밑줄 그은 말이 참이라고 한다면, 하나님의 영광의 임재를 맛보게 해 달라고 기도하는 것이 잘못됐다고 할 수는 없겠다. 물론 보지 않고도 말씀을 통해 믿는 믿음은 귀하고 바람직하다. 하지만 나태한 신앙생활에서 정신이 번쩍 들고 주님께서 맡겨준 사역을 잘 감당하기 위해 하나님의 영광을 소망해 보는 것이 바람직하지 않은 걸까??
다하려면 다른 책들의 진정성을 판단할 때와 똑같은 방법을 우리는 호메로스, 호레이스, 타키투스, 리비우스 같은 사람들이 문제에 대답하려면 다따라야 한다. 우리는 호메로의 이름을 가진 책들이 그들이방법으로 사도들과 복음서 지가지 책들이 그들이 쓴 것임을 확인할 때 사용하는 방법과 똑같은사도들과 복음서 저자들이 기록한 책들이 진본이라는 사실을 확I구체적으로 말해, 그들과 동시대를 살았던 사람들과 그들의인할 수 있다. 구체적으로 맞드이 증언이 필요하다. 그들은 이 경우에 가장 유력한 증인이 된다.의 기록을 추적하는 일은 학자들이 주로 감당한다. 그들은 놀라운 열고고 그면함으로 그 일을 수행한다. 그들이 탐구한 결과, 초대교회가 신약에고한된 책들을 하나님의 영감으로 기록된 책으로 받아들었다는 사실을 비로 초창기 기독교 저술가들이 신약성경에서 많은 구절을 인용했다는 사 식이 확인되었다. 3 4세기에 살았던 다양한 저술가들의 저서에서 지금 같은최태와 일치하는 책들의 목록이 확인되었다. 또한 이 책들이 교회에서 공시전으로 낭독되었고, 기독교 저술가들이 이것들을 믿음의 규칙이자 논쟁을결정짓는 최종적인 권위를 지닌 말씀으로 언급했다는 사실이 밝혀졌다.구약의 정경성은 비교적 간단하게 확인될 수 있다. 유대인들은 구약의 책들을 율법서, 선지서, 성문서로 구분했다. 주님은 승천하시기 전에 제자들에게 말씀하셨다. "내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라"(눅 21:44).여기에서 시편은 성문서에 속한다. 주님이 시편을 언급하신 이유는 그 책이 성문서 가운데 가장 첫 번째 책이기 때문인 듯하다. 주님은 당시에 히브리 성경을 구분했던 방법을 똑같이 채택하시어 유대인들이 받아들였던 구약성경을 정경으로 인정하셨다.물론 그렇다고 해서 어떤 책들이 구약성경에 포함되느냐는 문제가 저절도 해결되는 것은 아니다. 이 문제를 결정하기 위해서는 유대 역사가 요세푸스의 증언이 필요하다. 그는 그약성경에 속한 책들의 명칭을 언급하지는 않
