과학도서 - 정주영 정주영의아산기업가정신 -독후감상문





정주영 정주영의아산기업가정신

정주영의 아산 기업가 정신

세계경제의 급박한 변화의 물결과 디지털 경제의 시작은 국가, 사회, 문화 등 전 분야에 걸쳐 지대한 영향을 미치고 있다.
특히 세계경제 흐름에 가장 민감한 기업은 그 흐름을 잡고, 앞서가지 않으면 살아남을 수 없는 상황에 놓이게 되었다.
이러한 현상을 반증해 어느 요소 하나라도 소홀히 함으로서, 존폐하는 기업들을 우리는 주위에서 흔히 접할 수 있다.

디지털 경제 시대에 기업은 3가지의 재산, 즉 기계, 부도산 등 물적 재산과 기술, 경영의 지적 재산, 좋은 노사와 고객이라는 관계 재산이 함께 어루어져야 하며, 지속적인 변화와 혁신을 꾀해야 살아남을 수 있다.

이렇듯 세계경제의 급박한 변화와 기업간의 무한 경쟁속에서 각 기업의 CEO들의 능력과 발전적인 경영철학이 어느때보다 중시되고 있다.
기업의 CEO의 경영철학은 그 기업의 경영철학과 직결되어, 업무형태와 사원들의 사고까지 결정한다는 측면에서 기업의 근간이 되는 축이라고 할 수 있다.
이러한 CEO의 경영철학은 시기와 환경에 따라 변화함으로 절대적인 우의에 있는 경영철학이 무엇인지 명확히 단정하기는 힘들 것이다.
그러나 보편적으로 적용할 수 있는 큰 줄기는 분명히 있을 것이다.

재벌 중심의 경제 상황속에서 한계를 도출하고 있는 우리 경제에는 여러 가지 심각한 문제가 있는 것이 사실이지만 그 중에서도 불건전한 사고와 시대에 맞지않는 경영철학을 가진 CEO에 의한 기업의 부실 경영이 큰 문제로 대두되고 있다.
이는 CEO에 대한 아무런 검증없이 가족간, 부자간의 세습이 이어지고 있는 재벌체제에 그 원인이 있을 것이다.
또한 합리성 위주의 서구식 경영과 연공서열식의 일본식 경영이 뒤섞여 있는 한국적 경영의 현주소에서, 디지털 경제에 맞는 한국 경영의 모델을 찾지 못하고 과거의 경영방식에 얽메여 있는 문제도 중요한 측면으로 작용되고 있다.1)

여기서는 우리 경제에 큰 획을 그음과 동시에 경제 전분야에 걸쳐 지대한 영향을 미친 현대 그룹의 창업자이자, 실질적 CEO였던 아산(아산) 정주영(정주영) 전 명예회장의 기업가로서의 경영철학을 검토해봄으로써, 현 시대에 필요한 CEO의 올바른 경영철학과 기업가 정신, CEO로서의 자질을 알아보고, 우리나라 특유의 민족사상과 민족성에 바탕한 한국식 경영철학의 가능성을 발견해 보고자 한다.

이를 위해 우선 기업가에 대한 정의를 바탕으로, 현 시대의 CEO에게 요구되는 보편적인 경영철학에 대해 살펴보고, 본론으로 들어가 아산 정주영 특유의 경영철학과 이를 토대로 구축된 현대의 기업정신에 대한 고찰 및 세계 여타의 CEO들의 경영철학과 비교해 보기로 한다.

II. 본 론

1. 기업가(기업가) 개념(개념)

기업의 경영이념은 기업가 또는 경영자의 개인철학과 깊은 관계를 가지고 있다.
또한 기업의 경영이념은 그 기업의 존폐에 결정적인 영향을 미치게 된다.
즉, CEO의 개인철학이 토대가 되는 경영철학은 그 기업의 경영이념으로 발전하게 되며, 기업의 경영이념은 기본적으로 그 기업의 경영 방식과 경영전략의 전체적인 뼈대가 되는 중요한 요인이 되는 것이다.

특히 기업 조직의 변화와 혁신과정에서 최고 경영자의 능력이 결정적인 구실을 하게 되면서 그 중요성이 더욱 강조되고 있다.

그렇다면 기업가(기업가)란 어떠한 개념을 가지고 있으며 기업가가 갖추어야 할 정신은 어떠한 것인가

기업가는 17세기의 산업혁명을 통해 산업국가 발전주역으로 등장했으나 이후 전문경영인의 전성시대가 전개됨에 따라 그 역할과 중요성이 잠시 잊혀졌었다.
하지만 최근 사내기업가정신등이 중요한 변수로 등장함에 따라 기업가의 르네상스 시대라 불리우고 있다.
기업가는 시대, 나라, 학자마다 서로 다르게 평가되는 복잡하고 정의하기 어려운 개념이다.

미국의 기업가 연구학자인 Vesper는 다양한 ‘기업가’의 개념에 대해 다음과 같이 말한다.
“경제학자는 기업가를 노동, 물자, 자산 등을 결합시켜 새롭고 더 큰 부를 만들어내는 사람, 그리고 변화, 새 질서를 창조하는 사람으로 보고 있다.
한편 비판적인 정치가는 기업가를 다루기 힘들고 정도를 걷지 않는 사람으로 보며, 호감을 갖고 있는 정치가는 무슨 일이든 효율적으로 해낼 수 있는 방법을 아는 사람으로 보고 있다.
또한 공산주의 신봉자는 기업가를 자원을 낭비하고 노동을 착취하는 약탈자로 여기며, 자본주의자들은 남을 위해서 부를 창조하고, 자원을 효율적으로 사용하고, 낭비를 줄이고, 또 일자리를 창조해 내는 사람으로 생각한다.”

누구도 기업가의 정의를 확실하게 내리지는 못하겠지만 보편적인 측면에서는 기업가란 ‘자신과 자신이 속한 이익집단에서 자신들을 위하여 주어진 노동, 물자, 자산 등을 결합시켜 이익을 창출하여 새로운 질서를 구축하고 재창출의 기회를 제공하여 하나의 새로운 질서를 만들어 내는 사람’이라고 생각한다.
말하자면 위의 경제학자의 입장과 자본주의의 입장이 융합된 생각이라 하겠다.

여기서 앞으로 살펴보고자 하는 아산 정주영의 경영철학과 이를 토대로 확립된 현대의 경영철학은 여기에 상당히 근접해 있다고 보여진다.
중요한 것은 이러한 경영철학이 현실에서 어떻게 발현되는가 하는 실천의 문제일 것이다.

2. 한국 경제에서 아산 정주영의 의미

우리나라의 제1기업으로 대표되는 현대(현대)의 발전상은 1955년부터 시작된 우리경제의 급성장과 많은 유사점을 가지고 있다.
한국경제의 규모적인 급성장이라는 외형적인 면과, 그 발전의 원동력이 되었던 경영철학(경영철학), 그리고 현재의 한국경제가 겪고 있는 어려움의 근원이 되고있는 고질적인 내적 모순까지도 그대로 담고 있다고 볼 수 있다.
이렇듯 현대는 한국경제의 한 표본이라고 해도 무리가 아닐 것이다.

그 중에서도 중요한 것은 한국경제의 급성장의 주된 원동력이 되었던 한국인 특유의 정신 문화와 철학이 현대에도 그대로 묻어있다는 것이다.
한국 경제와 현대가 외적 환경에 의해 급성장을 이룰 수 있었던 측면도 강하지만, 이에 앞서 내적 요인이 발전 요인의 근본 축이 된다는 점에서 이러한 내적 요인, 즉 국가 경영과 그룹 경영의 나침반이 되는 경영철학을 살펴보는 것이 중요하다고 할 수 있다.
한국경제의 발전의 중심에 우리나라의 국민성이 있었다면, 현대 발전신화의 중심에는 아산(아산) 정주영(정주영)의 경영철학이 있었다고 할 수 있다.
그리고 아산 정주영이 여타 대기업의 창업 1세대와는 달리 토종경영인으로서 돈과 권력, 학력 등이 전무한 상황에서 근검절약, 개척정신, 인간존중과 국익우선에 바탕한 기업가 정신을 바탕으로 오늘날의 현대를 이룩했다는 점에서 한 기업의 신화를 일군 CEO(Chief Executive Officer)로서 고찰해 볼 충분한 의미가 있을 것이다.

3. 아산 정주영의 개인철학과 경영철학

가. 검소함 / 근검절약정신

아산 정주영의 검소함과 근검절약정신은 너무도 유명한 것이다.
고인의 죽음이 알려진 후 TV를 장식한 첫 장면 역시 재벌 총수를 지낸 사람의 방으로 보이지 않던 그의 검소한 방이었다.
이것은 강원도 한 살골마을에서 가난한 농부의 아들로 태어나 소를 판 돈 70원을 훔쳐 무작정 서울로 달아났던 16살 소년이 현대라는 그룹 신화를 창조한 주인공이 될 수 있었던 중요한 원인이 무엇인지를 보여준다.2) 이러한 그의 근검절약정신은 정주영식 경영철학에 비판적인 학자들 사이에서도 존경되어지는 부분이기도 하다.

아산 정주영의 근검절약정신은 영국의 근대화 과정에서 나타났던 요만리(Yeomanry)정신(정신)과도 같은 것… -독후감상문



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까치소리를 읽고 까치소리를읽고 -독서록





까치소리를 읽고 까치소리를읽고

까치소리를 읽고……

까치소리는 예로부터 이러한 얘기가 많았다.
(아침에 까치가 울

면 반가운 손님이 온다.) 이러한 전설에 나오는 이 책도 까치소리의 행복한뜻처럼 행복한 이야기 일 줄 알았다.
그러나 이 책은 행복한 뜻과는 달리 슬픈 이야기로 끝이 났다.
나는 병든 어머니를 모시고 살고있었다.
그런데 이상하게도 까치가 울 때면 어머니가 기침을 하시면서 (나를 죽여다오)라는 말을 하셨다.
그럴 때면 나는 집을 나왔다.
그러다가 영장이 나오게되고 나는 군에 입대하게 된다.
몇 년이 지나고 나는 군 생활을 마치고 집으로 돌아왔다.
그러나 군 생활 1년 전부터 심각했던 기침병으로 고생하고 아파하는 어머니와 나의 친구인 성호가 나가 좋아하는 점순에게 나가 죽었다는 전사통지서를 보여줘 점순을 속여 혼인한 소식을 듣고 슬픔과 절망에 빠진다.
나는 슬픔에 빠진 채 점순의 오빠에게 가서 이 사실을 말한다.
그리고 점순을 찾아가 그녀에게 그 결혼이 거짓된 결혼임을 알리나 그녀가 거절하자 더더욱 슬픔에 빠졌다.
그렇게 점순과 헤어져 집으로 돌아오는 보리밭 사이로 걷다가 자신을 부르는 상호의 동생인 영숙을 만난다.
영숙의 위로를 들으나 나는 상호의 배신을 떠올려 영숙을 목을 졸라 죽이게 된다.
그 때 나의 가슴속에는 까치소리가 들리게 된다.
나는 점순이 때문에 절망과 슬픔에 허덕이는 나에 대해 잘 알 수 없었지만 나라도 자신의 죽마고우 친구에게 당한 우정의 배신과 나가 사랑하던 점순이라는 여자에게서 당한 사랑의 배신이 마음속에서는 굉장한 슬픔으로 자리 잡을 것이라는 걸 느꼈을 것이다.

그러나 나의 행동도 잘못된 것 같다.
영숙이 단지 상호의 동생이

라고 해서 영숙을 죽인다는 것은 아무리 상호의 동생이라서 상호에 대한 복수심으로 죽이는 것은 좋지 못한 행동인 것 같다 .

상호가 영숙을 죽이지 않았으면 더 좋았을 것이다.

상호가 영숙이를 죽임으.. -독서록



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초등5학년과학탐구보고서예시 : 끓는점은 물질의 특성이 아니다?





여러 가지 용액에서의 끓는점 오름 물이 아닌 다른 용액도 이런 현상이 과연 일어나는지 알아보고 싶다. 그리고 끓는점은 물질의 특성이므로 물질을 구분할 때 쓰이는데 끓는점이 변하면 모순이 아닐까?



탐구분야 : 화학

탐구주제 명 : 끓는점은 물질의 특성이 아니다

1. 탐구주제

여러 가지 용액에서의 끓는점 오름

2. 탐구동기

TV프로그램을 보던 중 우리와는 다르게 요리하는 모습을 보았다.

원래 면을 먼저 넣고 스프를 넣고 끓였는데 스프를 먼저 끓이는 게 아닌가.

그래서 직접 그 방법처럼 라면을 끓여 보았다.

라면 끓이기에서 우리가 찾아볼 수 있는 과학현상은 끓는점 오름을 이용한 것이었다.

그렇다면 물이 아닌 다른 용액도 이런 현상이 과연 일어나는지 알아보고 싶다.

그리고 끓는점은 물질의 특성이므로 물질을 구분할 때 쓰이는데 끓는점이 변하면 모순이 아닐까

(원래 탐구 동기 중간에 라면 끓이는 과정 사진도 첨부했는데 이글에서는 생략하겠습니다.)

3. 탐구내용

① 용질의 종류에 따른 끓는점 오름 정도

② 용질의 양에 따른 끓는점 오름 정도

4. 절차 및 기간(탐구 차례 및 시기)

① 탐구주제 설정 : 4월 16일 ~ 4월 30일

② 실험방법 계획 : 5월 1일 ~ 5월 13일

③ 실험 및 탐구 실시 : 5월 27일~ 8월 31일

④ 결과 보고서 작성 : 9월 1일 ~ 9월 7일

5. 탐구방법 및 예상결과

- 준비물 : 증류수, 염화나트륨, 설탕

- 실험기구 : 전자저울, 비커, 약 스푼, 약포지, 삼발이, 온도계, 알코올램프

- 실험방법

① 용질의 종류에 따른 끓는점 오름 정도

ㄱ. 비커 3개를 준비해 각 비커마다 증류수 200mL를 담는다.

ㄴ. 첫 번째 비커(a) : 증류수

두 번째 비커(b) : 1%의 염화나트륨 수용액

세 번째 비커(c) : 1%의 설탕물

ㄷ. 세 비커의 시간에 따른 끓는점 변화를 측정한다.

② 용질에 양에 따른 끓는점 오름 정도

ㄱ. 비커 6개를 준비해 각 비커마다 증류수 200mL를 담는다.

ㄴ. 1%·5%·10%의 염화나트륨 수용액과 1%·5%·10%의 설탕물을 비커에 만든다.




..... (중략:첨부파일 클릭 바랍니다)




끓는점_hwp_01_.gif끓는점_hwp_02_.gif

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산적의 딸 로냐 산적의 딸 로냐 (첨부)





산적의 딸 로냐 산적의 딸 로냐

제 목 : 산적의 딸 로냐

지은이 : 린드그렌/ 김라합 옮김

출판사 : 일과놀이

나는 ‘산적의 딸 로냐’ 라는 제목을 듣고 산적에게 납치되었다가 산적을 감동 시키고 개과천선시킨 소녀의 이야기 내지는 아버지를 닮아 폭력적이고 산적적( )인 로냐라는 이름의 소녀가 사람들을 통해 여느 소녀와 같아지는 요즘은 진부한 스토리를 떠올렸다 하지만 산적의 딸 로냐는 그런 아이도, 이야기도 아니었다

이 책의 배경은 백설공주나, 잠자는 숲 속의 공주에나 나올 것 같은 숲 속이지만 물론 공주는 없다 대신 호기심 많은 어린이 산적과 무지막지한 산적들이 등장한다

로냐는 태어난 배경 때문인지 자라난 환경 때문인지 남자아이 못지 않게 씩씩하다 동화에 나오는 괴물도 다른 산적들도 무서워하지 않는다 워낙 겁이 없고 호기심이 많아서 숲 속의 유일한 어린이 이자 다른 산의 산적두목의 아들인 ‘비르크’를 구해주기도 한다 하지만 이 둘의 부모는 철천지 원수사이이고 이 둘은 그와 반대로 친해지지만 마치 로미오와 줄리엣 같은 구조지만 로미오와 줄리엣이 전형적인 비극이라면 로냐와 비르크는 발랄하면서도 가벼운 희극 같은 느낌이었다

이 책은 어린아이들 책 답지 않게 남녀간의 애정문제에 대해 심각하게 제시하기도 하면서 숲 속(내지는 현실 세계의 ) 평화에 대한 당부도 잊지 않는다

마치 여자 피터팬 같은 로냐에겐 학원도 숙제도 잔소리도 없다 자신의 일에 자신이 결정을 내리고 아직은 어리지만 자신이 벌인 일에 대해 자신이 책임을 지려는 의젓한 모습도 보인다 우리는 흔히 우리가 책임지질 못할 일에 대해서 화를 내고 불평을 한다 하지만 앞으로는 로냐 처럼 나의 일에 책임을 질수 있고 또 나의 권리도 정당하게 찾아내는 사람이 되어야겠다고 생각했다 그리고 만약에 언젠가.. (첨부)



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아주철학적인하루 아주 철학적인 하루 -숙제





아주철학적인하루 아주 철학적인 하루

「아주 철학적인 하루」를 읽고

내가 이 책을 접하게 된 계기는 다름이 아니라 늘 내 속에 있던 철학에 대한 호기심 때문이었다.
철학이란 어떤 것인가에 대해 좀 자세히 알고 싶어서 이 책을 읽게 되었다.

우선 이 책은 고등학생인 필을 통해 내용이 전개된다.
평소 생활이 매우 타성적인 필은 엄마가 깨워야 간신히 일어나서 고양이 세수를 하고 학교에 가서는 시키는 대로 앉아 있다가 대충 시간 때우는 평범하기 짝이 없는 `모범적인` 학생이다.
그런데 어느 날 아침 필에게 이해할 수 없는 일이 생긴다.
‘왜 나를 비롯한 저 사람들은 계속 저렇게 행동하는가 ’ ‘우리는 진실로 옳은 역사를 배우나…’ ‘어른들의 행동은 언제나 진리에 부합하는가…’ 등의 모든 것을 의심하게 된 것이다.
그리고 필은 자신이 존경하는 선생님의 `진리`에 작은 반항을 하고 그로 인해 철학 선생님과 진지한 대화를 나누며 `철학`하는 삶을 배운다.
필은 그 날 아침부터 철학을 시작한 것이다.

나는 이 책을 읽고 당연하게 여겨왔던 아님 한 순간 뇌리를 스쳐지나갔던 만물의 근원에 대한, 진리에 대한 생각을 다시금 하게 되었다.
‘나는 누구인가 ’ ‘나는 어디서 왔는가 ’ ‘세상의 근원은 무엇인가 ’ 등…이 책을 읽다 보면 ‘진리’라는 말이 참 많이 나온다.
나는 이 책에서 말하는 진리라는 것에 대해 잘 알지 모르지만 크게 두 가지의 진리로 나눌 수 있겠다.
하나의 진리는 절대적이며 고정 불변하는 진리가 있고 다른 하나는 시대나 상황에 따라서 달라지고 사람들의 개성에 따라 달라지는 진리라고 할 수 있을 것 같다.
과연 진리라는 것은 누구를 위한 것일까 누구를 위해 진리는 존재하는가…학교는 꼭 가야되고 졸업을 해야하며 법은 지키고 예절 또한 지켜야 한다는 것과 같은 진리가 있는가 하면 어느 그 누구에겐 진리라는 것이 학교를 졸업하고 회사에 들어가야지 행복해진다가 아니라 게임을 하는 것이 행복이다 가.. -숙제



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