄송합니다>, 전안나

 

가디언 출판사, 2022

 

붉은빛 꽃이 무성한 가운데 한 여린 소녀가 곤히 잠들어있다. ‘잠자는 꽃밭의 소녀라 아름답게 단정 짓기엔 그림의 빛깔이 고르게도 어둡다. 편한 쉼의 상태가 아님을, 어렵지 않게 알 수 있다(책 표지는 책의 첫인상이자 핵심 언어다. 그렇기에 책 표지에서부터 평론하는 것이 더 밀도 있는 서평의 시작이라 생각한다.).

 

왜 태어났는지 죽을 만큼 알고 싶었다, 태어나서 죄송합니다

 

태어남은 그 자체로 축복이자 축하받아 마땅한 사건 아니었던가. 그런데 누군가에게는 죄송한 일이 될 수 있다니. 태어남이 죄가 되고 누군가에게 피해를 준 것이라면, 도대체 그 죄목은 무엇일까. 표지에서부터 작가의 이야기가 너무도 궁금해졌다(그러면서도 너무 아프진 않을까 하는 우려가 솟구쳤다. 몇 번이나 첫 장을 펼치길 망설였는지 모른다. 이 또한 직업병이리라..).

 

망설임에는 그만한 감()이 작동하는 법이다. 프롤로그 첫 페이지부터 등장하는 단어들로부터 왜 그녀의 삶이 피해와 상처로 얼룩졌을지를 가늠해볼 수 있는 언어가 제시된다.

 

p. 4

김주영이었던, 전안나입니다. // 김주영은 고아였고, / 태어나서 5년간 법적으로 존재하지 않았던 무적자였고, / 입양 아동이었고, / 아동 학대 피해자였습니다.”

 

하지만 위의 단서만으로 어떠한 기존 통념과 상식으로 재단하지 말기를. 상투적 극복기도 아니요, 흔한 자기계발서도 아니다. 여전히 아픔은 분투 중이고 회복 중인 현재진행형이며, 그저 그 현재를 담담히 복기한 그녀의 언어를 마음에 담아내기만 하면 된다. 그 언어는 비록 무겁고 아프다만, 누군가의 마음이 치열하게 벼려낸 생명과도 같다.

 

pp. 5-6

잊으려 부단히 노력했던, 그래서 잊어버리는 데 성공했던 기억을 다시 떠올리며 글을 써 내려가는 것은 고통스러웠습니다. 두려웠습니다. 몸은 마흔이 넘은 전안나인데, 낯선 집에서 낯선 여자에게 맞던 다섯 살 김주영이 다시 된 것 같아 마음이 아프다 못해 몸까지 아팠습니다. 그렇게 여기에 한 사람의 삶을 담았습니다.”

 

p. 237

거친 삶이 내 목을 옥죄일 때마다 책을 한 권씩 먹었다. 아작아작 씹어 먹었다. 목소리가 안 나와 다른 사람이 적어 놓은 글을 따라 내 감정이, 내 느낌이 이 정도쯤 되려나 더듬 더음 내 감정을 찾아갔다.

 

그렇다. 이 책은 독서 에세이. 그녀를 살리고 치유한 30(그 외 인용까지 합치면 곱절이 되는)의 책의 주제와 주요 맥락을 중심으로 자신의 삶을 연결하여 일련의 사건을 배치한 구성이다. 또한, 다른 유명 작가의 언어를 잠시 빌리고는 있지만, 분명히 그녀만의 진실한 언어가 투영되어 있다. 화려한 수사가 담긴 문장이 아니어도, 그녀의 아픔과 고통, 나아가 희망까지 덤덤한 듯 진솔하게 풀어내어 유명 작가들의 언어를 뚫고 나오는 힘이 느껴진다. 이 책은 독서 에세이가 아니라 그녀의 삶 그 자체’, ‘전안나 에세이라 할 수 있다.

 

나는 재투성이 신데렐라였다(p. 24).”라는 표현은 어릴 적 그녀의 삶을 적확히도 표상한다. 가장 안전해야 할 양어머니라는 존재에게 온전한 사랑은커녕 수발드는 식모 역할과 각종 신체적, 정서적 폭력과 학대가 강제되어 그녀의 삶이 이어진다. 그 이후 결혼을 통해 양어머니와의 분리 후 잊어내고 이겨가는 과정, 양육을 통해 얻어가는 고충과 희망, 사회복지사이자 상담가로 자신을 돌아보는 여정 등 다양한 이야기가 담겨있다.

 

누구든 자신의 삶이, 자신의 고통이 제일 크게 느껴지겠지만, 전안나 작가와 함께, 또 다른 수많은 작가들의 언어와 함께 잠시간 동행하다 보면, 치유와 통찰의 경험이 주어질 것이라 확신한다. 일독을 권합니다.

 

그리고 마지막.

 

전안나 작가님!, 작가님은 자기 언어가 숨 쉬고 있습니다. 피와 뼈로 벼려낸 작가님의 언어가 제 온몸에 스몄음을 세포 깊숙이 느낄 수 있기 때문입니다. 그러므로 작가님은 약자도 아니요, 피해자도 아닙니다. 태어나줘서 감사합니다. 앞으로도 작가님만의 언어와 이야기를 많은 사람에게 들려주세요. 또 다른 전안나들을 위해서요.”

 

 

*이 서평은 가디언 출판사로부터 도서 지원을 받아 작성하였습니다.

 

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마음을 삽니다
장양숙 지음 / 파지트 / 2022년 3월
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저자의 마음을 사려다가(buy) 마음을 살아버린(buy) 책. 삶의 진심의 과정들이 아프지만 희망적으로 녹아져있다. 지금까지 살아낸 그녀에게 감사와 축복을 전합니다.

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