지근거리에서 바라본 상식남 안철수

안철수 He, Story - 세상 누구도 듣지 못한 안철수 리얼 스토리
박근우 지음 / 리더스북 / 2012년 5월

  며칠 사이에 안철수에 대한 책을 2권 읽었다.

  하나는 심리학자가 안철수의 성격을 에니어그램을 활용해 분석한 것이었고 다른 하나는 안랩에서 커뮤니케이션 팀장직을 수행했던 박근우의 책이었다. 두 책 모두 쉽게 읽히는 책이었고, 나의 안철수 이해에 약간의 도움을 주었다.

  특히 안철수를 지근거리에서 보좌한 박근우의 책에는 안철수와 관련된 많은 일화들이 담겨있었는데, 관심가는 이야기가 많았다. 모든 사람에게 존댓말을 쓰는 CEO를 읽으면서는 ‘나도 동의해!’라고 생각하기도 했고, 엘리터베이터 앞에서 책읽는 CEO 이야기를 읽으면서는 ‘졌다! 정말 대단하군!’하고 감탄하기도 했다.

  이 책의 백미는 제일 뒷부분에 정리해놓은 안철수 어록이다. 평생 가슴 속에 담고 싶은 몇 가지만 골라 보았다.

-나는 우주에 절대적인 존재가 있든 없든, 사람으로서 당연히 지켜나가야 할 중요한 가치들은 아무런 보상이 없더라도 따라야 한다고 생각한다. 내세에 대한 믿음만으로 현실과 치열하게 만나지 않는 것은 나에게 맞지 않는다. 또 내세가 없다는 생각에 살아있는 동안에 쾌락만을 탐닉하는 것도 너무나 허무한 노릇이다. 삶이란 언제가 같이 없어질 동시대 사람들과 깊이 교류하며 함께 의미 있고 건강한 가치를 지키는 삶을 살다가 별 너머의 먼지로 돌아가는 것이다.

-안정을 추구하는 것은 덧없는 것이다. 인생의 본질은 불안정이다. 불안정은 세포가 살아있다는 증거다. 세포는 죽어서야 안정을 찾을 수 있다. 이 세상에 안정이라는 것은 환상일 뿐이다.

-강물이 얼마나 빠르게 흐르는지 알기 위해서는 직접 뛰어들어야 한다. 강둑에 앉아서 계속 강물만 바라보고 있으면 절대 그것을 알 수 없다.

-말이나 생각이 그 사람이 아니라 행동과 선택이 그 사람이다.

-한 권의 책을 읽으면 책을 덮고 오랜 시간 음미한다. 책은 좋아하는 것을 읽으면 된다. 또한 많이 읽는 것보다는 한 권의 책을 읽어도 독서 후에 사고활동을 하는 것이 더 중요하다.

  그냥 책을 덮으려다 이 문구를 읽고 생각을 바꾸었다. 잠시 이 책에 대해서도 생각할 시간을 갖자. 그래서 몇 글자 남겨본다.

하늘 높이 나는 새의 눈으로 조선 성리 논쟁을 정리하다.

횡설과 수설 - 400년을 이어온 성리 논쟁에 대한 언어분석적 해명
이승환 지음 / 휴머니스트 / 2012년 10월

성리학이 언어분석과 만났다.

조선의 사단칠정 논쟁부터 인심도심 논쟁을 거쳐 구한말까지 조선의 성리 논쟁들이 왜 결론 없이 이어졌는지를 언어분석학적으로 해명했다.

한 쪽은 존재론을 염두에 두고 수설을 말하고, 다른 한쪽은 가치론을 염두에 두고 횡설을 말함으로써 서로 논의의 접점을 찾을 수 없었다는 거시 저자의 결론이다.

저자는 횡설(가치론)과 수설(존재론)의 도식으로 노론과 남인간의 논쟁 뿐 아니라 노론 내부에서의 논쟁의 발생이유까지 모두 일관되게 설명해낸다.

책 말미에서 저자는 자신의 논문이 탈락된 이유를 나열하면서 동양철학계를 비판하기도 하는데, 그냥 흘려들을 수 없다. 맘을 다잡고 할 말 다한 것이 아닌가 싶다.

벌써부터 어떤 반론이 나올지 기대가 된다.

오랜만에 정말 좋은 책을 읽어 기분이 좋다.

[100자평] 횡설과 수설

횡설과 수설 - 400년을 이어온 성리 논쟁에 대한 언어분석적 해명
이승환 지음 / 휴머니스트 / 2012년 10월

횡설과 수설. 굉장하다. 조선 시대에 사단칠정논쟁이나 인심도심논쟁 등 왜 결론 없는 논쟁이 끝없이 이어졌는지 명확하게 보여준다. 하늘 위에서 조선의 성리논쟁사를 조감한 것 같다.

신유학을 돌아보게 만든 책

새로운 유학을 꿈꾸다 - 내일을 위한 신유학 강의
이창일.김우형 지음 / 살림 / 2006년 11월

성리학은 사실 쉽지 않다. 아니 어렵다. 그런데 이 책의 저자들은 딱딱하기만 한 성리학을 말랑말랑한 젤리처럼 만들어 내었다. 본격적인 한글세대를 위한 성리학 강의서가 아닌가 쉽다. 이 책은 8장으로 되어 있다. 1장부터 4장까지는 신유학이 왜 생겼는지, 언제 생겼는지, 누가 만들었는지, 무슨 말을 하고 있는지, 생겨난 다음에 역사 속에서 어떻게 변해갔는지를 주로 중국의 역사적 흐름을 따라 다루고 있다. 5강부터 7강까지는 조선시대에 신유학이 어떻게 발생했고, 어떤 모습으로 변모했는지, 그리고 서양철학과는 어떻게 다른지를 다루고 있다. 8장에서는 현재와 미래에 신유학이 어떤 의미가 있는지를 이야기한다. 앞부분은 그동안 어렵게만 느꼈던 신유학을 이해하기 쉽게 잘 설명해줘서 좋았고, 뒷부분에서는 여기저기서 비판을 받는 성리학이 우리의 미래를 위해서 꼭 필요한 것이라는 것을 알게 해줘서 좋았다. 이 책을 읽고 나니 성리학 원전을 좀 읽어보고 싶다는 생각이 든다. 나 자신을 알아야 나의 미래를 계획할 수 있는 것이 아니겠는가. 나를 알려면 성리학을 알아야 한다는 저자들의 목소리가 귓전을 때린다.

이땅에서 철학하기, 이제 시작이다.

동경대전 1 - 도올심득, 도올문집 5
김용옥(도올) 지음 / 통나무 / 2004년 6월

도올심득 <동경대전 1>을 읽었다. (통나무, 2004)

조선의 사상사가 140여 페이지에 한 편의 영화처럼 펼쳐져 있었다.

근대성과 민본성, 도올은 역사를 설명하는 데 있어서 근대이라는 서구적 개념을 던져버리고 민본이라는 개념을 택한다. 민본은 민주와는 다르다. 도올은 민본을 "플레타르키아"(다중+본원)라고 부른다. 플레타르키아는 정체의 권력이 민중의 권위와 합의에 뿌리를 둔다는 것이다. 공자와 맹자에서 시작되어 조선유학사를 거쳐 동학에 이르는 조선의 역사는 이 플레타르키아를 확립해가는 역사였다는 것이 도올의 주장이다.

우리는 지금껏 서양을 선진이라 생각하고 우리를 후진이라 생각했다. 그런데 그것이 사실이었을까? 도올의 주장되로라면 민주 혹은 민주의 역사에 있어서 우리의 역사는 서양의 역사와는 비교할 수 없을 정도로 앞서가고 있었다. 서구의 제도는 이미 토대공사가 끝난 기반이 있었기에 순식간에 완성될 수 있었다. 따라서 우리는 자유 평등 박애의 이념을 배울 것이 아니라, 이 땅 위에서 만들어져온 협동과 화해, 통일의 이념을 배워야 한다. 정말 많은 것을 생각하게 해준 책이었다. 이 땅에서 철학하기, 이제부터 시작인지 모른다.

모두들 읽어보시길...