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브렉시트, 그렉시트와는 정반대인 그것

 

에티엔 발리바르 (철학자)

<리베라시옹(Libération)> 2016. 6. 27.

 

 

약한 아테네는 연합이라는 경계 안에서 내적으로 추방되었다. 영국인들에게는 그 반대의 과정이 펼쳐질 게 뻔하다. 달리 말해, 유럽 체계는 그 외형을 바꿔 영국인들을 우회적으로 재통합하는 방향으로 적응해나갈 것이다.

영연방의 투표 결과가 영국이나 유럽에 미칠 결과들의 극적 성격을 과소평가하려는 건 아니다. 하지만 나는 프랑스 내외신에서 이번 사태를 전하는 소식의 앞머리에 붙은 브렉시트 이후가 인상적이었다. 소수의 예외를 제외하고는 전부가 이 이혼을 기정사실화하는 것 같다. 실제로 우리는 혼란의 국면으로 접어드는 것임에 틀림없고 그 출구도 좀처럼 명확하지 않다. 나는 무엇보다 이러한 불확실성을 평가하고 해석해 보고자 한다. 당연하게도 비교가 근거가 될 순 없다. 하지만 최근 유럽 정치사에서 국민 투표나 초국가적 차원의 투표가 효력을 발휘한 적이 전혀 없다는 점을 어찌 잊을 수 있겠는가. 2005년 유럽 헌법, 2008년 리스본 조약의 사례가 그랬고, 2015년 그리스에 강요된 양해각서의 사례는 더더욱 그랬다. 이번에도 십중팔구 마찬가지일 것이다. 사람들의 갈등 때문에 전술적 측면에서 분열되었던 영국 지배계급은 탈퇴의 기한을 연장하고 최대한의 협상을 끌어내려는 작전에 돌입했다. (프랑스를 필두로) 몇몇 정부들은 마치 유럽 위원회의 대변인이라도 된 양 호들갑을 떨고 있다(“아웃은 아웃이다”, “떠난다는 것은 정말 떠남을 뜻한다”). 하지만 독일은 이런 호들갑에는 귀 기울이지 않고 있고, 앞으로도 겉으로만 그럴지 몰라도 어떠한 맞장구도 치지 않을 것이다.

금융 시장의 변동에 의해서도 여론에 의해서도 그 출구가 결정되지 않을 한동안의 긴장의 시기를 뒤로 한다고 했을 때, 가장 있음직한 귀착점은 바로 유럽 국가들의 체계가 갖는 새로운 지형의 조성일 것이다. 그 속에서 유럽연합에 대한 형식적 소속 관계는 항상 다른 구조들, 곧 유로존, 또한 솅겐 조약의 뒤를 이을 국경 안보 체계로서 나토, 그리고 경제적 세력 관계에 따라 정의되는 자유 무역 지대등등과 균형을 맞추게 될 것이다. 이러한 관점에서 보더라도 그렉시트와 브렉시트 간의 비교는 시사하는 바가 크다고 할 수 있다. 모든 이들이 논리적으로는 그리스의 요구가 반드시 지지되어야 할 것이라고 말했으면서도 곧장 손을 놓았던 그 그리스의 무력함은 결국 내적 배제의 체계에 이르게 된 반면, 영연방이 가진 (유럽연합에서 견고한 지지를 기대할 수 있을 정도의) 그러한 상대적 위세는 당연하게도 외적 포섭이라는 뚜렷한 형태로 귀결될 것이다. 그렇다면 어떠한 방향 전환도 이뤄진 것은 없다고 보아야 하는가? 분명 그렇지 않다. “영국의 편유럽의 편이라는 것이 어째서 분리될 수 없는 동전의 앞뒷면을 나타내는지에 대해 말하기 전에, 그 각각의 편에 대해 짧게 설명해보자.

반유럽적인패권주의적 감수성의 분출을 설명하기 위해서는 영국의 특수한 역사, 곧 위풍당당했던 과거 영국, 또 급격한 반전들로 이뤄진 그 사회사가 고려되어야 함은 분명하다. 우리에게 제시됐던 분석들이 보여주는 것은 그러한 감수성이 계급, 세대, 국민성, 민족성 등의 요인들에 따라 재배열되는 극도로 다양한 동력들을 감춘다는 점이다. 그 요인들이 잠재적으로는 모순적으로 존재한다. 그런데 브렉시트 지지자들이 선전한 주권 옹호론적담론이 감추는 것이 바로 그 모순이다. 따라서 오늘날 영국에서 신빈곤층이 차지하는 비율의 증대를 초래한 경제적사회적 황폐화가 무엇보다 신자유주의 정치의 누적적 효과들에 기인했다는 사실을 얼마간이나 은폐할 수 있을지 질문해 보아야 한다. 영국은 대처 시절 이래로, 또 이후 신노동당 시기 이래로 유럽 전체의 가장 활달한 버팀목 가운데 하나였음을 감안한다면, 신자유주의 정치를 유럽연합이 영국에게 강요했던 것으로만 볼 수 없다. 이러한 상황에서 어떤 대안적 정치가 다수파가 되지 않는 이상, 브렉시트 그 자체로는 그 양상이 어떻게 전개되든 아무런 해독 작용도 가져오지 못할 것이다. 하지만, 상황이 지닌 최소한의 역설이라 보기 힘든 이러한 점 때문에 대륙 위에서 어떤 보상이 치러질 수 있다. 왜냐하면 영토들간의 경쟁의 법칙이 그 어느 때보다도 엄격히 적용될 것이기 때문이다.

지금의 상황을 유럽의편에서 본다면 어떨까? 모든 특수성을 꼼꼼하게 따져본다 한들, 영국에 닥친 문제 가운데 그 어떤 것도 다른 유럽 국가들에서 부재한다고 할 만한 것은 없다. 영국을 모델 삼아 국민 투표를 요구하면서 유럽연합 전체에 걸쳐 맹위를 떨치고 있다는 그 (“우익적이지도 좌익적이도 않은”) “포퓰리즘적선전에는 어떤 진실이 담겨 있다. 이미 2005년에도 프랑스나 네덜란드를 모델로 삼는 국민 투표가 도처에서 부정적 결과들을 가져다줄 것이라는 지적이 슈미트 총리의 입을 통해 나왔던 적이 있다. 정당성의 위기, 국민주의/민족주의의 부활, 외국인과 무슬림을 혐오하는 정당들이 표적 삼은 내부의 적을 향해 사회문화적 불만이 투사되는 경향 등등은 도처에서 펼쳐지고 있다. 그리스의 위기는 사회적 긴축의 맹신도답게 공적 부채를 통해 납세자들의 환상을 이끌어내는 정부들에 이용되었고, 피난민 위기는 안보 문제와 뒤섞여 흐려졌다. 분명한 것은 영국에서는 대놓고 표명되는 분리주의라는 말이 유럽 도처에서는 사회의 파열, 곧 사회의 내적외적 파탄에 이르는 경향으로 번역된다는 점이다.

좀더 정확히 말해보자. 우리는 유럽이라는 구축물의 붕괴 과정에 있어 하나의 문턱을 넘어섰다. 이는 영국의 투표에 기인한 것이 아니라, 그 투표가 폭로한 유럽적 통일체의 양극화 경향 및 정치적 위기이자 도덕적 위기이기도 한 그러한 경향에 의한 것이다. 이전에 내가 말한 것처럼 우리는 인터레그넘[주권적 공백기 또는 헌정 중단 상태 옮긴이]”에 처해 있을 뿐 아니라, 당분간은 구성적 반대급부가 없는, 어떤 해체적 과정을 목도하고 있다.

그렇다면 우리는 무기력할 수밖에 없는가? 그게 문제다. 우리가 예상할 수 있는 시간 안에서 보자면 나는 매우 비관적이다. 왜냐하면 유럽의 개조에 관한 담론을 정치공학적 관료 계급이 손에 쥐고 있기 때문이다. 이 정치공학적 관료 계급은 유럽 개조의 방향 설정에 있어 어떠한 전환도 생각지 않고 그저 은밀한 권력(금융 시장의 권력)의 온정에만 기대며, 권력 체계를 근본적으로 개혁할 의지도 없다. 그 권력 체계가 자신의 독점적 대표권의 원천인 까닭이다. 그에 따라 항의의 기능도 유럽 민중들(또는 더 넓게는 유럽 주민들)의 연대를 분쇄함을 목적으로 하는 정당 및 이데올로그들이 맡게 된다. 독립 분할된 주권, 관국민적 민주주의, 대안 세계화, 지역과 국가의 상호 발전, 문화들 간의 번역 등등이 국경을 가로질러 긴밀하게 상호 의존하는 모습으로 다수 시민들의 눈에 뚜렷해지려면 매우 긴 시간이 필요할 것이다. 다만 당장엔 그런 순간을 기대하기 어렵다. 예상할 수 있는 시간 안에서도 그렇다. 그러니만큼 우리는 우리가 유럽의 존재를 믿는 한에서 그에 대해 끊임없이 계속 설명하려고 해야 한다. 

 

http://www.liberation.fr/debats/2016/06/27/le-brexit-cet-anti-grexit_1462429

 

 

 


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알튀세르에게는 어떤 평등한 환경을 조성하는 재주가 있었습니다.” (에티엔 발리바르)

 

 

철학자 에티엔 발리바르가 알튀세르를 처음 만난 것은 1960[발리바르가 파리고등사범학교에 입학한 해]이다. 발리바르가 펴낸 최근 저작들로는 Saeculum. Culture, religion, idéologie (Galilée, 2012)La Philosophie et Marx(rééd. La Découverte, 2014) [초판은 1993년에 출간. 국역: 󰡔마르크스의 철학, 마르크스의 정치󰡕 (문화과학사, 1995)]가 있다.

 

 

- 당신이 1965년에 참가했던 그 세미나의 분위기를 좀 말씀해 주시죠? [그 세미나의 성과물이 바로 알튀세르, 랑시에르, 발리바르 등의 공저 󰡔자본을 읽자󰡕(Lire Le Capital)이다.]

 

발리바르 : , 벌써 50년이나 지났다는 게 믿기 힘들 정도네요. 이제 그건 하나의 고고학적 흥밋거리에 불과하다는 게 논리적 결론이 될 텐데요. 청년 세대를 포함해 전 세계에 많은 󰡔자본을 읽자󰡕 독자들이 있다는 걸 실감한다면, 그 점을 받아들일 수 있을지도 모르겠습니다. 1960년대에 행해진 그 세미나에서 알튀세르는 어떤 평등한 환경을 조성하고 학생들의 지적 욕망과 능력을 고무하는 재주가 있었습니다. 당연하게도 알튀세르가 철학과 정치에서 상당히 앞서 있었지만요. 알튀세르가 꾸린 그 학생 모임은 철학과 인문학에서 하나의 혁신을 함께 일궈내려는 욕망으로, 또 마르크스주의가 처한 막다른 골목에서 마르크스주의를 구출해내려는 의지로 고무돼 있었습니다. 어떤 새로운 혁명적 시기라고 생각할 수 있는 때에 그 역사적 위력을 행사할 이론과 실천의 결합을 재발견한다는 식이었습니다. 하지만 전부가 동일한 방향으로 나아간 것은 결코 아니었습니다. 랑시에르가 쓴 것과 제가 쓴 것은 분명 차이가 있습니다. 하나가 마르크스주의에 대한 비판적(비판철학적) 이해에 속한다고 한다면, 다른 하나는 과학적(실증주의적콩트주의적) 이해에 속하는 것입니다. 이러한 경향들은 정치적 지향에 의해 과잉 규정된, 모순적인 산 노동의 흔적인데요. 이 알튀세르파 모임은 꽤나 일찍 분열했습니다. 그 일원들은 여전한 우정 속에서도 그 관계에서 긴장된 국면들을 여러 차례 거쳐 왔습니다.

 

 

- 󰡔마르크스의 철학󰡕(1993)이 최근 재판됐는데요. 거기서 당신이 환기한 알튀세르의 장소론적 역사 이념이 무슨 의미인지 말씀해주시죠.

 

발리바르 : 그것은 그 당시의 프로이트-마르크스주의와는 완전히 다른 방식으로 프로이트와 마르크스를 결합하는 독창적인 방식이었습니다. 그것은 마르크스주의적 의미의 이데올로기와 정신분석학적 의미의 무의식이 가지는 상관성이라는 물음에 답하는 게 아닙니다. 물론 그러한 문제 제기를 금하는 것도 아니지만요. 알튀세르에게 유물론적 장소론 통념은 마르크스주의 안에서 헤겔식 역사 철학의 유산, 다시 말해 내적 변증법을 통한 모순들의 해결로서 그 종점/목적으로 향하는 인류와 문명의 필연적 진보의 이념을 영속화하는 것에 대립하는 것입니다. 계급 투쟁의 역사와는 다른 역사들”, 즉 여성 해방이나 섹슈얼리티, 언어, 문화의 평등을 위한 투쟁 같은 것들이 개입되지 않는다고 한다면, 심급들(곧 역사를 만드는 실천들 내지 동력들)이 갖는 차이는 결코 현실적인 것이라고 할 수 없을 것입니다.

 

 

- 당신이 󰡔알튀세르를 위하여 쓴 글들󰡕(Écrits pour Althusser, La Découverte, 1991) [여기서 실린 글들은 다음과 같은 한국어본에 나뉘어 번역되었다. 서관모 옮김, 바슐라르에서 알튀세르로: ‘인식론적 단절개념, 󰡔이론󰡕 13, 1995, pp. 157-200; 선영아 옮김, 알튀세르여, 계속 침묵하십시오!; 김석진 옮김, 알튀세르를 위한 조사, 윤소영 엮음, 󰡔루이 알튀세르 1918-1990󰡕 (민맥, 1991), pp. 67-102; 33-38; 윤소영 편역, 비동시대성: 정치와 이데올로기, 󰡔알튀세르와 마르크스주의의 전화󰡕 (이론, 1993), pp. 163-237]에서 알튀세르가 투쟁과 실존을 동일화한다고 했는데요. 어째서 그렇습니까?

 

발리바르 : 그 책에서 저는 어떤 실존적 중요성을 지닌 알튀세르 자신의 삶의 준칙을 확인함으로써 삶의 비극적 이해와, (fortuna), 즉 잡거나 놓치게 될 기회들의 역사성에 대한 비극적 이해를 결합할 수 있는 방식을 검토하려고 했습니다. 이는 마키아벨리가 가장 위대한 유물론적 역사 철학자였다고 알튀세르가 말한 이유, 또 알튀세르가 마키아벨리에 관한 아주 유려한 저작(알튀세르 사후 출간된 󰡔마키아벨리와 우리󰡕를 말한다)을 남긴 이유를 설명해주기도 합니다.

 

 

 

http://www.magazine-litteraire.com/actualite/etienne-balibar-il-avait-talent-instaurer-climat-egalite-29-01-2015-134948 

 

 

 


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http://www.liberation.fr/debats/2016/05/10/pour-la-grece_1451707

 

그리스를 위하여

 

주디스 버틀러, 에티엔 발리바르, 잉고 슐체, 낸시 프레이저 등 규합된 지식인들 모임

4월말 버락 오바마와 회담 치른 유럽연합 소속 국가 지도자들에게 공개서한

그리스 구출 위한 구체적 제안 담아

    

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존경하는 여러분께

 

여러분들이 유럽 정치에서 수행하는 결정적 역할을 고려해 우리는 극도의 절박한 호소를 담아 여러분들께 아래와 같이 도움을 청합니다. 또 다시 채권단 요구안으로 인해 행사되는 압박에 그리스와 민주적으로 선출된 그 정부가 휩쓸리게 해서는 안 됩니다. 이 시각 그리스 정부의 협상 상대인 채권단의 요구안은 줄곧 악화되어온 것입니다.

그리스가 인도적 시각에서 볼 때 재앙적인 상황으로 내몰리고 있음은 모두에게 자명한 사실입니다. 게다가 그리스가 지고 있는 피난민 수용의 짐은 그리스 전 구성원들을 무겁게 짓누르고 있음도 분명합니다.

이러한 상황에서 그리스에게 필요한 것은 유럽 이웃들의 지지입니다. 감당키 어려운 추가 긴축 조처의 강요가 아니라는 것입니다. 시간은 쉼 없이 흘러가고 있습니다. 그리스 위기 탈출의 조건들을 창출하기 위해서는 잠시도 낭비할 시간이 없습니다.

유효한 정치적 행위의 모든 가능성이 산산조각 나는 사태를 막아 유럽연합에 속한 그 나라에 민주주의적 기회를 열어주는 길이 여러분들에게 달려 있습니다.

그리스에게 매우 단시일 안에 놓인 난제는 추가 재정 지원으로 공적 예산의 균형을 맞추는 일입니다. 지금까지 그리스에 강요된 이른바 위기 대처전략은 실제로는 끊임없이 위기를 심화시켜왔습니다. 그런 전략은 전격적으로 던져 버려야 할 것입니다.

3차 구제금융 프로그램은 앞선 것들과 마찬가지로 그리스에게나 채권단에게나 아무런 실질적 이득도 없는 가혹한 긴축 조치로 나타나고 있습니다. 특히 2018년까지 전체 경제 성과의 3.5%에 달하는 재정 흑자라는 지나친 요구는 아주 치명적일 수 있습니다. 경제를 망가뜨린 유사 요구안들을 여러 해 동안 겪은 상황에서 추가적인 제한을 가하는 것은 경제적으로도 전혀 정당성이 없고, 그 비용을 지불할 구성원들도 감당키 어려운 맹목적인 정책일 따름입니다.

그러므로 여러분들에게 전달되어 유럽연합의 관할 기구들 및 아테네에 있는 협상 당사자들을 통해 채택되기를 바라는 다음과 같은 요청들을 표명하는 바입니다.

­- 긴축 조처 재요구안을 철회함과 동시에, 채무 상환이 보장될 수 있도록 그리스에 대해 기승인된 자금 발행분 전체를 약속 시점에 지급할 것.

­- 그리스 주민들에게 닥친 인도적 위기가 극복될 수 있도록, 또 현재의 피난민 수용이 그 영토 안에서 조직될 수 있도록 그리스 추가 재정지원 봉쇄를 해제할 것.

­- 올 연말 전에 그리스가 감당 가능한 수준의 부채 재조정안(상환 기한 연장 및 이자율 인하)을 재추진할 것. 이는 당연하게도 현재적 인플레이션에 적용되는 중단기 내에서 재정 흑자 요구안을 낮게 재설정할 것을 요구함.

 

정중히 여러분께 드립니다.

 

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베를린 로자룩셈부르크재단의 주도로 추진된 이 호소의 첫 서명자들

: 철학자 프리더 오토 볼프 (베를린), 철학자 에티엔 발리바르 (파리), 사회학자 미리암 보이어 (베를린), 철학자 주디스 버틀러 (버클리), 철학자 낸시 프레이저 (뉴욕), 정치학자 산드로 메자드라 (볼로냐), 역사학자 미셸 리오사르세이 (파리), 작가 잉고 슐체 (베를린).


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극지의 시 - 2014-2015 이성복 시론집
이성복 지음 / 문학과지성사 / 2015년 9월
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좋은 책.

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