莊 子
北冥有魚,其名爲鯤. 鯤之大 不知其幾千里也.
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북명유어, 기명위곤. 곤지대 부지기기천리야.
북쪽 깊은 바다에 물고기가 사는데, 그 이름은 "곤"이라고 해. 곤의 크기는 너무 커서 몇 천리인지도 알 수 없어.
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화이위조, 기명위붕. 붕지배,부지기기천리야.
확~변해서 새가되는데, 그 새 이름은 "붕"이야. 붕의 등도 너무 커서 몇 천리인지 알 수 없다네
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怒而飛, 其翼若垂天之雲.
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노이비, 기익약수천지운
힘차게 날아오르면 그 날개 펼친 게 구름이 하늘에 드리운것 같다고 해
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是鳥也, 海運則將徙於南冥. 南冥者, 天池也.
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시조야, 해운즉장사어남명. 남명자, 천지야.
이 새는 바다가 움직이면 남쪽 깊은 바다로 옮겨가려고 해. 남쪽 깊은 바다의 이름은 "천지"야.
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책을 펼치면, 느닷없이 변신이야기가 등장한다. 장자가 직접 지은 걸로 간주하는 <내편>의 1편 제목은 "소요유"다. "한가로이 이리저리 거닐다"라는 뜻이다. 이 빡빡한 세상에서 "한가하다"라든지, "여유롭다"라는 소중한 말은 리조트 광고에나 나올법하다.장자는 사람들에게 자기 얘기를 들려주기 전에 먼저 상상 그 이상의 것을 보여준다. 이 세상의 질서에 충실히 복무하는 사람들이 읽으면 황당해서 말도 안된다고 하며 당장에 책을 덮어 버릴 그런 이야기들..철학적인 이야기를 이렇게 시작하는 사람도 장자밖에 없을 듯...마치 미끼를 던지고 물리는 사람들에게만 자기 얘기를 들려줄 것 같다. "이 얘기 안 믿어지지? 그럼 계속 그렇게 살든가!" 아니면 "놀랍지?신기하지? 재밌을거 같지? 따라와봐. 정말 재밌는 얘기를 해줄게..."라고 매혹하는 첫 장면.
곤이 붕으로 변신하는 장면은 "배우고, 익히니 즐겁지 아니한가" 하던 <논어>의 첫 장과 너무나 비교된다. 장자는 우리를 동네 서당에 머물게 하는게 아니라 북쪽 깊은 바다(북명)과 남쪽 깊은 바다(남명)로 안내한다. 멀리, 멀리 가보자. 거기엔 본적도 없는 동물들이 살고 있어. 길이가 몇 천리인지 알 수도 없는 물고기 곤. 이것도 장자가 지어낸 이름이다. 장자는 송나라 사람으로 북극해나 남극해는 가본적도 없을 것이다. 그런데 마음으로 우리가 갈 수 없는 그곳에 사는 물고기 이야기를 한다. 세상에나! 실제로 북극에는 그렇게 큰 동물들이 산다. 북극곰, 바다사자, 일각고래 그 추운 데서 어떻게 그렇게 큰 몸집을 유지하고 있는지 그저 "신기"할 뿐인 북극 동물들... 그의 곤 이야기를 들으면 북극에 사는 "외뿔고래(일각고래)" 생각이 난다. 북극, 남극도 "탐험"이라는 명목으로 다 헤집어놓은 와중에 아직 "외뿔고래"에 대해서는 밝혀진 것이 거의 없다는 희한하게 크고 긴 뿔을 가진 고래. 인간 덕분에 멸종위기종이 된 슬픈 짐승.
이에 대해서는 다큐멘터리 <북극의 눈물>이나 베리 로페즈의 책 <북극을 꿈꾸다>를 추천함.
장자는 이런 동물을 보고 쓴 얘기가 아니다. 북극이나 남극에 갔다 와서 쓴 여행기도 아니다. 마음껏 누리는 상상. 어마어마한 크기의 물고기가 새로 변해서 북쪽에서 남쪽으로 날아간다는 거대한 스케일의 상상. 쪼잔하게 마을에만 머물지 말라는 이야기.
나는 이 구절의 핵심어가 化에 있다고 생각한다. 우리말로는 변화라고 하지만 사실 變은 점진적의 변화. 내 눈에 보이는 자라남과 늙음 같은 것이고, 化는 심신의 완전한 전환, 개체의 달라짐을 말한다. 누에고치에서 나비로 변하는 순간도 化라고 할 수 있다. 우리가 태어나고 자라고 늙고 죽는 것 전체를 변變하다가 化한다고 할 수 있다. 곤충박물관에서 고치에서 나오는 나비를 본 적이 있는데, 좀 전에 같이 매달려 있던 고치들이 이제 옷을 벗고있는 나비를 보면 죽었겠다 생각하겠구나.. 다시는 볼 수 없다고 하겠구나 싶었다. 그리고 나비도 좀 전에 같이 매달렸던 벌레들을 "넌 누구냐" 하겠다.. 싶었다. 化란 이런 것이다. 차원이 달라지는 것.
장자처럼 생각하기의 기본이 化라고 생각한다. 배우고 익히고, 출세하고, 유세하고, 부와 명성을 얻기 위해서는 화化보다는 변變이다. 차근차근 착실히 단계를 밟아 올라 가는 것. 그러나 그것은 사람들이 만들어 놓은 세상에서 인정받는 길이다. 균질하게 정해진 길. 그러나 장자 같은 사람들이 있다.
인간은 참 다양하다는 사실, 평균적이지 않다는 사실을 장자를 통해 깨닫게 된다. 누구나 출세 원하지 않아? 다들 부자되고 싶어하잖아? 누구나 남자 아니면 여자고 남녀가 사랑해서 애낳는거 아니야? 이런 "상식"적인 사람들만 있는게 이 세상은 아니란 것을 알게 되기까지 많은 시간이 필요했다. 나도 아주 상식적인 사람이었기 때문에. 그러나 세상에 원래 그러한 것은 없다는 것, 우리가 아주 자연스럽게 느끼고 원래부터 그렇다고 느끼는 것들조차 다 인간이 만들어놓은 제도이고, 풍습이었다. 그 안에서 누군가는 이득을 보고, 누군가는 차별받고 억압받는다. 차별과 억압은 다른게 아니라 그들의 "언어"가 없다는 것. 말하고 싶어도 단어가 없다는 사실. 장자가<곤>과 <붕>을 만들어내고 물리적인 신체의 변화를 거론하는 것은 장자가 살던 그 당시에도 배척받았던 수많은 "소수자"들의 언어를 만들어 낸 것이라고 하고 싶다. 도무지 당신들의 세상에서는 받아들여지지 않는 수많은 사람들이 있다고!
그걸 어떻게 아냐고? 당신들의 사고를 뒤집어 보면 알 수 있지... 세상 끝으로 가면 낭떠러지로 떨어진다고 생각하는 사람들에게, 세상 밖에는 또다시 세상 밖이 있어 무한해!라고, 죽지 않아, 거기 곤과 붕도 사는걸! 걱정마!라고, 절벽위에서 한걸음 떼어 보라고 한다. 혹시 아는가? 붕의 날개가 솟을지!