[도서] 예술가의 길

예술가의 일
조성준 지음 / 작가정신 / 2021년 9월

인생은 생로병사의 과정을 거친다고 한다. 산이 높으면 골이 깊다고도 한다. 예술가 각자의 삶을 살펴보면 고통, 고뇌, 고독 등을 뼈저리게 체험할수록 더 높은 예술의 경지에 오르는 것 같다. 저자의 목록 중에 먼저 "잊히지 않을 슬픈 전설 천경자 화가” 제목이 눈에 띈다. 천경자 작가하면 떠오르는 <미인도> 진위 여부 스캔들로만 기억이 남았는데... 천경자는 “내가 그린 작품이 아니다”라고 주장했고, 국립현대미술관 측은 “진품이다”라며 반박했다. 그림을 자식처럼 아낀 화가는 “자식을 몰라보는 부모가 어디 있느냐"라며 <미인도>가 위작임을 주장했고, 미술계는 오히려 화가를 두고 “자기 그림도 몰라보는 정신 나간 작가”라고 공격했다고 한다. 이에 천경자는 식음을 전폐할 정도로 마음을 다쳤고 결국 절필을 선언했으며 딸이 있는 미국으로 이주해 눈을 감았다고 한다. 상식적으로 도저히 납득이 되지 않는다. 대명천지에 화가 본인이 그린 그림이 아니라고 하는데 소위 전문가들이 오히려 작가를 비난하다니... 그 책임을 엄히 물어야 하고 사필귀정되어 작가의 아픔이 사후에라도 추모 받았으면 좋겠다.

삼권분립이 실현된 현재도 법과 원칙에 따라 수사하고 판결한다는 법의 정신을 말하지만 ‘전관예우’, ‘유전무죄 무전유죄’, 선택적 기소, 별건 수사, 여론재판, 피의 사실 공표 등등 수사 편의주의나 무죄 추정의 원칙이 잘 지켜지지 않고 판결이 이루어지고 있다고 생각한다. 예나 지금이나 ‘법’도 중요하지만 법 적용을 위탁받은 ‘집행관’의 공정한 마음도 자세가 어찌 보면 더 중요하다고 생각한다. 그렇기에 현재의 판사와 검사들에게는 어느 누구보다도 엄격한 책임감, 도덕성을 적용하여야 할 것이다. 최근의 판례들을 보면 자신에게는 엄격한 법 적용을 하지 않으면서 일반 시민들에게 엄격한 법 적용을 하려는 것은 어불성설이란 생각이 강하게 든다.

스페인 여행하면 대부분의 사람들은 건축가 가우디의 도시 바르셀로나를 떠올린다. 코로나19가 발발하기 전에 스페인 여행 기회가 있었는데, 당시에 가우디 1일 투어를 하며 바르셀로나 곳곳에서 가우디의 흔적을 찾을 수 있었다. 여행 전까지만 해도 '천재적인 건축가 가우디'라는 말을 종종 들어보긴 했으나, 가우디의 업적과 그가 왜 천재라고 불리는지 대해서는 몰랐었다. 스페인을 여행을 하고, 가우디 건축물 하나하나에 세세한 설명을 해주신 전문 투어 가이드 덕분에 가우디의 천재성과 그의 삶과 그가 남겨놓은 건축물들을 제대로 감상할 수 있어서 여행이 정말 만족스러웠다. 사업가이자 귀족이었던 구엘은 “가우디, 네가 원하는 대로 만들어봐” 하며 자율권을 주고 지원했다고 한다. 또한, 가우디는 “신은 서두르지 않는다”라고 말하며 자신의 삶을 벽돌 하나하나 차곡차곡 쌓듯 설계했다고 한다. 가우디는 평생을 수도승처럼 살았고, 결혼도 안 했고, 육식도 하지 않았다. 본인의 재능을 과시하지도 않았다. 거대한 건축물을 지으며 이름값을 높일 때도 본인은 조그만 집에서 보냈다. 옷차림마저 초라했기에, 그를 죽음에 이르게 한 트램 사고를 당했을 때 아무도 이 노인이 누구인지 알아보지 못했다. 가우디의 삶은 건축을 향한 헌신으로만 가득했다. 스페인은 가우디 사망 100주기인 2026년까지 성당을 완공할 계획이라고 하는데, 사그리다 파밀리아 성당이 완전히 완공되면 바르셀로나를 한 번 더 방문해 보고 싶다.

많은 사람이 꼽는 가우디 대표 건축물은 ‘사그라다 파밀리아 성당’이다. 가우디는 이 거대한 성당을 쌓아 올리는 데 40년 이상을 쏟아부었다. 생전에 완공이 불가능한 것이란 사실도 알고 있었다. 자신이 이 세상에서 사라진 이후에야 완성될 건축물에 매달리는 기분이 어떤 것인지 쉬이 가늠하긴 어렵다. 가우디는 삶이 허락하는 마지막 날까지 묵묵히 벽돌 하나를 더 쌓는 데 집중했다. 사그라다 파밀리아 성당은 오로지 가우디의 머릿속에 설계도와 조감도가 있었기 때문에 그가 죽고 나서 성당 건축은 여전히 더디게 현재 진행 중이다. 스페인은 가우디 사망 100주기인 2026년까지 성당을 완공할 계획이라고 하는데, 사그리다 파밀리아 성당이 완전히 완공되면 바르셀로나를 한 번 더 방문해 보고 싶다. 다시 한번 스페인을 방문하게 되면 ‘카사 밀라’ 등 오로지 가우디 건축물만을 가우디의 삶의 자세를 상상하며 찬찬히 바라보고 싶다.

대부분의 사람들은 예술은 일반인들이 이해하기에는 다소 난해하다고 생각하며 가까이하지 않는 것 같다. 단순히 예술 작품을 해설하는 책뿐만 아니라, 예술작품들과 더불어 작가들의 삶과 인생을 풀어내는 책과 대중들에게 조명 받지 못한 다양한 예술가들에 대한 책도 많이 편찬되어 많은 사람들이 예술을 즐길 수 있는 진입장벽이 낮아졌으면 좋겠다. 이 책에서는 대부분의 대중들에게 알려진 샤갈, 프리다 칼로, 천경자, 가우디 이외에도 작품을 보면 알만한 예술가를 포함하여 예술 초보자에게는 생소한 시대의 아이콘 33인의 이야기를 쉽고 짤막짤막하게 하고 있어서 책을 읽기가 굉장히 편했고 이해하기도 쉬웠다. 당대에는 괴짜, 이단아로 불리며 혹독한 인생을 살았으나 현재는 이름이 곧 예술이 된 이미 떠난 예술가들의 사연을 좀 더 깊이 알고 그들의 작품을 종종 음미하면서 예술을 보는 안목도 키우고 나의 삶도 예술과 함께 더욱 풍부하게 만들어야겠다.

[도서] 다산의 법과 정의 이야기

다산의 법과 정의 이야기 - 조선시대 살인사건 수사일지
정약용 지음, 오세진 옮김 / 홍익출판미디어그룹 / 2021년 8월

다산 정약용 선생은 오랜 유배생활에도 학문에 정진하였고 유배 말기와 해배 후에 학문이 완숙한 경지에 이르러 ‘1표 2서(一表二書)’라 불리는 <경세유표>, <목민심서>, <흠흠신서>를 완성하였다고 한다. 이 책은 흠흠신서(欽欽新書)를 주 내용으로 하고 있다. 조선시대에는 정치인이 곧 법관이기도 했다. 당시에는 법관이 전문적인 관직으로 따로 있지 않았고 사법, 입법, 행정의 권력 분립도 제도화되어 있지 않았다. 형사 사건의 경우, 특히 살인을 저지른 중범죄자에 대한 사형 판결만큼은 왕의 전결 사항이었지만 특별한 경우에는 관찰사가 왕에게 보고하고 최종적인 판결을 지시받아 대리 집행할 수 있었다. 사형 판결만큼은 지방 수령이나 형조판서 등이 있었어도 왕이 직접 주관하였다니 놀라울 따름이다. 정조 왕의 애민사상이 여러 판결에서 다소 주관적인 형태로 구현된 이야기들이 나타났다. 조선시대 형사 사건을 조사할 때는 드라마 단골 대사인 ‘네 죄를 네가 알렸다’식으로 다짜고짜 곤장부터 치고 보는 비인간적인 조사가 횡행하였다고 하니 현대 사회의 법률 시스템 구축과 인권에 대한 배려가 얼마나 다행인가 하는 생각이 든다.

삼권분립이 실현된 현재도 법과 원칙에 따라 수사하고 판결한다는 법의 정신을 말하지만 ‘전관예우’, ‘유전무죄 무전유죄’, 선택적 기소, 별건 수사, 여론재판, 피의 사실 공표 등등 수사 편의주의나 무죄 추정의 원칙이 잘 지켜지지 않고 판결이 이루어지고 있다고 생각한다. 예나 지금이나 ‘법’도 중요하지만 법 적용을 위탁받은 ‘집행관’의 공정한 마음도 자세가 어찌 보면 더 중요하다고 생각한다. 그렇기에 현재의 판사와 검사들에게는 어느 누구보다도 엄격한 책임감, 도덕성을 적용하여야 할 것이다. 최근의 판례들을 보면 자신에게는 엄격한 법 적용을 하지 않으면서 일반 시민들에게 엄격한 법 적용을 하려는 것은 어불성설이란 생각이 강하게 든다.

전근대 시대의 왕정에서 민심을 고려하여 일반 백성들이 수긍할 수 있도록 판결을 내렸다는 사실은 매우 인상적이다. 최근에 재벌 총수를 ‘가석방’하였는데 법치국가에서 유전무죄를 적용하는 것 같아 다소 씁쓸하며, 보수와 진보 진영논리에 따라 찬. 반 입장이 다소 다르겠지만 일반 시민들이 쉽게 수긍할 수 있을까 자문자답해 본다. 판결은 무엇보다 공평해야 하는데, 법을 집행하는 사람들 마음속에 자기만의 저울이 있다면 어떻게 정당하게 사건을 처리할 수 있을까? 다산 선생의 물음처럼, 현재를 살아가는 우리에게도 법과 올바른 양심에 따라 철저한 법 집행을 하도록 주권자인 국민의 입장에서 법집행관들의 잘잘못을 감시하고 비판하며 관심을 갖는 노력들이 필요할 것이다.

다산이 <흠흠신서>를 지은 이유는 백성들에 대한 ‘흠휼(欽恤)’의 정신이 있었기 때문이다. ‘흠(欽)’은 굽히고 공경하다는 뜻이고, ‘휼(恤)’은 가엾이 여겨 돌본다는 뜻이다. 즉 인본주의가 흠흠신서를 지은 배경이라는 뜻이다. <다산의 법과 정의 이야기>는 법 집행과 관련된 업무에 종사하는 경찰관, 검사, 판사 그리고 공무원 뿐만 아니라 교양서적을 탐독하고 싶어 하는 사람들에게 교양과 상식을 쌓아가는 필독서로 일독하기를 추천한다. 법 집행관들이 '흠휼'의 정신을 늘 가슴에 새기고 만인에게 법을 평등하게 집행하여 풍자의 말인 무전유죄, 유전무죄가 현실이 되지 않기를 소망해본다.

[도서]장자, 경계와 융합에 대한 사유

장자, 경계와 융합에 대한 사유 - 포스트 코로나 시대 <장자> 읽기
박영규 지음 / 푸른영토 / 2021년 7월

2019 겨울부터 현재까지 2년째 발병이 지속되는 코로나19 전염병이 세상을 바꿔 놓고 있다. 전염력이 강해서 사람이 서로 모이는 것도 위험하고 심지어는 직장에서 일하는 방식에 재택근무라는 파격을 도입하고 있다. 또한 비대면 방식으로 소통해야 하고 공간의 이동 등 삶의 양식을 송두리째 바꾸고 있기도 하다. 포스트 코로나 시대의 사유 패러다임은 “만물을 경계 짓고 구분 지어 나에게서 타인을, 사람에게서 자연을 소외시키는 분리형 패러다임을 나와 타인, 사람과 자연을 통합적으로 사고하는 융합형 패러다임으로 바꿀 필요가 있어 보인다”에 저자의 글에 전적으로 동감한다.

서양의 지적 전통은 내 가족, 내 나라의 풍요와 번영을 위해서는 남의 나라 영토와 자원을 수탈하는 것이 그들에게는 당연한 가치와 윤리였기 때문에 시민들은 개인의 자유라는 이름으로 공동체의 안전과 조화보다는 자신의 이기적 욕망과 권리를 앞세우도록 길들여졌다. 이에 비해 동양의 지적 전통은 개인의 시민적 자유와 권리보다는 공동체 구성원으로서의 의무와 질서의식을 우선시하는 윤리적 태도를 배양시켰다. 코로나 국면에서 동양인들이 서양인들보다 마스크 착용률이 월등하게 높았다는 사실은 이러한 지적 전통의 차이로 명확히 설명될 수 있을 것이다.

코로나 예방을 위한 백신을 서양 국가 우선으로 접종하고 근본적으로 동?서양인이 한 가족이라는 생각이 그들에게는 매우 부족하다. 경계가 아름다운 것은 그것이 배제와 구분선이 아니라 통합과 융합이라는 변증법적 지양과 창조의 속성을 갖고 있기 때문이라고 한다. 경계를 넘어 창조적 융합 현상이 발생할 수 있게 하는 조건들로 장자는 첫째는 공간의 한계, 경계를 돌파하라. 둘째는 종간 경계를 돌파하라. 셋째는 시간의 한계를 초월하라. 넷째는 기존 지식의 한계를 뛰어넘어라. “여행의 참된 가치는 새로운 풍경을 발견하는 것이 아니라 새로운 시각을 발견하는 데 있다"라는 말에 전적으로 공감이 되었다. 이 책을 통해서 새로운 지식을 얻는 것이 아니라 사물을 바라보는 새로운 시각을 조금이나마 얻은 것 같다.

역사적으로 몽고제국은 자신들의 눈에 이상한 것으로 보이는 것을 무조건 파괴하고 약탈하고 초토화시켰던 통제 불가능한 세력으로 적대적이고 부정적으로 평가되었지만 칭기즈칸은 오히려 동양과 서양이라는 경계로 구분 지워져 있던 세상을 하나로 통합시켰다고 새롭게 평가받고 있다고 한다. 칭기즈칸은 동서양의 교역을 획기적으로 소통시켰다. 그래서 상품 교역의 공간적 경계가 옅어졌고 그것이 상업혁명을 촉진시키는 계기로 작용했다고 한다. 몽골제국의 수도로 건설된 카라코룸은 당시 국제무역도시로서 기능했고 그곳에서는 인종이나 종교, 언어의 장벽이 문제가 되지 않고 중국 상인과 이슬람 상인, 유대인 상인들이 자유롭게 거래를 했으며 불교와 도교를 포함한 다양한 종교의 선교활동도 보장되었다고 한다. 예나 지금이나 경계를 초월한 경제적, 종교적 포용 정책으로 동양과 서양을 떠나 천하 사람들과 짝이 되는 것이 온 인류가 추구해야 할 가치라고 본다.

장자는 세상을 인의 仁義라는 잣대로 구분 지어 사람을 차별하는 유교적 질서야말로 오히려 비정상적인 것이라고 말한다. 장자는 만물은 상대적이다. 내 기준과 잣대로 세상을 평가하는 태도를 버려야 만물을 공정하고 객관적이고 바르게 볼 수 있다고 한다. 로마가 제국을 이룰 수 있었던 것은 자신을 기준으로 판단하는 오만함을 버리고 상대를 포용했기 때문이며, 카이사르는 유대인들의 관점에서 그들을 대했기에 유대인들의 지지를 끌어낼 수 있었고, 아우구스투스가 제국의 평화를 이룰 수 있었던 것도 이민족들을 로마의 관점이 아니라 이민족의 관점에서 바라봤기 때문이라고 한다. 로마는 중국처럼 만리장성을 쌓아 이민족들을 경계 밖으로 내몰지 않고 경계를 없앰으로써 제국을 이루었다는 역사적 사실을 마음에 새기고 현재를 살아가는 내 스스로 열린 마음으로 사물을 대하고 분석하며 살아가야겠다. 앞으로도 장자, 노자 등의 동양 고전 철학 책을 탐독하면서 인문학적 교양을 쌓고, 고전에서 가르침을 얻는 시간을 많이 가져봐야겠다.

[도서]해커스 일본어 첫걸음

해커스 일본어 첫걸음 : 기초 20일 독학 완성! - 기초 문형으로 회화부터 JLPT까지ㅣ일본어회화 무료 동영상강의 + 단어 쓰기 노트 + 무료MP3 제공
해커스JLPT연구소 지음 / 해커스어학연구소(Hackers) / 2021년 7월

세계화 시대의 지구촌에서 인종, 언어, 국가에 관계없이 한 가족처럼 지내며 여행하고 삶의 만족을 배가하기 위해서는 영어, 일어, 중국어는 필수적으로 공부해야 한다는 각오는 누구나 가지고 있을 거라 생각한다. 여행을 좋아하고 낯선 여행지에서 다양한 경험을 해보고, 새로운 외국어를 배우는 것을 좋아하는 편이다. 우리말과 어순이 같고 비슷한 단어가 많아 배우기 쉽다고 하는 일본어를 예전부터 공부하려고 했지만 미루다 보니 나에겐 항상 뒷전으로 밀려난 외국어가 되었다.

우리에게는 가깝고도 먼 나라로 역사, 정치, 경제 등의 분야로 항상 애증이 교차하는 일본은 세계에서 여행을 가장 많이 간 나라로 꼽히고 있다. 일본에 두 차례 여행을 가 본 적이 있는데 그곳 풍경이나 사람의 모습들을 보면서 나는 조금 감정적으로 너무나 우리와 비슷하고 친숙한, 친밀감 같은 것을 느꼈다. 우리보다는 발전된 모습이지만 꼭 우리 사회를 일본에 옮겨다 놓은 것 같은 생각이 많이 들었다. 그래서 일본 여행을 더 잘 하기 위해서라도 일본어를 공부해야겠다는 각오를 하기도 했다. 일본어 공부는 과거에 패기 있게 히리가나를 외우며 시작도 여러 번 했지만 번번이 중도에 포기하고 말았다. 흥미를 잃고 어렵다는 생각이 강해서 이겠지만 그래도 언젠가는 일본어 공부를 시도해 봐야지 하는 마음은 항상 간직하고 있던 찰나 이 책은 왕초보자를 위해 기초 문형이 자세히 수록되어 좋았다.

본 책은 구성이 너무나 재밌어 보였다. ‘첫걸음’이란 제목, 시작하는 첫 장에 공부에 골머리를 썩이고 어렵게 하는 ‘히라가나’와 ‘가타카나’ 오십음도를 배치해 놓아서 별도로 가지고 다니면서 읽히도록 배려해 준 것 같았다. 인사말과 기초 회화를 익히도록 도와주고, 문형으로 말문을 트게 해 주고, 직접 한마디라도 일본어로 쉽게 인사를 나눠볼 수 있다면 훨씬 공부한 보람을 느낄 수 있다고 생각한다. 무엇보다도 책이 컬러풀하고 중간중간 캐릭터와 귀여운 글씨체로 가독성이 좋았다.

또한 본문에 수록된 QR코드를 스미트폰으로 연계하여 수시로 익힐 수 있으니 얼마나 편리하고 좋은가? 과거 테이프나, CD, MP3 파일 다운로드 등의 번거로움이 있었으나, QR을 화면에 인식만 시키면 책 속의 음성 파일을 그대로 들을 수 있어서 공부하기가 정말 편했다. DAY1~DAY20까지 날짜별로 내용을 정리되어 있어서 목표를 정하여 일별로 흥미를 가지고 공부하는 방법도 좋은 것 같다. 특히, 기본 문형을 입에 붙이기 쉽도록 ‘워크북’은 따로 떼어서 휴대하고 다니면서 읽힐 수 있도록 배려하여 주심에 감사할 따름이다. 또한 책에 포함된 ‘히라가나’, ‘가타카나’와 기초 단어를 쓰기 노트 별책 부록도 상시 휴대하여 일본어 공부를 이번에는 중도 포기하지 말고 끝까지 해 보자고 굳게 다짐해 본다.

[도서]철학으로 시작하는 여유로운 아침

철학으로 시작하는 여유로운 아침 - 아침 3분, 데카르트와 함께 하루를 열다
오가와 히토시 지음, 이정환 옮김 / 나무생각 / 2021년 7월

데카르트는 "나는 생각한다. 고로 존재한다."라는 명언으로 유명한 근대 프랑스의 철학가이다. 그의 저서 <<방법서설>>, <<정념론>>, <<철학원리>> 등이 있으나, 책은 읽어보지 못했고 어려서부터 데카르트 하면 명언만이 기억에 남았다. 철학 책들은 제목부터 다소 심오하고, 책의 두께도 만만치 않아서 철학 책 읽기에 도전하는 것은 큰 용기가 필요하다. 그러나, 이 책에는 저자가 데카르트 저서에서 바쁜 현대인들에게 공감을 주거나 성찰을 이끌어내는 43개 항목을 짤막짤막하게 구성하여 하루 만에 다 읽을 수 있었다.

현대를 살아가는 현대인들은 비즈니스 분야나 IT, 기계, 엔터테인먼트 관련 지식은 크게 중시되는 반면 철학, 문학 같은 사색은 등한시되고 있다. 취업시장에서도 '문사철(문학, 역사, 철학)'은 웁니다라는 우스갯소리가 나올 정도이니... 그러나, 책을 읽으며 나 역시도 등한시했던 철학의 언어는 시대를 초월하여 이어지고, 사람들의 삶의 자양분이 되어 삶을 점검하고 인생의 교양서 같은 꼭 필요한 존재라는 생각이 들었다.

'한번 결정하면 뒤돌아보지 않는다' (나의 제2의 격률은 나 자신의 행동에 있어서 가능한 한 확고하고 과감하게 행동하며 한번 결정을 내린 이상 그것이 아무리 의심스럽더라도 일관성 있게 따르는 것이다.) 인생을 살면서 누구나 선택을 해야 하는 순간에 직면하고, 선택을 하고, 순간의 선택으로 때론 후회와 고난을 겪기도 한다. 많은 세월을 살아보지는 않았으나, 여태까지의 경험을 비추어보면 한번 결정한 일을 변경하지 않고 추진하는 것이 추후에 뒤탈도 없고 결과가 훌륭했던 것 같다. 한번 결정한 것을 망설이며 번복하거나, 앞을 향해 나아가고 있다가 뒤를 돌아보거나 좌우를 재는 우유부단한 행동은 언제나 후회만 남게 했다.

'매 순간이 소중하다'(어떤 사물을 매 순간 온전히 보존하려면 그것을 새롭게 창조하는 데에 들어가는 것과 똑같은 힘이 필요하다.) 개인적으로 'CARPE DIEM'이라는 유명한 라틴어 '현재를 잡아라', '현재를 즐겨라'라는 말을 인생의 모토로 삶고 있는데, 저자 역시 이 말을 좋아해서 늘 가슴에 새기며 살고 있다니 신기하기도 하고 동질감이 느껴졌다. 인생에서 같은 순간은 두 번 다시 찾아오지 않고, 다음 순간이 반드시 존재한다는 보장도 없다. 그래서 여행을 할 때에도 언제 다시 돌아오지 모르니라는 마음으로 가고 싶은 곳, 하고 싶은 것, 먹고 싶은 것 등을 모두 경험했더니 매 여행마다 후회가 없고 알차게 힐링의 시간을 가졌던 것 같다.

작가의 자랑을 빌리자면 데카르트 철학의 핵심을 이렇게까지 모아놓은 책은 많지 않다니, 저자의 자랑을 확인을 위해서라도 데카르트의 저서 <<방법서설>>, <<정념론>> 등을 시간 날 때 읽어보아야겠다. 최근에 업무가 많아서 아침에 눈을 떠서 출근하고, 회사-집-회사-집을 반복하며 1분 1초를 너무 여유 없이 지냈던 것 같다. 앞으로의 긴 인생을 위해서라도 철학, 소설, 경제 등 다양한 책들을 읽으며 사색하는 시간을 가지며 마음의 여유를 가져야겠다.