우리는 과거에 잘못을 저지른 일이 없었던 젊은이가 예기치 못한 폭력을 저질렀다는 뉴스를 접할 때면 그러한 태도를 보인다. 많은 심리학자들 역시 악을 저지른 행위자의 기질적 경향을 밝혀내고자 하는 입장을 취한다. 그들은 행동의 토대가되는 성격 특성, 가학적인 성향, 그 밖에 바람직하지 못한 행동의 원인이 될 수있는 성격 결함을 찾아내고자 한다.이러한 노력은 단지 사람, 즉 삶이라는 무대 위에 있는 배우 개개인에게만초점을 맞추고 무대 장치, 무대 감독, 주위 다른 배우들의 영향은 무시해버리는 것과 같다. 《루시퍼 이펙트》의 요점 중 하나는 복잡한 인간 행동을 이해하는 데 사람, 상황(또는 행동의 배경) 그리고 그와 같은 상황을 만들어내고 유지하는 시스템이라는 세 가지 요인이 어떤 기여를 하는지 밝혀내는 것이다. 폭력이나 반사회적 행동의 전과가 있는 사람이 또다시 악한 행동을 저지를 경우 우리는 그 행동의 근원을 대개 그 사람의 내면적 구성에서 찾을 수 있다. 그러나 선량한 사람이 악하게 변할 경우, 또 과거에 사회 계약을 위반한 일이 없었던사람이 갑자기 파괴적인 행동을 할 경우 우리의 분석은 성격의 특성에 제한되어 있는 지나치게 단순한 견해를 넘어 더욱 확장된 범위까지 아울러야 할 것이다. 우리는 그 사람이 폭력적인 행동을 한 시점에 작용했을 모든 상황적 영향 을 최대한 밝혀내도록 노력해야 한다. 이 외부의 힘은 그 힘의 구속을 받고 있는 개인의 내면적 성질을 변화시킬 수 있다.
본문제목이 어떻게 읽혔는지 아는가?쟁취한 자가 승리한다사물을 얼마나 내 멋대로 재단하는지 느낀 순간이다
② 에로스의 기원과 본성 (203a8-20466)정체 논의는 이제 에로스의 탄생 이야기를 통해 보다 구체화된다.요즘 사람들은 흔히 기원(genesis)으로 본성을 이야기하는 데 대해 발생론적 오류(genetic fallacy)라는 말로 반감을 드러낸다. 앞선 연사들도 그랬듯이 디오티마 역시 에로스의 정체의 일면을 기원을 통해 드러내고자 한다. 이쯤 되면 발생론적 오류라는 것이 정말 그렇게 쉽게 이름만 붙이고 넘겨도 좋은 것인지 숙고해 볼 만한 일이 된다. 아무튼 디오티마에 따르면 에로스는 방도 내지 자원이 풍부함을 대변하는 신 포로스와 그런 것들이 궁해 가난함을 대변하는 여성 페니아가 아프로디테의 생일날 동침하여 태어났다. 부모의 본성을 다 나눠 갖고 있어서 불사적이지도 가사적이지도 않고, 풍부함과 빈곤, 아름다움과 추함의 사이에 있으며, 지혜와 무지의 사이에 있으면서 늘 지혜를 사랑하는 자이다. 아가톤의 생각과 달리 에로스는 아름다운 자, 그래서 사랑받는 자가 아니라 아름다움과 추함 사이에 있는 자, 그래서 아름다움을 사랑하는 자이다.
