자신의 길을 가는 자
어떤 자가 자신의 길을 가는지 알려면 그의 걸음걸이를 보면 된다. 내가 걷는 모습을 보라! 그런데 자신의 목표에 가까이 다가가는 자는 춤을 추는 법이다.
대지에 수렁과 깊은 슬픔이 있다 하더라도, 발이 가벼운 자는 진창 위를 사뿐히 걸으며 반반한 얼음 위에서처럼 춤을 춘다.
『차라투스트라는 이렇게 말했다. - P20
인간에게 필요한 한 가지 사항
우리가 지녀야할 한가지 사항이 있다.
그것은 천성적으로 가벼운 마음을 갖든지, 예술과 지식에 의해 가벼워진 마음을 갖든지 둘 중의 하나는 해야 한다는 것이다.
인간적인 것, 너무나 인간적인 것 - P35
환영 인사
차라투스트라는 보다 높은 자들에게 말했다. "그대들은 다리[橋]에 불과하다. 좀 더 높은 자들이 그대들을 딛고 건너가기를! 그대들은 계단이란 뜻이다. 그러므로 그대들을넘어 자신의 높이로 올라가는 자에게 화내지 말라!
나는 여기 산속에서 다른 사람들을 기다리고 있다. 그들이 오지 않으면 나는 여기서 한 발짝도 떼지 않을 것이다.
좀 더 높은 인간, 보다 강한 인간, 승리를 거듭하는 인간, 보다 쾌활한인간, 몸과 영혼이 반듯한 모습인 자들을 기다리고 있다. 웃는사자들은오고야 말 것이다!"
『차라투스트라는 이렇게 말했다. - P51
악취를 풍기기 때문이다! 인간들은 온전하고 건강한 사람으로 자기 자신을사랑하는 법을 배워야 한다. 자기 자신을 참아내느라 헤매고 다니지 않도록 하기 위해.
『차라투스트라는 이렇게 말했다. - P77
멀리 떨어져서 보기
A: 왜 이처럼 고독하게 살아가는DO가?
B: 나는 누구에게도 화내지 않는다. 그러나 혼자 있으면 내 친구들과 함께 있을 때보다 그들이 더 분명하고 멋지게 보이는 것 같다. 내가 음악을아주 많이 사랑한다고 느꼈을 때 나는 음악과 멀리 떨어져 살았다. 사물을 좋게 생각하려면 멀리 떨어져서 보는 것이 필요한 것 같다.
『아침놀』 - P107
빛의 벗에게
눈과 감각을 지치게 하지 않으려면
태양을 향하면서도 그늘 속을 걸어라!
『즐거운 학문』 - P113
윤리적 세계 질서라는 망상
모든 죄악이 속죄되고 그 대가가 치러지기를 요구하는 영원한 필연성은 결코 존재하지 않는다. 그러한 필연성이 존재하기를 바라는 것은 끔찍하고 아무 쓸데없는 망상이다. 이와 마찬가지로 죄악이라고 느껴지는 모든 것을 죄악이라고 하는 것 역시 망상이다.
사물이 아닌, 결코 존재하지 않는 사물에 대한 견해가 사람들을 그토록혼란에 빠트렸다.
『아침놀』 - P130
삶을 가볍게 만들려면
창조하는 것, 이것이야말로 고통으로부터의 위대한 구원이며, 삶을 가볍게 만드는 것이다. 하지만 창조하는 자가 되려면 뼈를 깎는고통과 많은 변신이 필요하다.
차라투스트라는 이렇게 말했다』 - P151
디오니소스적이란
나는 삶의 가장 낯설고 가장 가혹한문제에 직면해서도 삶 자체를 긍정한다. 자신의 최상의 모습을 희생시키면서 자신의 고유한 무한성에 환희를 느끼는 삶에의 의지-이것을 디오니소스적이라 부른다.
이 사람을 보라』 - P156
너무 깊이 파악하지 말 것
어떤 사물을 너무 깊이파악하는 사람은 언제까지나 그것에 충실하기가 쉽지 않다. 그는 바로 그 깊이를 드러내 버린 것이다. 그때 언제나 좋지 않은 것을 많이 보게 된다.
『인간적인 것, 너무나 인간적인 것 - P165
넓은 대자연이 좋은 이유
우리가 넓은 대자연 속에있기를 좋아하는 것은 자연이 우리에 대해 아무런 견해가 없기 때문이다.
인간적인 것, 너무나 인간적인 것 - P170
에고이즘
에고이즘은 감정의 원근법을 말한다. 이에 따르면 가장 가까운 것은 크고 무거워 보이고, 거리가 멀어짐에 따라 모든 사물이 작고 가벼워 보인다.
『즐거운 학문』 - P176
주의 사항 괴물과 싸우는 사람은 그러다가 자신이 괴물이 되지 않도록 조심해야 한다. 그대가 오랫동안 심연을들여다보고 있다면 심연 역시 그대를 들여다볼 것이다.
45p『선악의 저편』 - P177
천문학자로서의 현자
그대가 별을 ‘그대 위에 있는것‘으로 느끼는 한 그대에게는인식하는 자로서의 안목이 부족하다.
『선악의 저편』 - P187
진리의 적 거짓말보다 진리에 더 위험한 적은 확신이다.
『인간적인 것, 너무나 인간적인 것 - P202
진리는굽어 있다
곧은 것은 모두 거짓말을 한다. 모든 진리는 굽어있고, 시간 자체는 둥근 원을 이루고 있다.
『차라투스트라는 이렇게 말했다』 - P203
진리에 이르는 길
나는 수많은 길과 방법으로 나의 진리에 도달했다. 하지만 한 개의 사다리만타고 먼 곳을 바라볼 수 있는 높이에 도달한 것은 아니었다!
『차라투스트라는 이렇게 말했다」 - P207
선과 악은 부단히 극복되어야
영원한 선과 악이란 존재하지 않는다! 선과 악은 자기 자신으로부터부단히 극복되어야 한다.
가치 평가하는 자들이여, 그대들은 선과 악에 대한 가치 평가와 말로폭력을 저지른다. 이것은 그대들의 숨겨진 사랑이고, 그대들 영혼의 찬란함이자 전율이며 흘러넘침이다.
『차라투스트라는 이렇게 말했다. - P211
모든 것이 가고, 모든 것이 되돌아온다
모든 것이 가고, 모든 것이 되돌아온다. 존재의 수레바퀴는영원히 굴러간다. 모든 것이 죽고, 모든 것이 다시 꽃피어난다. 존재의 세월은 영원히 흘러간다.
하지만 내가 얽혀 들어간 인과의 매듭은 다시 돌아오고, 그것은 나를 다시 창조하리라! 나 자신이 영원회귀의 원인들에 속해 있는 것이다.
『차라투스트라는 이렇게 말했다 - P213
산책하면서 얻은 생각만이 가치가 있다
플로베르는 ‘앉아 있을 때만 생각하고 글을 쓸 수 있다고 말했다. 이로써 나는 플로베르를붙잡았다. 허무주의자여! 눌러앉아 버티는 끈기는 신성한 정신을 거스르는 죄악이다. 산책하면서 얻은 생각만이 가치가 있다.
『우상의 황혼』 - P224
허물 벗기
허물을 벗지 못하는 뱀은 죽고 만다. 마찬가지로 자신의 견해를 바꾸지 못하는 정신은 정신이기를 그만두는 것이다.
『아침놀』 - P233
정신의 구체화
어떤 사람이 많이 또한 현명하게 생각하면그의 얼굴뿐만 아니라 그의 육체도 현명한모습을 지니게 된다.
인간적인 것, 너무나 인간적인 것 - P238
정신의 세 단계 변화에 대하여
나는 여러분에게 정신의 세 단계 변화를 설명하겠다. 정신이 어떻게 낙타가 되고, 낙타가 어떻게 사자가 되고, 마지막으로 사자가 어떻게 아이가 되는지를.
참을성 있는 정신은 가장 무거운 것을 짊어지고자 한다. 그러므로무거운 짐을 지고 총총히 사막으로 들어가는 낙타처럼, 정신은 자신의 사막으로 총총히 들어가는 것이다. 그런데 쓸쓸하기 짝이 없는 사막에서 두 번째 변화가 일어난다. 여기서 정신은 사자가 되고, 자유를쟁취하여 자신이 사막의 주인이 되려고 한다. 정신이 더 이상 주인이나 신으로 섬기려고 하지 않는 거대한 용의 이름은 어떤 것인가? 거대한 용은 "너는 해야 한다"를 뜻한다. 하지만 사자의 정신은 "나는 하려고 한다"를 말한다.
아이는 순진무구함이자 망각이고, 새로운 시작이자 유희이다. 저절로굴러가는 바퀴이고, 최초의 움직임이며, 신성한 긍정이다.
『차라투스트라는 이렇게 말했다. - P254
행복해지려면
"행복해지려면 얼마 안 되는 것으로도 충분하다 행복해지려면!" 나는 한때 이렇게 말하며 자신이 현명하다고 생각했다. 하지만 그건 불경한 생각이었다. 그러한사실을 나는 이제 배웠다. 영리한 바보가 말은 더 잘하는 법이다.
바로 가장 적은 것, 가장 나지막한 것, 가장 가벼운 것, 도마뱀이 바스락거리는 소리, 한 번의 숨결, 순간의 눈길, 이처럼 적은 것이 최고로 행복하게 해준다.
짜라투스트라는 이렇게 말했다 - P264
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