천상천하 유아독존 삼계개고 아당안지天上天下 唯我獨尊 三界皆苦 我當安之와 쇼펜하우어 철학

의지와 표상으로서의 세계 ㅣ 을유사상고전
아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김 / 을유문화사 / 2019년 5월

불교 설화에 의하면, 나중에 부처가 될 고타마 싯다르타는 룸비니 동산에서 어머니 마야부인의 겨드랑이에서 태어나자마자 동서남북으로 일곱 걸음을 걸은 후, 한쪽 손으로는 하늘을 가리키고, 다른 한쪽 손으로는 땅을 가리키며 다음과 같이 말했다 한다 : 천상천하 유아독존 삼계개고 아당안지天上天下 唯我獨尊 三界皆苦 我當安之. 우리가 모두 알다시피 이 말의 의미는 다음과 같다 : 하늘 위와 하늘 아래에서 내가 홀로 가장 존귀하다. 세상이 모두 고통에 휩싸여 있으니 내가 마땅히 이를 편안케 하리라.

고타마 싯다르타의 부처로서 저 일갈은 자신만이 세상에서 제일 존귀하며, 자신이 세상의 고통을 해결할 유일한 메시아라는 오만한 일갈이 아니다. 오히려 저 말은 자신과 동일한 생명체 모두가 존귀하며, 그들은 자신의 본성이 부처라는 사실을 모르고 분별심과 집착과 욕심에 휩싸여 고통받고 있지만 부처로서의 본성을 깨달으면 모두 부처가 될 수 있다는 메시지라고 봄이 옳다.

쇼펜하우어와 그의 철학 이야기를 하면서 싯다르타 이야기를 한 이유는 이게 쇼펜하우어의 염세주의 철학과 연결되기 때문이다. 쇼펜하우어는 불교가 기독교와는 달리 명백하게 무신론적이며, 세계는 절대자에 의해서 창조된 것이 아니라 어떠한 자연법칙에 의해 발생했는데, 이러한 자연법칙은 스스로 세상을 퍼뜨리고 거두어들이기에 그 자체가 무無에 기반한 것이다. 다시 말해, 불교 용어를 빌리자면, 세상을 주재하는 이치는 공空 이다.

그렇기에 쇼펜하우어에 따르면 세상을 인식하는데 있어 칸트식의 선험성은 분명 위대한 철학적 발견이지만, 그 선험적 인식 이전에 본질적인 깨달음 혹은 인식이 어떻게 발현되는지에 대해 혹은 그 선험적 인식이 기인하는 근본 원인이 어디 있는지에 대해 칸트 철학은 제대로 설명을 하지 못한다. 이에 쇼펜하우어는 그의 저작인 "의지와 표상으로서의 세계"에서 세계는 곧 그것을 인식하는 인간의 신체에 기반한 의지로 인해 존재한다고 말하고 있다. 이러한 의지의 가장 본질적인 의지는 '생生에의 의지'인데, 이 의지는 인간의 존재를 가능케 만들어주는 동시에 인간이 갖는 모든 고통의 근원이 되기에 이를 초탈하는 열반涅槃의 경지에서만 마음의 평정을 얻을 수 있다고 주장한다.

6월 한 달 동안 이 책을 완독하기 위해 노력했지만, 한 달이 지난 지금 시점에서 되돌아보면 과연 내가 이 책을 완독하고 내용을 내것으로 만들었는지, 아니면 활자만 읽은 것에 불과한지 모르겠다. 아마도 후자에 가까울 가능성이 높다. 쇼펜하우어 본인이 자신의 저작은 두 번 읽어야 한다고 이야기했음에도 불구하고 나는 한 번만, 그것도 대충 읽은데 불과하기 때문이다. 그럼에도 불구하고 이처럼 책을 읽은 느낌을 굳이 기록하는 이유는 이를 통해 책을 완독했다는 의지를 완성하고 거기서 다음 단계로 나아가기 위함이다.

법은 지고의 권위가 아닌 시민들이 합의한 약속 체계

미스 함무라비
문유석 지음 / 문학동네 / 2016년 12월

전작 <개인주의자 선언>으로 명성을 얻은 문유석 판사가 쓴 법정 소설. 주인공은 책 제목과 동명의 별명을 지닌 초임판사 박차오름, 그의 동료 판사인 임바른, 그리고 이 둘이 속한 서울지법 민사합의44부의 한세상 부장판사. 그리고 주요 내용은 이들이 재판하는 사건과 그 사건에 얽힌 사람들의 이야기, 그리고 서울지법 민사합의44부의 논의.

현직 판사가 쓴 법정 소설이니만큼 사법부에 대해 사람들이 막연하게 생각하는 것에 대해 더 상세하게 알 수 있었다. 전관예우에 대한 일반 시민들과 판사들의 서로 다른 인식의 원인과 그 해결 과정이 그 예다. 이런 측면에서 생각해본다면, 이 책은 대학교 교양과목인 법학개론에서 부교재로 써도 될만큼 훌륭하다.

전공은 경영학과 금융공학이지만, 나는 학부생 시절 교양과목인 법학개론을 수강했다. 그 당시 주교재는 모교 법학과 교수들이 쓴 <현대 시민생활과 법>이라는 책이었고, 부교재는 서울대학교 법학과 최종고 교수가 쓴 <법학통론>과 <케이스로 본 법학통론>이었다. 그러나 이 책들의 내용은 법학 전공자가 아닌 평범한 학생인 내가 보기에 너무 난해하고 어려웠다. 그렇기에 저 딱딱한 법률용어로 가득한 책보다, 일상의 언어로 설명한 이 책이 케이스 스터디 및 시민의 교양으로서 가치가 더 높다고 생각한다. 그만큼 나같은 일반인의 반발도 적을 것이고, 일반 시민들이 법을 인지하고 적극적으로 행동할 여지도 증가할 것이기 때문이다. 여기에 에필로그에서 문유석 판사가 쓴 글을 인용한다.

"제목에서 뭔가 화끈하게 정의를 실현하는 판사 이야기를 기대했는데 속았다고 하실 분들께 죄송하다는 말씀을 올린다. 20년 정도 판사로 일하면서 든 생각은 법정이든 세상이든 정답이 없다는 것이다. 이 <미스 함무라비>에서도 재판부가 화끈하게 결론을 내린 것은 하나도 없다. 항상 그런 식이다. 판사는 늘 벽에 부딪힌다. 햄릿처럼 갈등하고 고민한다. 정작 해결의 실마리를 쥐는 것은 시민들이다. '1번 배심원' 노인처럼 자신의 경험을 통해 자신을 극복하는 사람들이다. 처음에 가장 생각이 달랐던 사람이 가장 중요한 역할을 했다. 판사들이 한 일은 없다. 사회가 실질적으로 바뀌는 것 역시 그런 방식이 아닐까. 법정 저 높은 곳에서 심판의 잣대를 들이대는 판사들이 실제로는 무력감을 느끼며 정답이 없는 안갯속을 헤쳐나간다. 판사는 도로, 항만 같은 사회간접자본일 뿐이다. 주어진 법의 테두리 내에서만 기능한다. 그 법을 만드는 것은 궁극적으로 주권자인 국민이다. 사회 문제를 해결하는 열쇠는 결국 시민들이 쥐고 있다. 권리 위에 잠자지 말자. 주체적으로 자신의 권리를 지키자는 이야기를 하고 싶었다."

결국 법은 절대적 권위를 갖는 지고의 가치체계가 아니라 시민들이 그들의 삶을 더 원활하게 살아가기 위해 만든 약속인 것이다.

더불어, 여기서 밝히면 스포일러가 되겠지만, 이 소설의 마지막에는 주인공 셋의 인연이 나온다. 게다가 그 인연이 밝혀지기 전 에피소드 둘에서는 주인공들 간, 그리고 주인공들과 사회와의 갈등이 고조된다. 고조된 갈등이 해소되고 주인공들 간 인연이 밝혀지는 장면에서는 울음과 웃음이 한꺼번에 터져나왔다.

정말 대단한 필력과 좋은 내용까지 지닌 소설이다.

[이벤트]프리미어 독자간담회 초대!

유시민 전 장관님의 책을 처음 접한것은 고등학교 1학년 때, ˝거꾸로 읽는 세계사˝를 통해서였습니다. 그 때까지 교과서나 다른 역사책을 통해 배운 것과 다른 세상이 펼쳐졌고, 순식간에 읽어내려갔습니다. 故 노무현 전 대통령님의 ｀정치적 경호실장｀을 자처하셨던 전 장관님처럼, 장관님의 책들은 직설적이고, 간결하고, 핵심을 찌르는 것처럼 와닿았습니다. 제 생각에는, 아마도, 유시민 전 장관님의 책들을 궤뚫는 주제는 ｀정의｀와 ｀진실｀ 그리고 ｀민주주의｀일 듯 합니다. ˝거꾸로 읽는 세계사｀부터 시작해, ˝유시민의 경제학 카페,˝ ˝후불제 민주주의˝ 등을 거쳐 작년에 나온 ˝노무현 김정일의 246분˝까지.. 일관되는 주제는 ˝역사의 정의,˝ ˝경제적 정의,˝ 그리고 ˝정치적 정의˝이기 때문입니다. 故 노무현 전 대통령님이 추구하셨던 정의가 강물처럼 흐르는 사람사는 세상, 그것을 유시민 전 장관님도 추구하시기 때문이겠지요. 한국현대사는 논란이 많은 역사입니다. 한쪽에서는 친일이라 손가락질 받는 사람이 다른 쪽에 가면 대한민국 근대화의 주역으로 칭송받고, 한쪽에서 독립운동가로 추앙받는 사람은 다른 쪽에서는 공산주의자로 매도당합니다. 한국현대사는, 현국 현대 정치의 거울인셈이죠. 그렇지만 지금까지 현대사는 보수의 시각에서 다루어져왔습니다. 물론, ˝해방전후사의 인식˝ 같은 진보적 지식인들이 양심적으로 쓴 책도 있지만, 상대적으로 소수임은 부인할 수 없고, 대한민국 역사의 일부분만을 다루고 있는 것이 사실입니다. 80년대 학생운동시절부터 2014년 현재까지, 실천하는 양심적 지식인으로 살아온 유시민 전 장관님의 시각에서 본 한국현대사는 어떨지 정말 기대됩니다. 책을 읽는 것을 넘어, 전 장관님의 이야기를 직접 듣고 대화하는 것은, 진보적이고, 역사를 사랑하는 저에게 있어 큰 영광이 될 것 같습니다. 2명 신청합니다. 긴 글 읽어주셔서 감사합니다.

[이벤트]알라딘 5월의 저자, 답사기 유홍준

유홍준 선생님의 ˝나의 문화유산답사기˝를 중학교 1학년 때인 1994년에 처음 접했습니다. 어린 나이였고, 선생님께서 쓰신 내용 중 이해할 수 없었던 부분이 상당히 많았음에도 불구하고 정말 재미있게 읽었습니다. 무엇보다 우리 땅, 우리 역사, 우리 사람에 대한 선생님의 사랑이 묻어나는 글과 선생님의 입담에 매료되었습니다. 이후 저는 선생님의 팬이 되었고, 답사기는 모두 사서 읽었습니다. 2권 ˝산은 강을 넘지 못하고˝에서는 석굴암에 얽힌 슬프고 화나는 이야기를 읽으면서 우리나라와 저 스스로를 반성했고, 그럼에도 불구하고 현재까지 아름다움을 보여주는 석굴암에 감사함을 느꼈습니다. 3권 ˝말하지 않는 것과의 대화˝에서는 ˝검이불루 화이불치˝라는, 백제의 미학을 보여주는 용어에 깊은 감명을 받았던 기억이 납니다. 이에 더해 중학교 1학년 이후 가족여행 행선지를 정할때마다 항상 그 참고서적은 유홍준 선생님의 ˝나의 문화유산답사기˝였습니다. 온 가족이 함께 답사기를 읽으면서 우리 조상들의 숨결을 느낄 수 있었던 것은 전적으로 선생님 덕분입니다.