만화로 배우는 서양사 중세 2

중세 2 : 만화로 배우는 서양사 - 십자군의 원정로를 따라가는 시간여행 ㅣ 한빛비즈 교양툰 11
파니 마들린 지음, 다니엘 카사나브 그림, 김수영 옮김 / 한빛비즈 / 2021년 4월

만화로 배우는 서양사 중세 시리즈 중의 두 번째 책을 만나보았다! <만화로 배우는 서양사 중세 1>과 살짝 다른 느낌, 그림체도 그렇고 분위기도 살짝 달라진 느낌이라 살펴보니 작가가 다르다. <만화로 배우는 서양사 중세 2>에서는 1편과 달리 액자형식을 취하는데 우연히 고속열차 안에서 만난 남자와 여자가 함께 과거로 여행을 떠나게 되면서 과거의 모습을 보고 경험하는 내용이 담겼다. <만화로 배우는 서양사 중세 2>에서는 중세를 대표하는 '봉건제도', '기독교', '십자군' 3개의 대표적 키워드 중 '십자군'에 대한 이야기가 펼쳐진다.

십자군과 '왕좌의 게임'을 좋아하는 두 주인공은 우연히 고속열차에 나란히 앉게 되어 이야기를 나누던 중 즉흥적으로 함께 12세기와 13세기의 성지순례를 체험하는 여행길에 오른다. 십자군의 흔적을 따라 떠나는 이 여행에서 두 남녀 주인공은 흥미진진한 역사 속 인물을 만나게 되기도 하고 역사적 중요한 사건을 실제로 목도하게 되기도 한다.

교황권을 더욱 공고히 하고 확대하려는 교황과 기독교 왕으로 인정받으려하던 프랑스 왕, 봉건제후와 기사들, 그리고 지중해 무역을 독점해 이익을 얻으려는 상인들과 신분의 상승을 향한 농민들의 욕망이 얽히고 얽혀 십자군 운동은 마침내 전쟁으로 번지게 된다.

주인공 두 사람은 중세를 여행하는 길에 성유물을 훔쳐서 파는 수도사와 고된 삶을 사는 농부들과 기사들을 만난다. 여행을 마치며, 우리에게 인식된 것처럼 중세가 마냥 낭만적이고 환상적인 시대가 아니라는 것을 깨닫게 된다. 중세 시대를 살아가던 다양한 사람들과 삶의 모습들을 보며 역사의 이면에 희생된 많은 이들을 생각해보는 뜻깊은 시간을 보냈다. 화려한 대성당과 십자군 전쟁, 그 이면에 많은 사람들의 희생이 있었다는 것을, 객관적이고 명확하게 중세를 바라볼 수 있어 뜻깊은 독서의 시간이었다.

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만화로 배우는 서양사 중세 1

중세 1 : 만화로 배우는 서양사 - 암흑의 시대 중세를 살던 사람들의 이야기 ㅣ 한빛비즈 교양툰 10
플로리앙 마젤 지음, 뱅상 소렐 그림, 이하임 옮김 / 한빛비즈 / 2021년 4월

한빛비즈 교양툰 시리즈의 10번째 도서인 <만화로 배우는 서양사 중세 1>를 만나 보았다. <만화로 배우는 서양사 중세 1>은 중세 3부작의 첫 번째 책으로 기독교, 수도원, 봉건제도 등에 대해 담고 있다. 튜더스, 라스트킹덤, 아웃랜더 등 드라마 뿐만 아니라 디아블로 같은 비디오 게임까지 중세를 배경으로 한 작품들을 쉽게 접할 수 있다. 과연 그것들이 실제 중세의 모습과 얼마나 닮았는지, 혹시 조금은 미화되었거나 반대로 더 어둡게 그려진 것은 아닌지 중세의 실제 모습을 만나보고 싶다면? <만화로 배우는 서양사 중세 1>으로 알아보자!

910년부터 1123년까지인 중세는 암흑의 시대라고도 불린다. 우리의 뇌리 속에 자리잡은 중세의 이미지는 독특한 문장과 창과 방패를 들고 말에 올라탄 용맹한 기사들, 화려한 건축물을 자랑하는 교회, 무시무시한 괴물과 용, 그것을 무찌르는 용사들로만으로 이루어져있지는 않은가? <만화로 배우는 서양사 중세 1>로 알아보는 실제 중세의 모습은 9세기 말부터 점차 윤곽을 드러내기 시작한 봉건사회와 타락한 종교의 모습에서부터 시작한다.

중세가 암흑의 시대라고 불리는 이유는 그 당시의 타락한 종교로 기인하는데 실제로는 중세 시대가 봉건사회로서의 질서가 잘 확립되어있었다고 한다. 세속적인 교회에 흐름에 반대하여 수도원들이 생겨나기도 했다. 또한 중세 시대의 여성의 인권에 대해 알 수 있어 굉장히 흥미로웠다. 중세 시대의 사람들이 여성에 대해 어떻게 인식하고 있는지를 엿볼 수 있었는데 다양한 방면에서 남성에 못지 않게 혹은 남성보다 더 많은 노동력을 제공함에도 남성과 비슷한 모습으로 만들어진, 혹은 남성으로부터 파생된 부차적인 피조물로 인식되어졌다니! 아직도 갈길이 멀지만 중세 시대를 살아가는 여성들이 얼마나 열악한 환경에서 고달팠을지 짐작이 갔다.

중세 시대를 세 가지 키워드로 요약하자면 '봉건제도', '기독교' 그리고 '십자군'이라고 한다. 중세 3부작 중 첫 번째 도서인 <만화로 배우는 서양사 중세 1>은 '봉건제도'에 대해 이야기하고 있다. 재미있는 웹툰으로 중세를 살던 농민과 귀족의 생생한 목소리를 들어보자!

문예적인, 너무나 문예적인

문예적인, 너무나 문예적인 - 아쿠타가와 류노스케 문예론
아쿠타가와 류노스케 지음, 정수윤 옮김 / 한빛비즈 / 2016년 8월

문학에 대한 순수한 열정을 지녔던 천재 작가, 아쿠타가와 류노스케. 광인이 될 것이 두려워 자살로 생을 마감했지만 그가 직조해낸 문장들은 너무나도 유려하고 아름답다. 그의 문장과 작품만큼 그의 생이 아름답게 끝을 맺지 못한 것 같아 아쉬운 마음이지만 그래서인지 많지 않은 그의 작품들이 더 소중하게 느껴진다. 문학을 예술 그자체로 보고 소설의 줄거리보다는 시적 정신이 중요하다고 했던 아쿠타가와 류노스케의 작품 철학이 담긴 길고 짧은 수필이 실린 <문예적인, 너무나 문예적인>, 당대 그와 함께 했던 문인들의 이야기는 물론이고 일본의 대표적인 탐미주의 작가인 다니자키 준이치로와의 문예론 논쟁이 담겨 있어 흥미로웠다.

아쿠타가와 류노스케는 예술의 가치는 예술 그 자체에 있으며 소설의 줄거리보다는 시적 정신이 중요함을 강조한 반면, 그와 논쟁을 벌인 다니자키 준이치로는 소설의 재미는 구조적 아름다음에 있다고 주장했다. 즉 '이야기가 없는 소설'과 '시적정신'의 대립이라고 볼 수 있겠다. 이 논쟁 역시 아쿠타가와의 갑작스러운 죽음으로 결국 끝을 맺지 못했다고 한다.

평생을 예술가로서 '시적 정신'에 천착했던 그가 스스로를 가리켜 잡박한 작가라 비평하기도 하고 자신의 스승인 나쓰메 소세키를 재기발랄한 노인이라 칭하는 등 그의 소탈한 모습이 담긴 수필이 많아 좋았다. 또 입센, 도스토옙스키, 톨스토이, 모파상 등 그가 사랑했던 문학 작품들을 소개하는 글도 많아 그가 얼마나 책을 사랑했던 작가였는지도 알 수 있었다. 광인이었던 친모 때문에 어렸을 때 외삼촌집에 양자로 보내졌고 다행히 그곳에서는 살뜰한 보살핌을 받았다고 한다. 결국 자살로 생을 마감했지만. 사상이 문예 작품에 깃들기 위해서는 반드시 시적 정신이라는 신성한 불을 통과해야한다고 주장했던 그, 그는 짧은 생을 스스로 마감했지만 그럼에도 평생 천착했던 시적 정신은 여전히 활활 불타오르고 있다.

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예의 바른 나쁜 인간

예의 바른 나쁜 인간 - 도덕은 21세기에도 쓸모 있는가
이든 콜린즈워스 지음, 한진영 옮김 / 한빛비즈 / 2019년 4월

도덕은 인간 내면의 가장 핵심적인 가치관이고 윤리는 인간이 사회적 존재로 살아가게 해주는 규범이다. 하지만 그것은 불변의 진리가 아닌, 문화에 따라 모습이 다르고 시대에 따라 변화하고 있다. 도덕성은 어디서 어떻게 변하고 있을까? <예의 바른 나쁜 인간>의 저자인 이든 콜린즈워스는 도덕의 지형을 지도로 그려보기 위해 많은 20명의 인물을 인터뷰했고 그 내용이 이 책에 담겨 있다. 두 사람을 죽인 살인범, 기혼자들에게 불륜을 조장하는 사이트로 돈을 번 CEO, 자신이 몸 담아온 회사의 비리를 폭로해 불이익을 받은 CEO까지 이들의 도덕성에 대한 이야기를 담아 이 시대의 윤리와 도덕이란 도대체 어떤 모습인지를 조명한다.

환경이 바뀌더라도 성격은 바뀌지 않는다. 따라서 살인을 저지른 사람이 다시 살인을 하더라도 그리 충격적인 일은 아닐 것이다. 그렇게 배우며 자랐기에 나는 그 사실을 의심치 않았다. 하지만 한 사람의 삶에도 여러 가지 진실이 있다. 나는 제임스의 진실 가운데 하나, 즉 그가 살인죄로 유죄판결을 받은 사람이라는 사실 때문에 그가 도덕적 인간이 되었다는 또 하나의 진실을 인정하기가 힘들었던 것이다.

<예의 바른 나쁜 인간> p.45

제임스는 안정과는 거리가 먼, 경제적 궁핍과 실업, 알코올중독에 노출된 환경에서 자라났다. 11살에 절도죄로 유죄판결을 받아 소년원에 들어갔으며 출소 후에도 이런저런 범죄를 저지르며 버려진 건물을 전전하며 살았다고 한다. 그러던 어느 날, 침입해 들어간 아파트에서 한 사람을 목 졸라 죽였고 3개월 후 길에서 사람을 때려 죽였다. 몇 년 뒤 그는 자수를 했고 23년을 복역했고 지금도 범죄자 신분이다. 그는 폭력을 휘두르며 살아갈 때는 자신이 한 일에 대해 한 번도 생각해보지 않았다고 한다. 도덕에 관해 배우고 나서야 과거에 저지른 짓을 이해하게 됐다고. 그의 열악한 환경이 그가 저지른 살인에 대해 면죄부를 줄 수는 없다. 또한 그가 또 다시 살인을 저지를 가능성을 완벽히 배제할 수도 없다. 환경이 바뀌더라도 성격은 바뀌지는 않지만 환경이 중요하다는 사실을 알 수 있다.

"도덕적 패러다임이 다양하다는 걸 감안하셔야 합니다. 사람들이 애슐리매디슨에 기대는 것은 대부분 이혼을 원치 않기 때문이에요. 외도를 함으로써 결혼생활을 유지하는 경우가 아주 많거든요.

<예의 바른 나쁜 인간> p.149

내가 겪어본 바로는 생각보다 많은 사람들이 외도를 한다, 놀랍게도. 대부분의 도덕체계는 불륜을 저지르지 말라고 경고하지만, 그런 금기가 항상 통하지는 않는 것 같다. <예의 바른 나쁜 인간>의 내용에 따르면 지난 20년간 미국에서는 남성의 21퍼센트, 여성의 10~15퍼센트가 외도를 했고 그러면서도 미국인의 91퍼센트가 불륜이 비도덕적이라고 답했다고 한다. 이 얼마나 심각한 모순인가! 이 모순을 돈벌이 수단으로 삼는 온라인 데이트 서비스업체가 있다. 애슐리매디슨, 외도를 꿈꾸는 전 세계의 기혼자들에게 "인생은 짧습니다. 바람피우세요!"를 광고 문구로 내세워 우리나라에도 들어와 있긴 하다. 호기심에, 혹은 진짜 불륜을 저질러보고 싶어 가입한 대부분의 한국 고객들은 탈퇴시 개인정보 삭제를 위해 수수료를 지불해야한다는 사실에 경악을 금치 못한다고 한다. 그러글래 왜 그런 서비스업체에 가입을 한단 말인가! 아무튼 이든 콜린즈워스는 굉장히 흥미로운 서비스업체인 애슐리매디슨의 CEO를 만나 도덕에 관해 이야기를 나눈다. 애슐리매디슨의 CEO인 비더만은 "일대일로 친근감을 키움으로써 안전한 불륜을 추가할 수 있다"든가 "외도를 함으로써 결혼생활을 유지하게 한다"는 궤변을 늘어 놓는다.

제목부터 흥미로운 <예의 바른 나쁜 인간>, 책을 펼치면 더욱 재미있다. 다양한 방식으로 재해석되고 재창조된 도덕의 모습을 확인할 수 있다,고 표현해도 될런지 모르겠다. 과연 도덕이란 무엇인가, 도덕이란 고정적인 것인가, 시대가 변함에 따라 변화할 수 있는 것인가.

기술의 시대

기술의 시대 - 기술이 인류를 소외시키는 사회에 대한 통찰과 예측
브래드 스미스.캐럴 앤 브라운 지음, 이지연 옮김 / 한빛비즈 / 2021년 3월

기술의 발전은 동전의 양면과 같다. 현재 많은 오픈마켓이나 심지어 은행들도 온라인 채팅으로 상담이 가능한 AI 상담 서비스를 선보이고 있지만 아직까지는 불완전하다. 만약 이런 AI 기술이 더 발전해져 인간과 대화하는 수준이상으로 끌어올려진다면 그것은 바로 많은 상담직에 종사하는 이들이 일자리를 잃게 되는 결과를 초래하게 될 것이다. 1922년 12월 20일 뉴욕의 소방서 소속의 말들이 내연기관으로 가동되는 기계들로 대체되어 일자리를 잃었던 것처럼, 언젠가 인간들도 AI에 의해 일자리를 잃게 되는 날이 올지도 모른다. 기술 없이 살 수 없는 시대를 살고 있지만, 만약 그 기술이 인류를 위협하는 존재가 된다면? <기술의 시대>는 우리의 능력 한계치를 뛰어넘어버린 기술을 어떻게 관리할 수 있을지에 대한 인사이트를 제공한다.

다른 수많은 도구들의 경우처럼 안면인식이라는 도구가 무기로 돌변할 수도 있다. 어느 정부가 안면인식 기술을 이용해 평화로운 집회에 참석한 모든 개인을 식별해서 표현의 자유와 집회의 자유를 위축시키는 후속조치를 취할지도 모른다. 그리고 심지어 민주사회에서조차 다른 모든 기술과 마찬가지로 안면인식 기술도 늘 완벽한 것은 아니라는 사실을 망각한 채 경찰이 안면인식 기술에 과도하게 의존해 용의자를 식별할지도 모를 일이다.

<기술의 시대> p.340

사람의 얼굴은 지문만큼이나 고유하다. 스마트폰이나 노트북의 잠금을 해제할 때 편리하면서도 안전한 안면인식 방법을 선택하기도 한다. 안면인식 기술을 이용해 염색체결실증후군 등의 질병을 진단해 치료가 필요한 환자를 식별할 수도 있다. 이렇듯 안면인식 기술은 인간의 삶을 편리하게 해줄 수도 있지만 반대로 인권을 짓밟는 데 남용되거나 오용될 수도 있다. 홍콩의 집회에 참석한 많은 이들이 가면을 쓰는 이유도 바로 안면인식 기술로 집회에 참석한 모든 개인을 식별해서 탄압하려는 중국 정부에 맞서기 위함이다. 미국의 남쪽 국경에 위치한 이민관세청에서 마이크로소프트사와 계약을 맺고 그들의 안면 인식 기술을 사용해 부모와 아이를 분리하기로 결정한 적이 있다. 이에 회사 내부 직원들의 반대 서명 운동에 의해 중단된 적도 있다고 한다. 그렇다면 첨단 기술들이 남용되거나 오용돼 인권을 침해하는 것을 어떻게 막을 수 있을까?

기술 집약, 기술이 우리 주변 세상에 스며드는 현상을 나타낸 말이라고 한다. 기술이 발달하고 우리의 삶에 스며드는 것은 이미 거스를 수 없는 큰 물결이 되어 버렸고, 그것은 우리의 삶을 윤택하게 해주는 도구이면서 동시에 우리 스스로를 포함한 인간을 향한 무기이기도 하다. 1932년 알베르트 아인슈타인이 했던 말을 떠올려본다. "기계의 시대가 많은 혜택을 가져다주겠지만 인류의 조직력이 기술 발전의 속도를 따라갈 수 있어야 한다." 먼저, 우리는 기술에 대한 제대로된 원칙을 가져야 한다. 여러 이해관계자가 협력과 타협을 통해 기술 혁신의 속도를 따라잡아 그것을 규제하고 관리할 수 있어야 한다고 말한다. 기술에 위협당하지 않고, 그것을 적절히 규제해 이용할 수 있는 통찰력을 <기술의 시대>로 알아 보자!