'신의 죽음' - 여섯 시간이 아깝지 않도록.

신의 죽음 - 전2권
김진명 지음 / 대산출판사 / 2006년 4월

소설 [小說] 

작자가 자기의 눈을 통해 본 현실적 인생을 구성적(構成的)으로 서술한 창조적 이야기.

굳이 소설의 사전적 의미를 들먹이지 않더라도 소설이 작가의 상상력이 가미 된 허구의 이야기라는 것은 유치원생 정도만 되어도 다 안다.

수년 전에 후배와의 대화중에 박정희 전 대통령에 대한 얘기가 나온 적이 있다. 후배의 박정희에 대한 얘기는 오로지 ‘무궁화 꽃이 피었습니다.’에서 묘사 된 박정희의 모습과 경부고속도로 얘기 뿐 이었다. 물론 얘기의 끝에는 ‘난 박정희 대통령을 존경한다.’도 빼놓지 않았다.

후배의 박정희는 소설 ‘무궁화 꽃이 피었습니다.’의 박정희였던 것이었다.

많은 사람들이 소설을 읽으면서 흔하게 빠져 버리는 오류다. 당연히 허구의 이야기임을 인지하고 있음에도 불구하고 소설속의 묘사나 상황을 사실이라 믿어 버리는 것이다.

김진명씨의 책은 어쩌면 어려운 역사책보다 더 쉽고 편한 방법으로 읽는 이의 판단을 도왔다. 그리고 어쩌면 곡해했다.

첫 소설인 ‘무궁화 꽃이 피었습니다.’를 베스트셀러에 올려놓으며 김진명씨는 일약 스타작가의 반열에 올랐고, 그가 내놓는 책들은 그 아이템의 이슈성과 강력한 민족주의적 메시지 덕분에 매번 사회적 관심사가 되었다. 도서관에 책을 빌리러 가서 보면 김진명씨의 책은 출판 된 지 한 두 달 만에 너덜거리기 일쑤였다. 그만큼 학생들부터 일반인까지 두루 읽히는 책을 내놓았던 것이다.

이번 ‘신의 죽음’도 마찬가지다. 첨예한 북의 미사일정국 속에서 중국의 동북공정에 대한 음모를 파헤치는 내용의 소설을 내놓은 것이다. 동북공정을 파헤치는 글은 ‘살수’에 이어 두 번째 책이다.

하지만 아쉽다. 뭐 내용의 비약과 결말의 허술함이야 둘째 치더라도 개인적으론 김진명씨의 일관성 없음에 적잖이 실망했다.

이른 바 작가라 하면 사물과 현상을 바라보는 관점에 일관성이 있어야 한다고 생각한다. 물론 사유야 고정불변의 것이 아니기에 언제든 변화, 발전 할 수 있는 것이고 그까지 재단하려는 것은 아니다. 하지만 앞서도 언급했듯이 나의 후배를 비롯하여 꽤 많은 이들이 김진명씨의 해석을 자신의 사고로 받아들이고 있다.(물론 제 주위에 국한 된 주관적 판단입니다.) 물론 후배가 무비판적으로 김진명씨의 주장을 수용했다고 생각지는 않으나, 자신의 박정희 존경론에 대한 근거로 ‘무궁화 꽃이 피었습니다.’에서 그렇게 나왔더라고 주장하는 후배를 볼 때 적어도 소설에 나타 난 내용에 대해 큰 비판적사고 없이 그대로 수용했다는 것에는 틀림이 없다고 생각한다. 이렇게 큰 사회적 영향력을 가진 작가에게 철학적 일관성이 결여되어 있다 함은 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다.

전작에서는 민족공조의 내용을 중심으로 외세에 대항하는 내용이 실렸다면, 이번에는 언 한쪽을 이데올로기의 낙오자로 묘사하는가 하면, 민족의 범주를 남에만 국한시키기도 하고 북을 더불어 표현하기도 하며, 전작에서는 미국을 민족의 이익에 가장 위배되는 국가로 묘사하기도 했지만 이번엔 반미가 판치는(?) 현실에 통탄을 금치 못하기도 한다.

격하게 말해 책 팔아먹으려고 시류에 따라 이 장단에도 춤을 추고, 저 장단에도 춤추는 듯 해 보인다.

김진명씨에게 민족이라는 개념은 과연 무엇일까? 그에게 있어 분단은 어떤 의미일까? 그에게 있어 애국심이란 무엇일까?

그가 하고 싶어 하는 이야기는 국가적으로도 민족적으로도 아주 첨예하고 민감한 부분이 아닐 수 없다. 그리고 너무도 소중한 이야기들이다. 그러하기에 아무리 작가적 상상력을 바탕에 둔 소설이라 하지만 그 이야기를 풀어 갈 데에는(더군다나, 베스트셀러 작가로서 가지는 사회적 영향력까지 고려한다면) 더욱 더 깊이 있는 성찰과 사유가 있어야 할 것이다.

하고 싶은 얘기가 있다고 해서 모두 이야기하고, 쓰고 싶은 글이 있다고 해서 모두 써낸다면 그것은 창작이나 표현이 아니라 배설이다.

작년에 평양을 방문했을 때 저희를 안내해 주시던 김일성 종합대학의 교수이신 안내원 선생님 한 분이 '무궁화 꽃이 피었습니다.'에 대해 물어 오셨다.('무궁화 꽃이 피었습니다.'는 북에서도 상당히 많은 사람들이 읽었다고 한다.) 남과 북이 함께 힘을 합쳐 민족의 문제를 해결한다는 아주 좋은 내용의 책 같다며 그 안내원선생님은 김진명씨에 대해 이렇게 평 하셨다. (정확한 내용은 아니고 이런 맥락으로 얘기하셨던 것 같다.)

'외세에 의해 남과 북이 서로 원치 않게 적대하고 있는 중에 남과 북이 함께 힘을 모은다는 것은 북에선 이미 하나의 지향으로 받아들여지지만 남측에선 아직도 민족공조에 대한 거

 부감이 존재하고 있는 것 같다. 김진명 선생 같은 작가가 많이 나와서 남과 북이 힘을 합치는 민족공조의 가치가 더욱 발양 되었으면 한다.' 

김진명씨가 소설에서 주로 다루는 민족이라는 주제는 분단을 안고 살아가는 우리에게 너무 중요한 주제이다. 그러하기에 더욱 섬세하고 깊이 있게 다루어져야 한다고 생각한다.

다음 작품에서는 부디 민족에 대한 일관되고, 깊이 있는 해석이 더해진 작품을 만나길 기대 해 본다. 이번 ‘신의 죽음’처럼 나의 여섯 시간이 아깝다는 생각이 들지 않도록 말이다.

‘구해줘’ - 사랑의 기적을 믿으세요?

구해줘
기욤 뮈소 지음, 윤미연 옮김 / 밝은세상 / 2006년 7월

‘구해줘’ - 사랑의 기적을 믿으세요?

구해줘
기욤 뮈소 지음, 윤미연 옮김 / 밝은세상 / 2006년 7월

‘구해줘’ - 사랑의 기적을 믿으세요?

베스트셀러가 가지는 의미는 무엇일까?

가장 많이 팔린 책. 사람들의 가장 보편적인 정서와 필요를 잘 읽어낸 책. 출판사의 뛰어난 기획력과 홍보전략이 낳은 결과물. 동시대를 살아가는 사람들의 의식을 반영하는 지표.

‘구해줘’는 출판된 지 2주 만에 프랑스 아마존 베스트셀러 순위 1위에 올라 장장 78주 동안 베스트셀러 순위에 오른 기록적인 책이라고 출판사측은 밝혔다.

‘구해줘’는 ‘가장 많이 팔렸다는 객관적 사실 이외에 또 다른 의미를 내포하고 있진 않을까? 과연 어떤 부분이 사람들의 마음을 사로잡은 것일까?’라는 궁금증을 불러일으키며 내게로 왔다.

‘구해줘’는 전통적 프랑스문학이 보여주었던 현학적이고 심미적인 경향의 글들과(순전히 개인적인 생각)거리가 멀다. 감각적이고 빠른 전개. 죽음, 비행기사고, 총격전, 운명적 만남, 마약, 영혼과의 조우, 인간폭탄테러 같은 할리우드 영화를 보는듯한 다양한 소재들은 분명 기존의 프랑스문학에서는 볼 수 없었던 것들이다. 그렇다고 마냥 가볍기만 한 것은 아니다. 상처받은 사람들의 고통과 그 치유과정. 원죄. 그리고 안타까운 엇갈림들을 세세하게 묘사하는 것은 프랑스문학의 심미주의적인 경향을 그대로 따르고 있다. 그러하기에 ‘구해줘’는 프랑스 사람들의 마음을 얻었을 것이고 무려 78주 동안이라는 긴 시간동안 베스트셀러의 반열에 오를 수 있었을 것이다. 그 흔한 사랑얘기임에도 불구하고 말이다.

작가인 기욤 뮈소는 ‘나는 당신이 이 소설의 첫 장을 펼쳤을 때보다 책을 다 읽고 덮었을 때 더 큰 행복감을 느낄 수 있기를 희망한다.’고 말했다. 허나 결말은 좀 아쉬웠다. 중반 이후에 결말이 예상되어지기도 했고, 예상했던 결말과 크게 다르지 않게 이야기가 끝난 까닭도 있겠지만, 글의 초반에 나타났던 그들의 상처가 어떤 모습이었고, 그들은 어떻게 사랑에 빠졌으면 갑자기 날아든 벼락같은 사랑 때문에 고뇌하는 모습이 가슴에 더욱 와 닿았고, 오히려 결말의 극적인 부분을 강조하기 위해 이야기를 늘어놓은 것이 온전한 감동을 방해했기 때문이리라.

아마도 ‘구해줘’가 프랑스인들의 마음을 사로잡았던 것은 헌신적인 사랑이야기였기에 가능했으리라 생각한다. 사랑이 넘치고 흐르는 요즘에 어쩌면 좀 구태의연할 수 있는 사랑얘기가 많은 사람들에게 어필한다는 것은 사랑에 대한 진지한 성찰을 많은 사람들이 필요로 하고 있다는 반증이리라. 운명적인 사랑이나 목숨을 건 같은 건 영화나 드라마 속에서나 존재하고, 사랑얘기는 오히려 진부해진 요즘이지만 사랑 때문에 죽을 수 있다고 생각하는 당신. 아직 사랑의 기적을 믿는 당신에게 ‘구해줘’를 권하고 싶다.

경성애사 (京城哀史) - 식민지 조선의 슬픈 자화상.

경성기담 - 근대 조선을 뒤흔든 살인 사건과 스캔들
전봉관 지음 / 살림 / 2006년 7월

경성애사 (京城哀史) - 식민지 조선의 슬픈 자화상.

경성기담 - 근대 조선을 뒤흔든 살인 사건과 스캔들
전봉관 지음 / 살림 / 2006년 7월

옛날이야기 듣기 좋아하는 사람은 가난하게 산다고 하던 어른들의 말씀이 떠오른다.

경성기담은 애먼 사람 하나 가난뱅이로 만들기 딱 좋을만한 옛날얘기 모음집이다. 그렇다고 먼 호랑이 담배피던 시절의 얘기가 아니라 근대조선. 그 중에서도 식민지 시절의 사건과 스캔들 이야기이다. 요즘 같은 열대야의 밤에 최고의 책이 아닐까한다.

지금처럼 인터넷이 발달된 시대라면 전국을 발칵 뒤집어 놓았을만한 사건과 비리, 스캔들. 이 얼마나 흥미로운 주제인가?

백주대낮에 거리에 뒹구는 목 잘린 어린아이의 사체, 순찰을 돌던 일본순사의 죽음, 오대양사건이나 지존파는 갖다 대지도 못할 희대의 살인사교 집단 백백교사건, 민족지도자이자 민족교육의 큰 기둥이었던 교장의 여 제자 성추행사건, 임금의 장인이 지금 돈으로 약 5천억을 떼먹고 도망간 사건, 당대 최고의 지성과 미모를 갖춘 여성이 아이와 남편을 버린 이야기며 이 책은 온갖 흥미롭고 자극적인 사건과 사고가 가득하다.

그러나 이 모든 이야기들이 마냥 흥미로울 수만은 없었다.

어린아이를 목 잘라 죽인 범인을 잡기 위해서 아무 죄 없는 민초들은 옥고를 치러야만 했고, 서슬 퍼런 일본순사의 죽음으로 인해 무고한 조선의 다섯 청년은 숱한 고문과 옥고를 치르고 형장의 이슬로 사라질 뻔 했으며, 조선인 하녀의 죽음에 가장 유력한 용의자였던 일본인 여주인은 무죄석방 된다.

또한 이뿐인가 3.1운동을 이끌었던 민족지도자는 여 제자를 성추행하고, 나중에는 내선일체를 부르짖으며 일제의 개가 되고 만다. 그리고 임금의 장인은 거대한 빚을 감당하지 못해 한일합방에 앞장을 서며 일제로부터 은사공채로 어마어마한 돈(지금의 돈으로 약 500억원) 을 받아내며, 일제의 주구로 이름 날리던 이가 모은 재산을 둘러싸고 친일귀족들의 암투가 횡횡하며,(얼마 전 이 친일파의 후손이 제기한 재산환수소송이 또 한 번 세간의 이목을 집중시키기도 했다.) 당대 최고의 지식인이자 인텔리 여성으로 추앙받던 신여성은 후에 “지금은 우리 1500만 여성이 당당한 황국 여성으로서 천황폐하께 충성을 다할 천재일우의 시기입니다. 이에 우리 반도 여성을 대표로 하여 '결전부인보국회'……를 조직"하자고 열변을 토하기도 했다.

후세들이 기억하지 못하는 역사는 되풀이 되고 만다. 제대로 청산하지 못한 오욕의 역사도 마찬가지이다. 경성기담을 읽으며 내내 찜찜했던 느낌을 지울 수 없었던 것은 바로 이 때문이 아니었겠는가. 더욱이 오늘 같은 광복절엔 말이다.

외세로부터 독립 된 오늘 같은 날. 시청 앞 광장이나 광화문에서 성조기를 흔들고 있는 그들을 더 이상 보고 싶지 않다. 그것이 바로 오늘을 사는 우리가 과거의 역사에서 배울 것 아니겠는가.

우리의 7~80년대를 가장 잘 반영한 책은 단연 선데이서울이라 생각한다.

경성기담은 오늘을 사는 우리가 볼 수 있는 일제강점기의 선데이서울이 아닌가 생각해본다.