은혜가 전부가 되게 하라

은혜가 전부가 되게 하라 - 영적 능력을 더하는 놀라운 은혜의 언약
찰스 스펄전 지음, 서하나 옮김 / 브니엘출판사 / 2011년 6월

우리가 은혜없이 신앙생활을 영위해 나갈 수 있을까? 사실 은혜없는 신앙생활이 가능하기는 하다. 하지만 그 신앙생활을 영위해 나가는 것은 상당히 다를 수밖에 없다. 기쁨을 가지고 신앙생활하는 것과 의무적으로 신앙생활을 하는 것은 천지차이가 날 수밖에 없기 때문이다. 우리에게 필요한 것이 있다면 하나님의 은혜일 수밖에 없다.
사실 순간순간을 살아가는 것조차도 하나님의 은혜일 수밖에 없지 않은가? 성경에 보면 하나님께서 우리에게 말씀을 통해서 얼마나 신실하신 분이신가를 보여주고 있다. 아브라함에게 신실하셨던 그 하나님께서 이삭에게도, 야곱에게도, 요셉에게도, 모세에게도, 그리고 다윗 왕과 다니엘에게도 신실하셨던 그 모습을 통해서 하나님의 언약이 오늘을 살아가는 우리에게도 여전히 시대를 초월하여 역사하실 수밖에 없음을 깨닫게 된다.
하지만 중요한 것은 구약성경과 신약성경에 기록된 그 하나님의 말씀이 오늘을 살아가는 내게도 여전히 유효한 말씀이요, 내 생활을 만지는 것임을, 2000년전에 갈릴리 바다에서 풍랑을 잠잠케 하셨던 그 예수님께서 오늘을 살아가는 우리에게 불어닥치고 있는 생활의 풍랑도 잠잠케 하심을 여전히 경험할 수 있어야 한다는 것이다. 그래야 제자들이 느꼈던 그 은혜를 우리의 생활에서도 절감하게 될 것이기 때문이다.
그런데 이러한 하나님의 은혜는 예수 그리스도를 통해서 경험할 수 있다. 예수님께서 자신에 대해서 소개하실 때에 "내가 곧 길이요 진리요 생명이니, 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라."라고 말씀하셨기 때문에, 하나님께 나아가는 길되시는 예수 그리스도를 통하지 않고는 하나님의 은혜를 체험할 수가 없기 때문이다.
예수 그리스도의 십자가를 통해서 우리의 죄의 문제도 해결받기 때문에, 사실 예수 그리스도가 없는 은혜, 십자가 없는 은혜는 아무런 의미가 없는 것이 아닌가.
그리고 지금 이 시대는 바로 성령시대라고 할 수 있는데, 예수님께서 승천하시면서 우리를 돕는 보혜사로써 성령님을 보내주시겠다고 약속하셨고, 지금은 성령께서 우리의 심령을 깨우시고, 우리가 예수 그리스도를 찾고 만날 수 있도록 길을 열어주시기 때문이다.
사실 우리가 하나님의 은혜를 경험하게 되면, 영적인 생활이 풍성해질 수밖에 없고, 그 은혜를 더욱 사모할 수밖에 없다. 더 큰 은혜를 간절히 사모할 수밖에 없다. 그러니 우리가 영적인 능력을 발휘하면서 살기를 원한다면, 하나님의 은혜를 더욱 간절히 사모할 수밖에 없는 것 같다.

내려놓기 연습

내려놓기 연습 - 행복을 만끽하는 평생 축복의 길
정영순 지음 / 브니엘출판사 / 2011년 6월

"내려놓기 연습" 마치 이용규 선교사님의 "내려놓음"이라는 책을 연상하게끔 만드는 제목이었다. 하지만 이 책의 제목이 "내려놓기 연습"이 맞는지는 참 의구심이 많다. 1부에서는 그래도 그럭저럭 읽어줄만 했다. 개인적인 생활에서 잘못된 점들을 이야기하는 것이었고, 심지어 신앙생활에서 이런 저런 점들을 개선해야 된다는 생각에 그저 읽어줄만 했지만, 사실 깊은 내용을 파고 들어가면, 저자 자신이 내려놓아야 할 점이 무엇인지에 대해서 기록하고 있는 것이 아니라, 다른 사람들의 이런 저런 점들을 내려놓아야 한다. 순전히 자기 중심적인 이야기였고, 일반적인 이야기들로서 저자 자신의 독창적인 모습들은 별로 눈에 띄이지 않는다는 것이다. 자신의 이야기를 하면서 이런 저런 점들을 내려놓는 연습을 했었다는 이야기를 해야 되는데, 순전히 다른 사람들, 교회에 다닌다고 하는 사람들의 사고방식을 뜯어 고쳐야 된다는 식의 발상을 이야기하고 있는데, 사실 이런 이야기들은 하루 이틀 들은 이야기가 아니지 않은가?
내려놓기 연습이라는 제목에서 느껴지는 내용들하고는 전혀 상관없는 이야기들이 전개되고 있음에 식상하다.
2부에서는 더 심각한 내용들을 품고 있다. 조직의 틀을 내려놓으라. 그러면, 한국 교회에서 수천명이 모이는 교회들은 모든 조직이 없어야 된다는 말인가? 이건 도대체 어떤 잣대를 가지고 교회를 비판하고 있는지 모를 일이다. 사람들이 많이 모이게 되다가 보면, 자연스럽게 조직은 생길 수밖에 없다. 성경에서 이야기하고 있는 집사제도나 장로제도, 감독제도, 그러면 이것들조차도 다 없애버리고 나면, 한국교회를 어떻게 운영해야 한단 말인가? 운영의 효율성을 위한 조직마저도 없애야 된다는 발상은 도대체 어디서 시작된 것인지 모르겠다. 거기에다가 한국 교회가 배타적이라고, 선전포고를 한다고 이야기하고 있다. 한국교회가 물론 타종교에 대한 배타적인 사고방식을 가지고 있는 것은 사실이다. 하지만 이것은 종교로서가 아니라 생명이 있고, 없고에 대한 이야기이다. 생명없는 종교생활이냐, 아니면 생명있는 신앙생활이냐 하는 것은 서로 비교할 수 없는 차원의 문제인 것이다. 차원이 다른데 어떻게 비교할 수가 있단 말인가? 그럼에도 불구하고 일반적인 차원으로 비교하고 있는 것은 어느 잣대를 들이댄 것인가? 저자가 아마도 자유주의적인 신앙을 가지고 잣대를 들이댄 것이 아닌가 하는 생각이 든다.
이것까지 배타적인 사고방식이고, 차별적인 의식이라고 매도한다면, 그럼 한국교회는 전도도 하지 말아야 된다는 이야기인가? 그러면 저자는 자기 식구들이 타종교에 다니면서, 생명도 없는 종교에 다니면서 지옥을 향해 가고 있는데, 지옥의 불구덩이를 향해 가고 있다는 사실을 뻔히 알면서도 종교는 자유니까, 하면서 그들이 지옥을 향해 가던지 말던지 상관하지 말아야 된다는 이야기인가?
저자는 자유주의적인 발상을 가지고, 종교혼합주의적인 발상을 가지고, 한국교회의 전도활동을 매도하고 있는데, 영혼에 대한 안타까움이 있는 것인지 저자에게 묻고 싶다. 교회의 도구화? 이건 또 무슨 소리인지. 교회를 통하여 자기 욕심을 챙기려는 목회자들도 있는 것을 안다. 하지만 대부분의 목회자들이 그러한가를 봐야 한다. 교회를 비판하려면, 동일한 잣대를 가지고 비판을 해야 하는데, 그렇지 못한 것이 이 책의 단점이라면 단점일 수가 있다.
한국교회 성장에 꼭 필요한 등불이 되려는 비전을 가지고 있다고 자신을 소개하고 있는데, 자유주의적인 발상을 가지고 한국교회의 성장을 이야기할 수는 없다. 타종교와 기독교를 같은 동일선상에 놓아서는, 성경을 타종교의 경전과 같은 위치에 놓고 비교하는 것은 하나님에 대한 모독이고, 십자가에 대한 모독일 수밖에 없다는 사실을 저자는 깨달아야 할 것이다.

기도가 전부가 되게 하라

기도가 전부가 되게 하라 - 진정한 기도응답과 영적성장의 비밀
앤드류 머레이 지음, 김창대 옮김 / 브니엘출판사 / 2011년 5월

그리스도인들에게 특권이 있다고 한다면, 하나님께 기도하는 것이 가장 큰 특권이 아닐까 한다. 누가 세상을 창조하신 하나님께 직접적으로 기도하고, 자신에 대해서 이야기할 수 있는 특권이 있겠는가~! 그것은 하나님의 자녀인 우리에게 주신 기도의 특권일 수밖에 없다는 것이다.
그럼에도 불구하고 많은 그리스도인들이 기도하지 않는다. 기도한다고 하지만, 5분 이상을 기도하기를 힘들어 한다. 그럼에도 불구하고 대다수의 그리스도인들은 자신이 기도를 상당히 많이 하고, 상당히 오랫동안 하면서 살아가고 있다는 착각 속에서 살아가고 있음이 문제이다. 심지어는 아예 기도라는 것은 식사 시간에만 하는 것으로 치부하는 사람들이 있음에도 불구하고, 그들조차도 자신이 기도하지 않는다는 사실을 인정하는 것을 끔찍하게 싫어하는 것이 문제라는 것이다. 그러니 우리 자신이 하나님 앞에 기도하지 않는다는 사실을 인정하고, 사무엘이 기도했던 것처럼 기도하지 않는 죄를 범하지 않도록 기도해야 할 것이다.
그렇게 하기 위해서는 어떻게 해야 할까? 바로 지금 이 시간에, 그리고 이 장소에서 기도하겠다는 다짐이 있어야 한다. 미루기 시작하면, 언젠가는 할 수 있을지 몰라도, 언젠가는 할 수 없을지도 모른다는 것이다. 그러니 지금 당장, 미루지 말고 시작하는 것이 중요하다. 내가 기도할 수 있는 단독의 공간에서 하나님과 일대일로 만나서 대화하는 훈련들이 필요하다는 것이다.
그런데 문제는 내가 만나고 싶다고 내 마음대로 하나님을 만날 수 없다는 것이다. 그러면 어떻게 해야 할까? 성경에서는 예수 그리스도가 아니고는 하나님께 나아갈 수 있는 방법이 없다고 기록하고 있다. 그러니 오직 예수 그리스도와 십자가를 의지하면서 기도하는 모습들이 있어야 한다. 내 자신은 능력 없음을 고백하고, 오직 예수 그리스도를 통하여만 하나님 앞에 나아갈 수 있음을, 하나님과 우리 사이의 중보자는 오직 예수 그리스도 밖에 없음을 고백해야 한다는 것이다.
그러니 우리가 해야 할 것은 무엇인가? 기도에 대한 말씀을 알고, 그 말씀에 전적으로 순종하는 훈련들이 필요하다. 순종하는 것은 내 의지와는 상관없이 하나님의 의지에 내 의지를 맞추는 것을 의미한다. 순종이란 나를 사랑하고 있는 사람들의 현명한 지시에 기쁜 마음으로 즉시 따르는 것이라고도 정의하는 것을 들었던 적이 있다. 세상에 어느 사람보다도 나를 사랑하고 계시는 그 하나님의 말씀에 기쁜 마음으로 따르는 훈련을 해야 한다는 것이다.

교인을 양육하는 행복한 권사

교인을 양육하는 행복한 권사 - 권사는 하나님 교회의 어머니이자 행복 전도사이다 ㅣ 직분자 시리즈 3
김병태 지음 / 브니엘출판사 / 2011년 4월

교회마다 권사님들이 참 많기도 많다. 100여명이 조금 넘는 교회에서도 보통 약 20여명의 권사님들이 계시니, 교회는 집사님들과 권사님들의 천국이라고 해도 과언이 아니다. 하지만 정작 권사다운 권사는 별로 없고, 집사 다운 집사는 보이지를 않으니 그것이 더 큰 문제라고 할 수 있다. 사회적인 문제의 중심에는 항상 교회의 장로가 자리를 잡고 있고, 교회의 권사와 집사가 항상 모든 문제에 개입되어 있으니, 이것이 한국 교회의 현실이 아닌가 한다. 한국 교회에서 임직 대상자에 대한 정확한, 그리고 성경적인 교육을 시키지 않은 채, 그저 시간이 지나고, 신앙 연수가 차면 권사, 집사, 장로라는 직분을 마구 남발했기 때문에 이런 일이 발생하지 않았는가 하는 생각도 해보게 된다. 이 책을 읽으면서 권사는 모름지기 이러해야 된다는 기준점을 보게 된 것 같아서, 내게는 참 좋은 기회가 된 것 같다. 이 책을 권사 임직 대상자들의 교육을 위한 참고도서로 사용하면 좋을 것 같다는 생각이 들었다.
이 책에 보면 권사란 신앙인격 훈련을 해야하고, 내면 세계를 아름답게 가꾸어야 하고, 아름다운 언어 훈련을 해야 하며, 좋은 태도, 건강한 생활영성을 훈련해야 한다고 말하고 있다. 사실 교회도 사람들과의 관계이기 때문에 사람 사이에서 이루어지는 인격적인 관계와 언어를 통한 관계를 잘 다듬어 가야 한다는 것이리라. 사실 내면을 아름답게 가꾸지 못하면, 말과 인격이 아름다울리는 만무하기 때문이다. 그러니 권사에게 있어서 내면과 말과 행동, 인격이 얼마나 중요한가는 새삼스러울리가 없는 것이지 않겠는가~!
그것 뿐만이 아니다. 권사는 아픈 사람들, 몸이 아픈 사람들도 있겠지만, 마음이 아픈 사람들을 잘 돌볼 줄 아는 기술이 있어야 한다. 잔소리를 하는 것보다는 같이 울어줄 수 있고, 같이 웃어줄 수 있는 사람이 되어야 한다는 것이다. 많이 들어주는 훈련도 필요하다. 그뿐만이 아니라 탁월한 구역장이 되어야 하고, 목회자의 목회를 돕는 심방대원이 되어야 한다. 하지만 오히려 목회를 방해하는 권사들이 얼마나 많은지 모른다. 심방가서 들은 이야기를 가십거리로 만들고, 이런 저런 소문의 근원이 어느 권사임이 밝혀지면, 그 사람과의 관계가 껄끄럽게 되는 것은 당연한 것이 아니겠는가~!
또한 거룩한 영성생활을 유지해야 되는데, 기도를 통하여 주님과의 관계를 점검해 보고, 말씀을 통하여 자신을 돌아보는 일들이 필요하다. 이것이 교회만을 돌봐야 한다는 이야기는 아니다. 교회보다 먼저 자신의 가정을 하나님의 말씀에 비추어 관리하는 훈련들이 훨씬 선행되어야 한다, 그렇지 않으면, 어떻게 교회 일에 최선을 다할 수가 있겠는가~!
권사라는 직분을 그저 한 직분으로만 이해할 것이 아니라, 한 가정의 어머니라고 생각하면 더 쉬울 수 있을 것 같다는 생각이 들었다.

교회를 세우는 행복한 집사

교회를 세우는 행복한 집사 - 집사는 교회의 기둥이자 목회자와 동역하는 또 다른 목회자이다 ㅣ 직분자 시리즈 2
김병태 지음 / 브니엘출판사 / 2011년 3월

교회에서 가장 많은 직분자들이 있다고 한다면, 바로 집사다. 집사라는 명칭을 사용하는 것보다는 지금은 서리집사라고 많이들 사용하고들 있다. 하지만 이 집사라고 하는 호칭이 어디에서 근원하고 있는지를 아는 사람들은 별로 없다. 교회에서 마땅히 부를 호칭이 없기 때문에 집사님이라고 사용하는 경우들이 비일비재하기 때문이기도 할 것이다. 너도 나도 할 것없이 모두 다 교회에 다닌지 일년내지 이년만 되면 마치 계급장처럼 달게 되는 것이 집사이니까, 다른 사람들과 별다르게 생각할 것도 없고, 집사가 무엇하는 것인가에 대해 별다르게 생각하는 사람도 없는 것 같다. 심지어 유머에서는 집사라는 직분을 가지고, 집을 사지도 못하면서 무슨 집사라고 저렇게 이야기하냐는 식으로까지 이야기하고 있는 것을 보면, 이 시대에 직분으로서의 집사를 제대로 이해하지 못한 사람들이 얼마나 많은지를 단적으로 보여주는 것 같아 씁쓸하기까지 하다. 사실 집사라는 직분은 사도행전에서부터 시작되어지고 있고, 일곱집사들을 세울 때의 기준이 성령이 충만하고 지혜가 충만하고, 칭찬받을만한 사람들이었다. 그런데 지금의 집사들은 너도 나도 다 집사 직분을 주는 바람에 조금 남발되고 있는 경향들이 있는 것이 사실이다. 그러하기에 먼저 집사라는 직분을 줄 때에 이 사람이 과연 다른 사람들에게 칭찬받고 있는 사람인지, 그리고 성령과 지혜가 충만한 사람인지를 봐야 할 필요성이 있다고 생각한다. 다른 사람들에게 칭찬받는 사람이 인격에 모날 이유도 없을 것이고, 성령과 지혜가 충만하다면, 올바른 청지기 정신을 갖고 사는 것, 또한 당연한 일이 아니겠는가? 그뿐만이 아니다. 사람이 살아가는데 있어서 말이라고 하는 것이 전부라고 해도 과언이 아니다. 그러하기에 사실 사람들은 말을 조심해야 되는데, 그렇지 못한 경우들이 비일비재하다. 말 한마디 때문에 싸움이 나고, 분열되는 교회들도 얼마나 많은지 모른다. 그러하기에 집사님들은 입의 덕이 있어야 겠고, 또 손의 덕이 있어야 겠고, 눈과 귀의 덕도 있어야 할 것이다. 그리고 또 한가지를 더 이야기한다고 하면, 영적인 문제들을 정확히 점검해 봐야 한다는 것이다. 어디에 입각해서? 성경에 입각해서, 성경적인 사고력을 가지고는 있는지를 점검해야 한다. 세상적인 사고방식을 가지고, 교회 안에 들어와서 문제를 일으키는 교인들도 너무나 많이 있기 때문이다. 그리고 성경적인 기질을 개발하는 것 또한 중요하다. 또한 인격이 전부이기 때문에, 집사 직분에 합당한, 그리고 하나님 보시기에 합당한 인격을 개발해 나가는 것 또한 당연히 필요하다고 생각된다. 인격이 뒷받침이 되지 않기 때문에, 이시대의 많은 교인들이, 집사들이 사회적인 지탄의 대상이 되는 것은 두말할 나위가 없지 않은가? 그리고 가정을 천국으로 만들어야 할 사명이 각 한 사람, 한 사람에게 있다는 사실을 잊지 말아야 한다. 가정을 통해서 천국을 경험하고, 교회를 통해서 천국을 경험해야만 정작 기쁜 생활을 할 수 있는 집사가 될 수 있기 때문이리라.