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침묵의 세계 - 개정3판
막스 피카르트 지음, 최승자 옮김 / 까치 / 2010년 7월
평점 : 
모든 대상은 그 대상을 표현하는 말보다도 훨씬 먼 곳에서 기원하는 실체의 토대를 자신의 내부에 가지고 있다. 이 토대를 인간은 침묵으로 대할 수밖에 없다. 맨 처음 한 대상을 볼 때, 인간은 저절로 침묵하게 된다. 인간은 대상 속에 있는 말 이전의 상태에 대해서 자신의 침묵으로 응한다. 그는 침묵을 통해서 그 대상에게 경의를 표하는 것이다.
따라서 대상 속에 있는 이 토대를 인간은 말 속에 수용할 수가 없다. "어떤 높이에 이르면 관찰자는 자신이 보고 있는 것에 대해서 더 이상 말할 수 없게 된다고 에르네스트 헬로는 말한다. 대상이 말에 미치지 못하기 때문이 아니라 말이 대상에 미치지 못하기 때문이다. 그리하여 관찰자의 침묵이 그가 말하지 않은 사물들의 실체적인 그림자가 된다. …… 이 위대한 작가 에르네스트 헬로는 덧붙여 말한다. 그들의 말이란 동정심에서 다른 사람들을 방문하는 여행이라고. 그러나 침묵이 그들의 조국이라고." (레옹 블루아, 「절망자」)
사물의 이러한 바탕을 말로 옮길 수 없다고 해도 인간은 아무것도 잃지 않는다. 말로 할 수 없는 이 바탕에 의해서 인간은 말 이전에 원상태와 결합되는데, 그것은 중요한 것이다. 말로 할 수 없는 이 사물들의 바탕은 사물들이 인간 자신에 의해서 창조되어 조립된 것이 아니라는 증거이기도 하다. 만일 사물들이 인간에 의해서 만들어졌다면, 인간은 자신의 의식 속에, 말하자면 말 속에 그 사물들을 완전하게 소유하고 있었을 것이다.
침묵이 작용하고 있는 세계에서는 한 사물은 다른 한 사물보다도 침묵과 더 많이 결합되어 있다. 그러한 사물은 사물이 다만 다른 사물하고만 연결되어 있는 침묵이 없는 세계의 사물보다 더 독자적으로 존재하며, 더 자기 자신에게 속해 있다. 그러한 사물은 인간에게 자신의 본질을 직접적으로 제공한다. 그것은 마치 어떠한 특수한 행위에 의해서 침묵으로부터 막 끌려나온 듯이 직접적으로 인간 앞에 서 있다. 그 사물은 침묵을 배경으로 하여 분명한 모양으로 서 있고, 따라서 인간은 그 사물을 다시 특별히 분명한 모양으로 만들 필요가 없다.
- '사물과 침묵' 中
(말을, 문장을 잃어간다고 걱정하는 날들
그렇다면 원래 그러한 것으로 회귀중인가, 아니면 여전히 짧고 미숙한 탓인가
어찌보면 다양하고 전속력적이고 복잡한 현대의 창조적 인간들에게는 심심하고 상당히 위험한 발상이기도 한...)
한 인간의 영혼 속에 사물들의 형상이 분명하게 존재할수록 더욱 확실하게 영혼은 말을 무제한적으로 방임하지는 않는다. 형상 속에 어떤 구심력이 있기 때문이다. 한 형상의 각 부분들은 한 중심에 의해서, 즉 그 형상의 이념에 의해서 하나로 묶여지고 그리하여 형상은 자기 자신 속에서 안정을 취하게 된다. 형상과 연관되어 있는 말은 형상의 그러한 구심력을 공유하게 되고, 그리하여 그러한 말은 지나치게 심각한 확대의 위험으로부터 보호된다. 형상적인 말은 결코 추상적인 말처럼 확대되지 않으며 따라서 그러한 말은 인간을 무제한적인 연상작용으로부터 보호하게 된다.
- '형상과 침묵' 中
(조금은 잔인한 말 같지만 ... 이것이 이유였나...)